【推薦】自然作文匯總9篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編整理的自然作文10篇，歡迎閱讀與收藏。
自然作文 篇1
那是一首和諧而動(dòng)人心魄的交響樂(lè)，請(qǐng)用你的心來(lái)聆聽(tīng)……
清晨的山林，云霧繚繞，朦朦朧朧，呈現(xiàn)出童話般的神秘。那樹(shù)林里活躍著的小精靈們，煥發(fā)出蓬勃的活力在高興地賣弄清脆的喉嚨，彼此應(yīng)和。仰起頭來(lái)，卻找不到這聲音的來(lái)源，它們隱藏在這大自然的云裳中，時(shí)而溫婉，時(shí)而活躍，此起彼伏，分辨不出到底是什么聲音。我仔細(xì)聽(tīng)著，也許是森林的和弦吧！
我沿著山道在林間信步而行，地上鋪滿了厚厚的落葉，像灰黃的地毯，踩上去發(fā)出輕微的沙沙聲，讓人心曠神怡。不知是我的呢喃吟唱驚動(dòng)了它們，還是它們要盡地主之宜盛情歡迎我，幾只金絲雀扇動(dòng)著輕盈的翅膀在我頭頂上歡快地飛過(guò)。山風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)濤聲聲，是那么雄渾，那么博大，這也許就是樹(shù)們的晨操曲吧。放眼前方，峰巒重重，偶有農(nóng)舍點(diǎn)緔其間，晨煙裊裊，隱約聽(tīng)到幾聲雞啼狗叫，那種靈動(dòng)的聲音，牽引著我去追尋。
穿過(guò)一片蒼翠的竹林，一條小溪便展現(xiàn)在我的眼前。溪面寬，但水不深，水質(zhì)清澈透明，小魚(yú)小蝦悠然游走，許多
鵝卵石散布其間，偶爾也會(huì)有大個(gè)的卵石露出水面。溪水嘩嘩流過(guò)，跳躍著，追打著，在石頭間盡情嬉戲。然后又匯集在一起唱著歡快的歌兒，在林間蜿蜒前行。
我踏著溪流的歌聲，向前邁步，追尋更多的旋律……
天漸漸放亮了起來(lái)，縷縷陽(yáng)光透過(guò)林間，晨霧開(kāi)始消散，鳥(niǎo)兒依然很歡樂(lè)。這時(shí)，山林里顯得更加熱鬧起來(lái)，各種各樣的聲音也開(kāi)始彌漫林間。百靈鳥(niǎo)們比賽的'優(yōu)美微風(fēng)拂過(guò)樹(shù)葉間歌聲，小蟲(chóng)爬過(guò)枯枝的沙沙聲，種子發(fā)芽時(shí)破殼而出的嘎嘎聲，微風(fēng)拂過(guò)樹(shù)葉間的唏噓聲……一曲壯美的大自然交響樂(lè)，這是森林深處?kù)`魂的開(kāi)懷吟頌。思緒如水流淌，這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)心也會(huì)聆聽(tīng)。聽(tīng)到和諧的聲音，指尖也會(huì)顫動(dòng)，心靈也在為之振奮。和諧，那是大自然多偉大的音符��！
身處山頂，無(wú)限風(fēng)光在眼簾。起伏的山巒在沉思，金色的陽(yáng)光灑滿大地，綠色的林海向前延伸。浮云在身邊飄蕩，云兒也在俯身聆聽(tīng)醉人的森林交響曲：鳥(niǎo)兒的歡鳴、溪水的婉轉(zhuǎn)、蟲(chóng)兒的彈奏、植物的吟唱……
我踩著腳下的土地，感受著來(lái)自大自然那生機(jī)盎然的脈動(dòng)，猶如金色大廳中飄出的旋律，是那么優(yōu)雅，那么和諧，那么扣人心弦。我們?cè)谶@和諧中成長(zhǎng)，猶如泥土的芬芳、森林的生機(jī)，感受著生活的憧憬與希望。
自然作文 篇2
皈依自然(一)
人，自從誕生在這個(gè)五光十色的塵世上起，就注定與喜、怒、哀、樂(lè)結(jié)下不解之緣。在七情六欲多重奏的心曲中，我們活動(dòng)著關(guān)節(jié)，舒展著骨骼，形成了千差萬(wàn)別的名字，長(zhǎng)成了千紅萬(wàn)紫的花。于是就有了千絲萬(wàn)縷的情感世界，就有了波瀾壯闊的人生。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；春華秋實(shí)，夏雨冬雪；斗轉(zhuǎn)星移，世紀(jì)交替。潮起潮落，生死相依；生命，從自然中走來(lái)，最后又化作一縷薄霧回到自然中去。
大自然的規(guī)律是宇宙任何力量都無(wú)法改變的。生活不能超越自然，人亦應(yīng)皈依自然。 其實(shí)，人真的.應(yīng)該活得自然些。因?yàn)榛畹阶匀唬圆拍懿蛔鲎�，不賣弄，一如坦蕩的戈壁，深郁的峽谷，壯闊的海洋；也正是因?yàn)榛畹米匀�，所以才有敞開(kāi)心扉，讓世人觀瞻，見(jiàn)證的勇氣。
高興時(shí)手舞足蹈，激奮時(shí)怒發(fā)沖冠，此謂之自然；大笑時(shí)開(kāi)懷撫掌；痛哭時(shí)涕淚橫流，此謂之自然。成功時(shí)盡可一蹦三尺；失敗后何妨捶胸頓足；順境時(shí)盡可乘風(fēng)破浪；逆境時(shí)何妨破釜沉舟，順其自然，罷了。
讓人生皈依自然，就是重視生命的自身價(jià)值，在紅塵人世中獨(dú)享那份恬靜與馨香，得意而不忘形，失意而不萎靡，寬厚仁慈，真誠(chéng)純樸，知足常樂(lè)，大智若愚，能把苦水當(dāng)作美酒，能把傷疤當(dāng)作財(cái)富；能用歡笑蘸著淚水去揮毫潑墨，寫(xiě)意山水；能用淚珠和笑的音符譜寫(xiě)心靈的抒情。
不以大富大貴為榮，卻以無(wú)本無(wú)德為恥。平平安安活到老，輕輕松松過(guò)一生。
皈依自然的人生不該在功名利祿面前失掉本性，不該在污海濁流之中迷失方向。仔細(xì)想想，人，來(lái)世一遭，確實(shí)不易。為什么要得意忘形，不可一世？為什么要卑躬屈膝，夾著尾巴做人？讓世界少一些假惡丑，多一些真善美。人生，不更趨近于自然？
即便世界人生觀念不盡相同，每個(gè)人都有選擇自己人生道路的自由，但不管別人怎么說(shuō)，我都將虔誠(chéng)自己的重生—皈依自然。
皈依自然(二)
皈依自然，沉靜入夏 人的一生，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，在歲月的長(zhǎng)河里只是短短的一瞬；說(shuō)短也不短，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，風(fēng)花雪月數(shù)十載。然而，坐上人生旋轉(zhuǎn)木馬的人，游戲沒(méi)有結(jié)束，就不能下馬，只能隨著音樂(lè)不斷的旋轉(zhuǎn)……有人說(shuō)，人生如流水，流經(jīng)大地的平原山川，一路低吟淺唱，唱盡了世間快樂(lè)辛酸；有人說(shuō)，人生如戲，自打出生那刻，絳紅色的大幕就已徐徐拉開(kāi)，一世唱做念打，盡心竭力的演繹著生命的沉浮起落……茫茫人海，蕓蕓眾生，各有各的角色，各有各的活法，各有各的人生�；蚓始姵省⒒虻雌鸱�、或叱咤風(fēng)云、或默默無(wú)聞、或平淡從容、或平庸無(wú)為……
正是因?yàn)槊總�(gè)人的人生路走得不盡相同，所以其生存方式也迥異。人生，濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。因人而異，各有裨益。持濃烈人生哲學(xué)的，應(yīng)該是積極進(jìn)取的人生態(tài)度；但執(zhí)著于恬淡生活之人，也不能因此說(shuō)是消極頹廢。奮斗者可敬，敬取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急切，自如而不窘迫，審慎而不浮躁，恬淡而不凡庸，未嘗不是另一種積極。人生在沉浮之間，才能將如來(lái)生命的本然萃取而出。
一個(gè)人活在這個(gè)世界上，無(wú)論你是舉足輕重的達(dá)官顯貴，抑或是微不足道的一介白丁，只要有人存在于你的周圍，你就無(wú)可避免的成為這個(gè)世界坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，就構(gòu)成人與人之間，錯(cuò)綜復(fù)雜的感情關(guān)系。情侶也好，夫妻也好，朋友也好，同事也好，你把你在這個(gè)坐標(biāo)上的點(diǎn)，描摹的濃黑深重，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就很重；反之，輕輕淡淡的一點(diǎn)，你也許就可以灑脫些，輕松些。
物質(zhì)的欲望，固然是人的本能。占有欲和索取，謀求和獲得，大概是人與生俱來(lái)的。人性中既飽含情感也包含欲望，情感多與過(guò)去的事物相連，而欲望則多與未來(lái)的事物相連。因此情感大多守舊，欲望大多求新。尤其是在物欲橫流的當(dāng)今，人們已經(jīng)把自私利己的意識(shí)形態(tài)發(fā)揮到淋漓盡致。欲望膨脹到無(wú)限大，或爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市；或欲壑難填，無(wú)有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過(guò)市。得則大欣喜，大快活，不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火似得
經(jīng)受極熱與極冷的考驗(yàn)，難免步入瀕臨崩潰的邊緣，疲于奔命的苦苦爭(zhēng)斗，說(shuō)不得最終落一個(gè)身心俱疲的結(jié)果，活得實(shí)在太累，太累了！
其實(shí)，你認(rèn)為漫長(zhǎng)的人生，實(shí)則一點(diǎn)也都不漫長(zhǎng)。然而，在這個(gè)時(shí)代，到處都有著不言而喻的潛規(guī)則，你信或者不信，規(guī)則就在那里。但是不要忘記，還有一個(gè)真我，你做或者不做，真我就在那里。所以，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免去許多不必要的煩憂……置身于喧囂的城市，不想汲汲營(yíng)營(yíng)復(fù)制他人，只想用寧?kù)o裝扮自己，在華麗紛繁中，保持自我格調(diào)，脫俗清新，皈依自然，沉靜入夏。靜靜的，在喧鬧的都市保持如詩(shī)般純真的情懷。再忙碌也不曾迷失自己，再熱鬧也需要平靜的角落沉淀，在煩熱的夏夜里，守住無(wú)花的寂寞。
從小到大，從年輕到衰老，從出生到死亡，在這個(gè)神秘的時(shí)空之旅中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的過(guò)客。走在自己的路上，沒(méi)有任何人能代替，也沒(méi)有其他選擇。人生路上有很多夢(mèng)想會(huì)從你身邊走開(kāi)，也有很多人會(huì)離你而去，他們離開(kāi)的速度快到連回憶都來(lái)不及留下。但是，這世上還有看不盡的紅花綠草；還有聽(tīng)不盡的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；還有念不完的人和事……感謝人生中的風(fēng)霜雪雨，人在旅途，櫛風(fēng)沐雨，飽經(jīng)霜雪，生命才能頓悟本然，才能經(jīng)得起歲月的沉浮。
人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。如果說(shuō)生命是一場(chǎng)穿越時(shí)空的旅行，那么我們無(wú)疑是走在路上的行者，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"然而，在日益物化的世界里，人們?cè)诶χ写┧�，囿于浮華的寵辱，產(chǎn)生了種種不著實(shí)際的思量和千般妄想。他們?cè)谏谋韺油磺�，這是世人生命中最大的障礙。隨之而來(lái)的是迷失自己；是喪失做人的基本道德；乃至于讓烏煙濁氣熏染了心靈。雖然說(shuō)，紛亂嘈雜，物欲橫流的世界，讓一些人厭倦，但是不可否認(rèn)，有更多的人對(duì)豪門(mén)生活津津樂(lè)道，樂(lè)此不疲的枕著黃梁做那不著邊際的夢(mèng)。多么心里山寨和想象預(yù)支啊，而其中不乏未富的人，甚至一輩子都富不起來(lái)的人。讓人看著倍覺(jué)辛酸！要知道，窮人不自尊，就是物質(zhì)和精神雙重破產(chǎn)，最后連自尊都輸光了……而那些名利雙收的富人，則心安理得的享受著世人的矚目；炫耀著他們的奢華和糜爛；毫不掩飾的展示著他們唯利是圖、自私狹隘、唯我獨(dú)尊的人生……這個(gè)世界太瘋
狂，這個(gè)世界太齷蹉，那些沉迷于名利之中的靈魂，又如何知道只有將心靈融入世界，用心去感受，才能找到生命的真諦！
人性并不完美。有善必定有惡；有真誠(chéng)必定有虛偽；有知足必定有貪婪；有淡泊必定有功利……其實(shí)，用淡泊的心境對(duì)待世間萬(wàn)物，又何嘗不是一種很好的人生選擇呢？或許，很少有人能做到淡泊；或許，很多人只是把淡泊和那些禪語(yǔ)佛說(shuō)，作為裝點(diǎn)自己的漂亮外衣；或許，你會(huì)認(rèn)為淡泊是一種倦怠，是一種退縮。然而，淡泊之心卻真的能使人間少一份明爭(zhēng)暗斗，多一些純潔真情；使人間少一份勾心斗角，多一些瀟灑自在；使人間少一份虛情假意，多一些至善至美……然而，在這個(gè)過(guò)分宣揚(yáng)個(gè)性張揚(yáng)，充分展示自我，拼命追求功利的年代里，又有誰(shuí)愿意在自己不長(zhǎng)的人生里，少一份熾熱，多一份淡然呢？
不得不說(shuō)，在這個(gè)日益物化的年代，社會(huì)生活的壓力巨大，感情總是被物化。不知可還有人會(huì)做著那美麗的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成白雪公主，有朝一日被騎白馬的王子拯救于蹉跎之中？然而，生活在物質(zhì)里變得世俗，急功近利。當(dāng)愛(ài)情變得不再那么純潔的時(shí)候，你還能尊重自己的內(nèi)心嗎？其實(shí)，人生不外乎是一場(chǎng)墨菲定律，你需要的東西，總是在你尋找的時(shí)候消失不見(jiàn)，在你不需要的時(shí)候又重新出現(xiàn)。人生就像一個(gè)撒滿珠寶的荒原，大家都在尋找閃爍的寶石，可是，大部分時(shí)間，你只看到荒原上的孤煙蔓草，通常只能無(wú)奈的空手而歸。而生命一如在沙漠中行走，真實(shí)中充盈著海市蜃樓。沒(méi)有一雙慧眼，沒(méi)有一顆素心，那么你的人生路會(huì)走得很累，很累……
真的很佩服人類的祖先，那些古人。為了一個(gè)承諾，為了一次投契的話語(yǔ)，就可以百死不悔，為了留下一個(gè)人才，雙手奉上國(guó)家也可以……然而，人類沒(méi)有古代現(xiàn)代之分，一樣的都是人類，只是人心變了……現(xiàn)實(shí)的生存法則往往是，舉世皆濁你獨(dú)清，那么，你就是那個(gè)最渾濁的人；舉世皆瘋你獨(dú)醒，那么，你就是那個(gè)最瘋狂的人。當(dāng)其他人都在追名逐利，拜金媚權(quán)的時(shí)候，真正看淡世俗的人反而變成了弱勢(shì)群體，被人笑話，被人討厭，因?yàn)槟闶且幻娌缓蠒r(shí)宜的鏡子，照出了他們的虛弱。在這上演著繁華不肯謝幕的年華里，清心寡欲只是某些人用來(lái)標(biāo)榜自己的說(shuō)辭罷了……有時(shí)候，人之所以活得累，往往是因?yàn)楹芏鄸|西放不下，學(xué)會(huì)知足，因?yàn)檫@樣才能獲得快樂(lè)；學(xué)會(huì)理解，因?yàn)橹挥欣斫鈩e人，才會(huì)被別人
理解；學(xué)會(huì)寬容，因?yàn)槿松谑�，誰(shuí)能無(wú)過(guò)，人無(wú)完人；學(xué)會(huì)沉默，因?yàn)槌聊墙�；學(xué)會(huì)觀察，因?yàn)榇笄澜鐭o(wú)奇不有，只有眼觀其變，才能明辨是非……然而，我們都是凡人，大道理人人會(huì)說(shuō)，可是又有誰(shuí)能真正做到呢？即使你能做到，那么他呢？他們呢……說(shuō)到底，我們只是凡人，不是神……
時(shí)間的'美麗一如天上的繁星，可是屬于自己的只有一顆，生活中的美景若滄海煙波，能深藏于心的只有一個(gè)小小的港灣。很多時(shí)候，許多美好的東西，能得到的只是滄海一粟，更多的是不屬于自己的，又何必強(qiáng)求。紛亂的世界，多樣的風(fēng)景，最是那一抹不能忘卻的優(yōu)雅情懷。靜靜的坐在紅塵一隅，無(wú)需陪伴，享受著剎那間的寂靜。五彩的霓裳在黑夜中化為羽翼豐滿的翅膀，在夜的空間，不需要那么多的過(guò)渡色，我只追求涇渭分明。閃爍的星空中，不知那一束璀璨的銀光會(huì)關(guān)注我的落寞？細(xì)細(xì)想來(lái)，生命原是應(yīng)該不斷的受傷和不斷的復(fù)原，而世界仍然是溫柔的等待我成熟的果園……沉思中的憂傷散落一地，和著風(fēng)沙渾然一體，將不盡的愁思化為飛煙飄去。
"時(shí)光如水，總是無(wú)言。你若安好，便是晴天。"看到這句話，沉吟良久，莫名就生出一份溫情和感動(dòng)。短短十六個(gè)字，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。足以溫暖內(nèi)心的蒼涼和冷漠；足以省得世人的心里除了關(guān)注名利之外，尚還有著關(guān)心他人的美好情感。一花一世界，一葉一天堂。一朵花如果不是心里只想著自己，心里還裝著世界，那么，世界就會(huì)向她走來(lái)，一片葉子如果不是只看著自己，那么，天堂也會(huì)姍姍而來(lái)。
炎熱的七月，一個(gè)火辣辣太陽(yáng)助威的時(shí)節(jié)，蟬兒唱鳴的夏日里，以熱情為名，光影重疊交織。
滿樹(shù)翠葉，無(wú)風(fēng)也擺動(dòng)，滿徑花朵不搖自芬芳，靜靜的佇立在無(wú)風(fēng)的夜晚，厭倦了城市的喧雜，回歸理想的青澀，傾聽(tīng)靈魂的遙望，輕彈一弦夢(mèng)想的奏鳴曲，虛幻的光彩不著邊際，將心皈依自然，沉靜入夏，這一刻靈魂得以升華……"流水下山非本意，片云歸洞本無(wú)心",人生若得如云水，心靈靜舞天地寬。獨(dú)自修行，是一條悲欣交集的道路，然而，終究會(huì)成全那我愿為蓮的誓言……靜靜的，讓這塵世間，歲月
(三)美國(guó)自然主義文學(xué)
文學(xué)思潮隨著美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程以及后工業(yè)社會(huì)的形成而發(fā)生與傳承，在美國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。該研究以美國(guó)自然主義重要作家為研究對(duì)象，追溯美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中社會(huì)價(jià)值觀的變遷及其在20世紀(jì)的傳承與塑型，揭示了現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀的深層次問(wèn)題，探索了其工業(yè)化與后工業(yè)化進(jìn)程中復(fù)雜的文化模式、社會(huì)心理及其個(gè)人行為方式的歷史變遷。
美國(guó)自然主義文學(xué)-介紹
美國(guó)農(nóng)村題材文學(xué)是在工業(yè)化語(yǔ)境中逐漸展開(kāi)的，經(jīng)歷了從浪漫情緒到現(xiàn)實(shí)情緒再到絕望情緒的歷史變遷。以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)所建構(gòu)的美國(guó)民主理想和社會(huì)架構(gòu)，在19世紀(jì)初中葉杰弗遜的“農(nóng)業(yè)天然道德論”、泰勒的“田園共和主義”和愛(ài)默生的“自然超靈論”這些文化表征沉淀下成為美國(guó)大眾最樸素的信仰和理想，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀的典型代表。
隨著美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，原先平靜和諧的農(nóng)業(yè)文明被打破，由開(kāi)始那種“遠(yuǎn)方小山村”的回憶轉(zhuǎn)化為后來(lái)對(duì)農(nóng)村生活的無(wú)奈和悲嘆；田園化和理想化的“農(nóng)村鍍金主義”價(jià)值觀念逐漸被冷漠與恐懼的“自然邪惡論”所代替，并逐漸引發(fā)了后來(lái)自然主義文學(xué)的決定論和悲觀主義情緒。特別是19世紀(jì)中葉以后，美國(guó)社會(huì)的精神危機(jī)凸現(xiàn)出來(lái)，橫掃全國(guó)的改革運(yùn)動(dòng)就是面對(duì)這種危機(jī)在社會(huì)生產(chǎn)、種族歧視、性別差異、個(gè)人生活習(xí)慣以及貧困化和城市化等層面上進(jìn)行解決的嘗試。在這些轟轟烈烈的改革運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出各種各樣的“社會(huì)改革文學(xué)”，記錄了人們面對(duì)工業(yè)化種種困惑所進(jìn)行的艱難求索，而大多數(shù)改革的失敗導(dǎo)致那些通過(guò)改革完善社會(huì)的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀徹底破滅，并最終導(dǎo)致了19世紀(jì)末自然主義生存與暴力論的文學(xué)轉(zhuǎn)型。
與社會(huì)改革文學(xué)一樣，鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從美國(guó)的現(xiàn)實(shí)多樣性以及文化多元性中來(lái)尋找美國(guó)工業(yè)社會(huì)價(jià)值的答案，試圖從某種意識(shí)形態(tài)化的“民主進(jìn)步現(xiàn)實(shí)”中獲得建構(gòu)美國(guó)新價(jià)值觀念的理論基礎(chǔ)。這些文學(xué)試圖以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值理想“整合”工業(yè)化所導(dǎo)致的“分裂性現(xiàn)實(shí)”，而這一整合的失敗也迫使這些作家在后期創(chuàng)作中皈依自然主義，從而完全承認(rèn)和認(rèn)可自然主義作家所持有的社會(huì)價(jià)值觀。另外，自然主義作為當(dāng)時(shí)美國(guó)文化重塑過(guò)程中的一種文學(xué)思潮也受到外來(lái)文化的影響。從這個(gè)意義上講，美國(guó)不但是歐洲文化的傳承者，也是世界文化的繼承者。
總之，自然主義文學(xué)在美國(guó)19世紀(jì)末的興起不是偶然的，是各種社會(huì)文化因素相互作用的產(chǎn)物，是工業(yè)化進(jìn)程中文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的特定意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)，是習(xí)慣于農(nóng)業(yè)文明價(jià)值體系的美國(guó)人面對(duì)新的工業(yè)文明所產(chǎn)生的困惑和思索，更是美國(guó)農(nóng)民逐步在適應(yīng)工業(yè)文明過(guò)程中心理震蕩和行為失范的正常表現(xiàn)。
本成果通過(guò)分析諾里斯、克萊恩、德萊塞以及倫敦文學(xué)創(chuàng)作中“現(xiàn)實(shí)”和“真實(shí)”的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，解讀了他們面對(duì)文學(xué)商業(yè)化的創(chuàng)作思考，梳理了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型與走向新世紀(jì)的美國(guó)精神建設(shè)之間的復(fù)雜關(guān)系。南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國(guó)農(nóng)業(yè)文明語(yǔ)境下的大眾理想和偶像受到普遍懷疑，那種堅(jiān)定的宗教信仰與懷舊的國(guó)民心態(tài)隨著工業(yè)化進(jìn)程逐漸走向死亡。然而，舊的理想與偶像的消失需要新的理想和偶像的補(bǔ)充和替代。新的工業(yè)資本家取代了上帝或精神寄托者的位置，成為美國(guó)新文化中大眾理想與偶像的代表。從社會(huì)層面上講，傳統(tǒng)小說(shuō)中的和諧社會(huì)轉(zhuǎn)化為殘酷競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，傳統(tǒng)小說(shuō)中的“父親”與“家庭”則轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中的“老板”與“工廠”。資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)所形成的社會(huì)分工代替了原來(lái)農(nóng)業(yè)文明中的社會(huì)等級(jí)制度。這種等級(jí)制度不再是依據(jù)明顯的家族或政治遺傳權(quán)力形成的等級(jí)制度，而是一種按照經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和勞動(dòng)分配形成的等級(jí)制度。它最大的特征就是原來(lái)依靠國(guó)家機(jī)器維持的統(tǒng)治體制逐漸轉(zhuǎn)變成依靠經(jīng)濟(jì)機(jī)器維持的社會(huì)統(tǒng)治。隨著經(jīng)濟(jì)壟斷程度的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到統(tǒng)治自己的東西變成一種“無(wú)形的鐵手”，人們?cè)谏娴亩窢?zhēng)中會(huì)覺(jué)得有一種難以理解的力量總是在控制著他們，但又不知道這種力量到底是什么。自然主義所敘述的就是社會(huì)主體在生存中抗?fàn)�、在注定的失敗中墮落以及在悲劇性的結(jié)局中滅亡的故事。但是，這種悲劇化的敘述并不是自然主義作家故意追求藝術(shù)效果的產(chǎn)物，而是對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種心理反映，暗含了作家意識(shí)形態(tài)和對(duì)社會(huì)的價(jià)值觀念判斷的轉(zhuǎn)變。
自然主義文學(xué)作家注重在社會(huì)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程中表現(xiàn)主體對(duì)自然和社會(huì)的生理和心理反映，標(biāo)志著社會(huì)文化意識(shí)從理想化到工具化的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。首先，通過(guò)解讀諾里斯“小麥?zhǔn)吩?shī)”的第一部《章魚(yú)》，挖掘自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境對(duì)主體生活方式和社會(huì)行為的制約，揭示了商業(yè)化意識(shí)向鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的滲透以及主體生存的社會(huì)悲劇。其次，通過(guò)閱讀德萊塞的《嘉莉妹妹》，分析工業(yè)化進(jìn)程中社會(huì)大眾對(duì)城市空間的基本透視模式。城市是美國(guó)工業(yè)化文化的典型代表，是自然主義文學(xué)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)焦點(diǎn)。作家把愛(ài)默生的“超靈”觀念應(yīng)用于對(duì)大都市的描述，試圖在城市生活中尋求宇宙的法則和超靈的存在，但并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)超驗(yàn)主義所說(shuō)的充滿向善性的超靈，卻遭遇到一個(gè)冷漠的城市靈魂。因此，德萊塞的作品可以被理解為一部關(guān)于城市生活的浪漫傳奇，展示了資本主義“生產(chǎn)欲望和消費(fèi)欲望”的社會(huì)文化轉(zhuǎn)變。再次，通過(guò)閱讀克萊恩《紅色英勇勛章》中的情景投射與意義貫通的文化分析，敘述了戰(zhàn)爭(zhēng)作為工業(yè)化社會(huì)現(xiàn)實(shí)的隱喻模式，演示了工業(yè)化意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主體遏制和誘騙的文化生產(chǎn)過(guò)程，論證了戰(zhàn)爭(zhēng)或類似戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)對(duì)主體心理及其行為暴力化和野性化的塑造功能。最后，通過(guò)閱讀倫敦的《野性的呼喚》，探索工業(yè)化文化的內(nèi)涵。該作品雖然不是描述工業(yè)社會(huì)發(fā)生的具體事件，但倫敦卻以動(dòng)物寓言形式普遍化地描述了美國(guó)淘金者為了金錢(qián)夢(mèng)想而進(jìn)行的商業(yè)探險(xiǎn)。這種商業(yè)探險(xiǎn)實(shí)際上是資本主義工業(yè)化進(jìn)程的一個(gè)組成部分，因此《野性的呼喚》與其說(shuō)是對(duì)巴克作為狗的生存環(huán)境的描寫(xiě)，倒不如說(shuō)這是倫敦對(duì)工業(yè)化進(jìn)程中人類生存環(huán)境的隱喻性反映。
作為社會(huì)成員行為和動(dòng)機(jī)的內(nèi)驅(qū)力，大眾深層意識(shí)的轉(zhuǎn)變是社會(huì)價(jià)值觀變遷的主要內(nèi)容。自然主義文學(xué)作家聚焦人類的深層意識(shí)和欲望沖動(dòng)以及未曾探測(cè)的陰暗角落，研究了資本主義社會(huì)文化怎樣使人變成精神病人的主體性生產(chǎn)過(guò)程。
首先，通過(guò)分析諾里斯的《麥克提格》，探索這個(gè)歷史時(shí)期的主體心理結(jié)構(gòu)，考察了工業(yè)化和商業(yè)化語(yǔ)境下主體外貌的野性特征與欲望沖動(dòng)的必然聯(lián)系，揭示了資本主義商業(yè)心理中“性欲”和“物欲”一體化的心理過(guò)程以及以“自殘”與“快感”為典型特征的心理幻想和主體行為。諾里斯使用“鍍金鳥(niǎo)籠”來(lái)表征美國(guó)商業(yè)文化中的主體心理模式是非常準(zhǔn)確的，即金錢(qián)作為一種控制工具成為人的微型心理監(jiān)獄，人們的所有欲望、情感、行為總是封鎖在這種物質(zhì)化的囚牢之中，難以跳出物質(zhì)與快感的意識(shí)形態(tài)控制，即使主體受虐也成為一種心理快感形式。
其次，通過(guò)閱讀德萊塞的自傳體小說(shuō)《“天才”》，探討美國(guó)19-20世紀(jì)之交作家的自我心理塑型過(guò)程。該成果集中分析了德萊塞藝術(shù)審美的裂變與美國(guó)工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期作家自我形象塑造的關(guān)系，挖掘了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式與作品表征模式的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了作品所蘊(yùn)涵的大眾意識(shí)從生產(chǎn)主義到具有消費(fèi)主義性質(zhì)的'意識(shí)形態(tài)變遷以及從欲望機(jī)器到烏托邦的社會(huì)心理裂變。
再次，通過(guò)對(duì)克萊恩《街頭女郎梅季》、《藍(lán)色旅館》和《海上扁舟》的閱讀，闡釋社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期主體心理理性判斷標(biāo)準(zhǔn)喪失的動(dòng)因，揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不穩(wěn)定性與主體心理浮躁之間的必然聯(lián)系，分析了印象化的社會(huì)主體心理所導(dǎo)致的社會(huì)認(rèn)知偏差和行為越軌以及社會(huì)態(tài)度轉(zhuǎn)向悲傷的根本原因。
最后，通過(guò)解讀倫敦的《馬丁·伊登》，挖掘資本主義文化霸權(quán)與暴力及其所導(dǎo)致的亞文化群體心理格式。該研究聚焦對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)合法化的解構(gòu)，再現(xiàn)了以“知識(shí)”為中心的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、習(xí)性、禮儀以及日常生活等文化表征對(duì)社會(huì)主體心理的塑造及遏制方式和過(guò)程。
自然主義創(chuàng)作在美國(guó)20世紀(jì)文學(xué)歷史不同時(shí)期的出現(xiàn)表明，它作為一種重要的文學(xué)運(yùn)動(dòng)生存下來(lái)，并在20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中形成一個(gè)創(chuàng)作傳統(tǒng)，反映了現(xiàn)代美國(guó)生活各個(gè)歷史階段的主題。作為在文化體系中最高層次的大眾意識(shí)核心，它所蘊(yùn)涵的社會(huì)價(jià)值觀也并非美國(guó)19-20世紀(jì)之交的偶然社會(huì)文化現(xiàn)象，而且隨著自然主義文學(xué)的傳承貫穿于整個(gè)20世紀(jì)的美國(guó)大眾意識(shí)之中。該成果分別以現(xiàn)代派作家多斯·帕索斯、黑色幽默作家馮尼古特、后現(xiàn)代作家德里羅論述了美國(guó)自然主義文學(xué)所繼續(xù)與傳承的這種“泛歷史價(jià)值”。
通過(guò)上述分析，該成果研究認(rèn)為：（1）美國(guó)自然主義作家是在對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)闡釋中發(fā)現(xiàn)了達(dá)爾文主義的正確性，并在農(nóng)村文學(xué)、社會(huì)改革文學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義等本土文學(xué)中找到了自己的“敘述始源”。（2）自然主義作家重塑文學(xué)觀念、聚焦新的“真實(shí)”以及對(duì)于美國(guó)的重新闡釋標(biāo)志著美國(guó)社會(huì)價(jià)值觀從理想化和人文化到物質(zhì)化和工具化的變遷。（3）自然主義比以前的美國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)更具體地揭示了美國(guó)資本主義生產(chǎn)的社會(huì)心理本質(zhì)，即生產(chǎn)過(guò)程作為“生產(chǎn)欲望和消費(fèi)欲望”的社會(huì)化過(guò)程。（4）作家所再現(xiàn)的主體“動(dòng)物本性”實(shí)際上是資本主義工業(yè)化進(jìn)程中最根本的“人性”。（5）自然主義文學(xué)創(chuàng)作在美國(guó)工業(yè)化結(jié)束之際作為美國(guó)民族精神建設(shè)的一部分，成為19世紀(jì)末重要的文化和價(jià)值觀念。
�。�6）自然主義文學(xué)觀念在20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中形成了自身的文學(xué)傳統(tǒng)，所標(biāo)記的美國(guó)社會(huì)價(jià)值觀變遷成為20世紀(jì)美國(guó)價(jià)值觀系統(tǒng)的重要組成部分。
皈依自然(四)論自然里的超驗(yàn)主義
拉爾夫?瓦爾多?愛(ài)默生是美國(guó)乃至全世界文學(xué)史以及思想史上極其重要的人物，他既是文學(xué)家又是哲學(xué)家，是超驗(yàn)主義的倡導(dǎo)者和代表人物。他的代表作《論自然》體現(xiàn)了深邃的哲學(xué)思想，而且很具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
哲學(xué)來(lái)源于生活，并最終服務(wù)于生活，好的哲學(xué)思想能夠指導(dǎo)人們遠(yuǎn)離蒙昧，活出精彩的人生，帶給人們智慧，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)財(cái)富�？墒�，大多數(shù)哲學(xué)理論都是晦澀難懂的，讓人望而生畏，結(jié)果導(dǎo)致很多人面對(duì)寶藏卻往往空手而歸。美國(guó)文學(xué)家、哲學(xué)家愛(ài)默生的出現(xiàn)，很好地幫助人們解決了這個(gè)問(wèn)題，他寓哲學(xué)于文學(xué)，用生動(dòng)的、形象地語(yǔ)言表達(dá)出深邃的哲學(xué)思想，使人們?cè)谛蕾p文學(xué)美的同時(shí)，了解了人生的真諦，獲得了人生的幸福。 在《論自然》中，愛(ài)默生號(hào)召大家把宇宙看作一個(gè)無(wú)所不包的整體，這個(gè)整體是由人與自然，物質(zhì)與精神共同構(gòu)成的。因此，對(duì)自然的理解，便成為對(duì)宇宙整體的理解。他認(rèn)為，現(xiàn)代人是用支離破碎的眼光來(lái)看世界的，人們迷茫，找不到自己在這個(gè)世界中的位置，正是因?yàn)槿藗兛偸且宰晕覟橹行�，從自己的角度看�?wèn)題，而忽略了對(duì)自然的關(guān)注。如果大家都能正確合理地親近自然，那么大家就能超越眼光的局限，獲得真正的智慧。他說(shuō)：“每種生物都是對(duì)其他生物的修飾，他們之間的共同點(diǎn)遠(yuǎn)多于他們的不同點(diǎn)，他們生存的法則其實(shí)是同一個(gè)法則。因此，真理是放之四海而皆準(zhǔn)的。”“它離我們?nèi)绱酥�，以至于很容易被我們發(fā)現(xiàn)，它就在自然的外衣的下面??”[1]
天人合一，或者說(shuō)人與自然合而為一的說(shuō)法，大家一定不陌生，然而，又有幾個(gè)人能夠真正地去這樣做，至少是用這種思想去指導(dǎo)自己的人生？其實(shí)，大自然中的花花草草、各種動(dòng)物，都在默默地向我們展示真理的運(yùn)作方式，它們都是我們的老師，時(shí)刻向我們進(jìn)行啟蒙，只是我們從未低下我們高昂的頭，去向它們學(xué)習(xí)。一顆普普通通的小草，為了獲取更多的陽(yáng)光和養(yǎng)分，會(huì)不停地向下扎根，向上生長(zhǎng)，而我們中又有多少人能像這般積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息呢？所以，自然是我們最好的老師，它時(shí)刻跟隨著我們，隨時(shí)準(zhǔn)備好了為我們服務(wù)，只要我們能突破個(gè)人的局限，放眼自然，放眼世界，我們的智慧便會(huì)與日俱增，擁有智慧，就會(huì)擁有幸福。
與自然和諧相融是超驗(yàn)主義自然觀的核心。在他們看來(lái)，自然界是神圣不可侵犯的，處處洋溢著熱情和自由，人只不過(guò)是自然的一部分。而現(xiàn)代都市生活不僅使人離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，更加傷害了原生態(tài)的自然。從而令人本身的生活也愈加絕望。超驗(yàn)主義者因此力主皈依自然，愛(ài)默生說(shuō)，在森林里人們擁有永恒的青春，在森林里，理智和信仰回歸到我們心中[2]。與自熱為伴，欣賞自然中欣欣向榮的動(dòng)物植物，以及一切生命。
在愛(ài)默生的眼中，自然具有一種崇高的令人敬畏的美，同時(shí)它又極其慷慨�！叭盒窃诿總�(gè)夜晚閃爍，仿佛美的使者”不難看出，這是一個(gè)熱愛(ài)自然的人對(duì)自然懷有的美好情愫以及內(nèi)心的一種返璞歸真的期望。作者說(shuō)，只有詩(shī)人懂得欣賞自然。對(duì)自然的一種特殊認(rèn)識(shí)--即自然是各部分自然物交融的整體，區(qū)別于伐木工人眼中的幾根木頭或是農(nóng)民眼中的幾塊田地。他們是自然物為財(cái)產(chǎn)，而詩(shī)人認(rèn)為自然是一種永恒的存在，一種巨大的財(cái)富，然而，沒(méi)有歸屬性。
愛(ài)默生認(rèn)為，成年人是很少看的見(jiàn)自然本身的。即使某人在看太陽(yáng)，結(jié)果也只是浮泛的看見(jiàn)。只有小孩子才真真切切地感受自然，在大自然中，他們是快樂(lè)的。“如果人是摯愛(ài)自然的，那么他的'內(nèi)在感官和外在感官是息息相通的，縱然他已進(jìn)入成年，但是，心仍然不泯。”成年人若擁有童真的心，處在自然中，感覺(jué)永遠(yuǎn)是快樂(lè)的，即使人世紛擾讓他們正不勝傷悲。自然幫助人達(dá)到超脫的境界。自然讓人感受一中存在的美，同在的快樂(lè)
《論自然》通篇都在強(qiáng)調(diào)精神的重要性大于物質(zhì)，自然的目的就是要代表宇宙提高和
促進(jìn)人的智慧和幸福。他寫(xiě)道：自然就是“宇宙精神與人類進(jìn)行對(duì)話的渠道，并且一直在努力把人類拉回完美圓滿的宇宙精神之中”。在《論自然》中的《語(yǔ)言篇》中，愛(ài)默生仔細(xì)探索了物質(zhì)與精神的關(guān)系，并討論了物質(zhì)與道德法則的一致性；在《理想篇》中，他闡明了自然的概念其實(shí)是圓滿的宇宙法則在人們頭腦中的投影。他的描述使人們對(duì)于精神有了全新的感悟。
在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)的意義被人們錯(cuò)誤地放大了，
很多人失去了探索精神世界的能力與勇氣。正如物質(zhì)并不能保證人的自由一樣，它也無(wú)法保證帶給人們幸福。真正的幸福在于精神的安寧，拋開(kāi)唯心主義的觀點(diǎn)不談，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，愛(ài)默生是正確的，他告訴了我們通過(guò)精神世界獲得幸福的方法，讓人們明白不應(yīng)該總是把物質(zhì)放在第一位。
在《論自然》的結(jié)尾，愛(ài)默生號(hào)召人們相信自己的直覺(jué)，敞開(kāi)心扉去探索精神世界，他寫(xiě)道：“猜想要比無(wú)可辯駁的肯定更有價(jià)值??一個(gè)夢(mèng)想要比一百個(gè)精確的試驗(yàn)更能夠帶領(lǐng)人們深入自然的奧秘�！睈�(ài)默生與他的超驗(yàn)主義使人們能夠以一種前所未有的新視角，去看待人與自然，物質(zhì)與精神，直覺(jué)與理性的關(guān)系，令人們可以不假外求地獲得幸福，生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們，是時(shí)候停下腳步，探索心靈世界了。[3]
參考文獻(xiàn)：
[1]史志康.An outline of Backgrounds of American Literature[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1983.
[2]愛(ài)默生著《愛(ài)默生散文集》丁放鳴譯 花城出版社 20xx年《論自信》
[3]小羅伯特?D?理查森.愛(ài)默生充滿激情的思想家[M].成都：四川人民出版社，20xx.
皈依自然(五)
皈依問(wèn)答（一）：修學(xué)佛法有沒(méi)有捷徑？
答：有。這個(gè)捷徑就是對(duì)佛法僧三寶具有信心，尤其對(duì)一切法寶都生起是修行的具體教授的信心，深信通過(guò)聞思修佛法，可以去除執(zhí)著、煩惱、業(yè)障，可以產(chǎn)生出小到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學(xué)佛法的捷徑，它能促使學(xué)人產(chǎn)生求證的愿望，并且為了求證佛法，開(kāi)始精進(jìn)地聞思。生起了這樣的信心，就抓住了修學(xué)佛法的根本，就能有利地克服修學(xué)佛法過(guò)程中的各種困難和障礙，快速順利地進(jìn)步。
皈依問(wèn)答（二）：請(qǐng)靜思五分鐘，追問(wèn)自己因?yàn)槟男┰驅(qū)е卤匦枰б婪鹜�？自己是否真的已�?jīng)皈依佛陀？如何才是真正對(duì)佛陀的皈依？
答：尋找皈依佛陀的原因，首先要清楚地認(rèn)識(shí)自己，要突破狹隘的見(jiàn)識(shí)，將眼光放遠(yuǎn)來(lái)看。
在時(shí)間上，以眼前為支點(diǎn)，放眼看數(shù)年后的自己，看到這輩子的結(jié)束，看到今生之后可能的結(jié)局，看到以后等著自己的漫長(zhǎng)的輪回??；同時(shí)要向前追溯，看到數(shù)年前，看到上輩子可能經(jīng)過(guò)的日子，再想想之前已經(jīng)經(jīng)過(guò)了多少這樣的'輪回??
在空間上，知道世界不只是眼前這個(gè)地方，也不只是一個(gè)小小的地球，而還有著三惡趣的地獄、餓鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修羅、天界。這六道里面，充滿了形形色色的眾生，正在遭受各種苦難，而自己，只是其中微不足道的一個(gè)。
這不只是自己的境況，同樣也是所有凡夫的境況。
以后要經(jīng)常以這樣全面的眼光來(lái)看待自己，面對(duì)親人、道友、同事，和街上匆匆走過(guò)的路人的時(shí)候，都需要將他們放在同樣的時(shí)空背景下，正確地觀察。
處在這樣境況之中的凡夫，是否需要皈依呢？
請(qǐng)看到這篇博文的道友，接下來(lái)靜坐十分鐘，按照上面講的時(shí)空觀，如理思維。 其次，要清楚地認(rèn)識(shí)到佛陀的功德。
自然作文 篇3
人類啊，因?yàn)槟銈兊淖运�、貪婪，使原本清澈的小溪，現(xiàn)在已污濁難聞；原本碧緑的.草地，現(xiàn)在已成高樓大廈；原本動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)鳴聲，現(xiàn)在已寂靜無(wú)聊。人類啊，不要等到地球上的最后一滴水是你們的眼淚時(shí)，才開(kāi)始后悔，人類��！醒醒吧！
不要在為了眼前的蠅頭小利而破壞大自然了。請(qǐng)讓生命之水長(zhǎng)流，請(qǐng)讓生命 之緑永駐，請(qǐng)讓和諧之樹(shù)常青，請(qǐng)讓文明之花永不凋謝！請(qǐng)讓我們攜起手來(lái)，共同締造美好緑色的明天吧！
自然作文 篇4
世界上有暴雨、雷陣雨，我則是淅淅瀝瀝的秋雨。
我漫步在廣闊的田野間，我越過(guò)挺拔的大樹(shù)發(fā)出“啪啪”的聲音，我真覺(jué)得自己就是一位鋼琴家，這田野中的一切都是琴鍵，彈著彈著，漸漸的在琴聲中陶醉了；我散步在無(wú)邊的森林里，許多小動(dòng)物都躲回自己家，有的還探出腦袋觀看我?guī)?lái)的景色呢；我游蕩在繁華的城市，人類神奇的機(jī)器早就預(yù)測(cè)到我的來(lái)到，有些人拿起早就準(zhǔn)備好的雨傘，不慌不忙地走回家，有些人便成了落湯雞，還有些人就地躲雨……這時(shí)，街上撐起各式各樣的花傘，就像為我搭起了一座五顏六色的橋，我越過(guò)這座美麗的橋，也帶來(lái)了“叭嗒，叭嗒”的音響，真好聽(tīng)！
我又坐著云伯伯潔白無(wú)暇的“汽車”來(lái)到了干旱的非洲，眼前的場(chǎng)景慘不忍睹：太陽(yáng)像一個(gè)大火球烘烤著大地，大地大張著嘴仿佛渴望得到雨水的滋潤(rùn)，那里的人們?yōu)榱艘豢谒�，似乎可以拼命。我�?shí)在看不下去了，就命令所有的小水滴，毫無(wú)保留的賜給這些可憐的人最好的雨露。漸漸的'我消失了，我欣慰地想：我做成了一件好事�？刹痪茫矣只闪艘黄撇�，到處飄、到處飄……
經(jīng)我洗刷的世界變得一塵不染。天色不早了，天空媽媽叫變成云彩的我回家，彩虹姐姐打扮得漂漂亮亮出去值班。我給人們帶來(lái)的是是清新的空氣，是生命的希望。所以我相信我一定是人們最喜愛(ài)的天氣，我也是大自然中最受寵愛(ài)的孩子。
作文評(píng)語(yǔ)：作者以秋雨的口吻，使用第一人稱的表達(dá)方式，描寫(xiě)了秋雨為世界獻(xiàn)上雨水時(shí)的所見(jiàn)所感，表達(dá)了秋雨的奉獻(xiàn)精神，以及我對(duì)秋雨的感恩之心。這種表達(dá)方式使文章更具感染力，更加真實(shí)。很好。
自然作文 篇5
一直以來(lái)我們都提倡“早睡早起”，不分季節(jié)的。然而，按照我國(guó)明代著名醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家萬(wàn)全所著的《養(yǎng)生四要》里對(duì)第三法時(shí)，一年四季有著不同的法時(shí)和調(diào)養(yǎng)。
春季的三個(gè)月，是萬(wàn)物復(fù)蘇，生長(zhǎng)之時(shí)，天地生氣勃勃，萬(wàn)物競(jìng)相生長(zhǎng)。人們要晚睡早起，不貪睡，在庭園闊步而行，披發(fā)放松形體，使人生志和春氣相應(yīng)和，這是養(yǎng)生之道。
夏季的三個(gè)月，萬(wàn)物茂盛秀麗，天地之氣相交萬(wàn)物華實(shí)，人們應(yīng)該晚睡早起，白天不要厭惡，使人的神志不致氣惱，讓英華能成果實(shí)，讓人能外泄氣息，好象所喜愛(ài)的在外，這是應(yīng)合夏氣，是養(yǎng)長(zhǎng)之道。
秋季的三個(gè)月，是寬和之時(shí)，天之氣急迫，地之氣明顯，此時(shí)人應(yīng)該早睡早起，使人神志安寧，以放松秋天的形體，收斂人的神氣，使得秋氣平和，不要外露情緒，讓人的肺氣清朗。這是與秋氣相適應(yīng)，是養(yǎng)收之道。
冬天的三個(gè)月，是萬(wàn)物閉藏的時(shí)期，天寒地裂，滴水成冰，不要干擾人的陽(yáng)氣，人應(yīng)該早睡晚起，人心意安閑逸，潛伏隱括，人要避寒就溫，不要外露肌膚，用氣后必須馬上還原。這是與冬氣相適應(yīng)，是養(yǎng)藏之道。
凡是，天地之氣，順應(yīng)就和暢，與之競(jìng)逐就逆反。古代的先賢圣王，創(chuàng)立了四季的調(diào)神方法，即：春季，人晚睡早起，在庭園闊步慢行，披散著頭發(fā)放松形體，以順應(yīng)人的發(fā)陳之氣，如果不順應(yīng)人的發(fā)陳之氣，就會(huì)傷害人的肝臟。夏季，人晚睡早起，白天不要厭倦，使人得以外泄，以順應(yīng)人的蕃秀之氣，如果不順應(yīng)人的蕃秀之氣，就會(huì)傷害人的心臟。秋季，人應(yīng)該早起，收斂人的神氣，以順應(yīng)人的容平之氣，如果不順應(yīng)人的'容平之氣，就會(huì)損害人的肺臟。冬季，人應(yīng)該早睡晚起，一定要等到陽(yáng)光曬照到大地時(shí)才起床，不要裸露肌膚，以順應(yīng)人的閉藏之氣，不順應(yīng)人的閉藏之氣，就會(huì)損害人的腎臟。
那么，我們是不是也應(yīng)該考慮不能一味地早睡早起，而是要與時(shí)俱化，隨時(shí)序的變化而變化。也就是說(shuō)，隨四季的更替而不斷地變換我們的作習(xí)時(shí)間，順應(yīng)季節(jié)變化，應(yīng)和自然，強(qiáng)健身體——春夏晚睡早起，秋季早睡早起，冬天早睡晚起。
自然作文 篇6
今天，我和朋友們一起出去玩。
我們來(lái)到小河邊，在河邊草叢旁發(fā)現(xiàn)了幾支小船，一個(gè)朋友解開(kāi)了繩，我們陸續(xù)跳上一支船，我們拿起三根竹竿，竹竿有規(guī)律地在水里劃，我們的船慢慢向河中心移去，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)河水對(duì)我說(shuō)：“小朋友，要不要我為你們彈琴啊!”我還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，河水姐姐就開(kāi)始彈了，“嘩嘩!”“嘩嘩!”……河水姐姐的演奏漸漸消失了，我們也準(zhǔn)備上岸了。
我們上了岸后又去了竹林里玩，那里有許多小熊貓?jiān)诔灾褡�，它們胖乎乎�?，非常可愛(ài)!我走到一只熊貓面前，摸了摸它的頭，當(dāng)我要走的時(shí)候，那只小熊貓還抓著我的外套，好像在對(duì)我說(shuō)：“別走，再和我玩一會(huì)兒吧!”我只好又跟它玩了一會(huì)兒。
最后，我們?nèi)チ瞬菰�，黃昏的天空好像在對(duì)我們說(shuō)：“快回家吧，不然家人會(huì)擔(dān)心的!”我們確實(shí)該回家了，走的時(shí)候，我還回頭看了看這寬闊的大草原，它們就像舍不得我們似的，所有的植物都在左右搖擺，似乎在向我們揮手道別。
“叮零零!”“叮零零!”我被鬧鐘吵醒了�！鞍�!”原來(lái)我是在做夢(mèng)啊!但是我相信世界萬(wàn)物都是有語(yǔ)言的!
自然作文 篇7
10月30日，李老師組織我們?nèi)w同學(xué)以及家長(zhǎng)前往香港濕地公園參觀。一大早，我們匆匆吃完早餐乘坐莫惠渝爸爸的車到深圳灣口岸，上午九時(shí)半進(jìn)入香港海關(guān)后，我們乘坐618小巴去香港濕地公園，我們途經(jīng)深圳灣西部大橋，這座大橋全長(zhǎng)5。5公里，十分壯觀。經(jīng)過(guò)半個(gè)小時(shí)左右，我們終于到達(dá)了風(fēng)景獨(dú)特的香港濕地公園，興高采烈地下了車。金秋送爽，我享受著秋天徐徐吹來(lái)的涼風(fēng)，并貪婪地吸了幾口新鮮空氣，此時(shí)此刻，每個(gè)同學(xué)和家長(zhǎng)的臉上都綻放著燦爛的笑容，啊，這都是大家發(fā)自內(nèi)心的笑容。十一時(shí)半，我們?cè)诓蛷d吃午餐，午餐后開(kāi)始參觀。
香港濕地公園是一個(gè)世界級(jí)生態(tài)旅游景點(diǎn)，它擁有遼闊自然美景。濕地公園是一幅美麗的圖畫(huà)，而我們?cè)诋?huà)中游，整個(gè)濕地公園的景色盡收眼底：眼前，湖水流光溢彩，行人正沿著曲徑行走，大人小孩的聲音清脆甜美，湖的四周長(zhǎng)著參差不齊的樹(shù)木，眼前盡是郁郁蔥蔥的一片，一片片濃郁茂盛的樹(shù)林，尤其是紅樹(shù)林給公園添上了新裝，一朵朵默默無(wú)聞的.小野花在綠葉中東張西望，它們的鮮艷美麗把公園點(diǎn)綴得五彩繽紛，嘰嘰喳喳的鳥(niǎo)叫聲在耳邊不斷響起，小魚(yú)在湖水中自由自在地游來(lái)游去……同學(xué)和家長(zhǎng)對(duì)眼前的景色都贊嘆不已，多么迷人的景色��！
我深深地被陶醉了。濕地公園最吸引我的首先是紅樹(shù)林浮橋，游人擠滿了這座橋，橋下可以看到螃蟹和跳魚(yú)。在這座橋上，我們不斷聽(tīng)到充滿驚喜的叫聲，不少同學(xué)大叫：“我又發(fā)現(xiàn)一只螃蟹、我又發(fā)現(xiàn)一群跳魚(yú)！”我們目不轉(zhuǎn)睛地看著跳魚(yú)自由自在地鉆進(jìn)泥土里，它像泥鰍一樣跳來(lái)跳去，每跳一次，就是一個(gè)洞，每個(gè)游人都被它們迷住了，久久不愿離開(kāi)。濕地公園最吸引我的其次是蝴蝶園，蝴蝶園種植了30種植物，每年四月至十月是觀賞蝴蝶的季節(jié)，游人可以在這里欣賞蝴蝶在翩翩起舞。
蝴蝶的外表非常漂亮并且閃耀著五彩的光澤，漂亮的蝴蝶人人喜愛(ài)。時(shí)間如流水，不知不覺(jué)中，時(shí)間到了，我們不得不離開(kāi)濕地公園。這回我們真是大開(kāi)眼界，大飽眼福，真正體會(huì)到了大自然的奧秘和自然美，大自然真是奇妙�。�
自然作文 篇8
那一年暑假，爸爸媽媽帶我到海邊去玩，我終于第一次看到了大海。
天剛朦朦亮，我們就來(lái)到了海邊。晨色中的大海靜逸安詳，仿佛還沒(méi)有睡醒，只聽(tīng)到海風(fēng)帶著腥味與咸味在耳邊吹過(guò)，就像大海沉睡中的呼吸。向遠(yuǎn)處望去，墨綠色的海水泛著微微的晨光，看不到盡頭，與天空黏在了一起。藍(lán)色的天空在海的盡頭涂上了淡淡的霧霾，看不清哪是天哪是海，使我看到了海天一色奇妙的景象！海水隨著大海的呼吸微微地波動(dòng)，一浪接著一浪，輕輕地拍打著沙灘，沿著沙灘種下了水晶般的花朵，瞬間又消失了。小小的海浪就像是一個(gè)個(gè)小淘氣撲向媽媽的懷抱。
爸爸說(shuō)：沙灘上可以撿到各種各樣的貝殼。我想，將小貝殼串起來(lái)做成項(xiàng)鏈一定會(huì)很漂亮。
天邊漸漸地亮起來(lái)了，銀白色的亮光在不知不覺(jué)間就變成了金色的霞光。在海天相接的地方，有些云朵，仿佛是專門(mén)來(lái)?yè)踔?yáng)升起來(lái)似地。云朵的形狀各種各樣，還在不斷地變化著，有的像小魚(yú)躍出水面，有的像駿馬在水中奔騰……
忽然，在云朵的'空隙中出現(xiàn)了火紅色的亮光，瞬間，那海天相接的天空被照得十分嫣紅。那火紅的亮光越來(lái)越大，越來(lái)越強(qiáng)，漸漸地，在云朵的上方，出現(xiàn)了火紅的圓弧，不到一分鐘，圓弧就成為了一個(gè)火紅圓球。媽媽說(shuō)：“寶貝你看，像不像一個(gè)火球�！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭。圓圓的大火球閃著金光，就像一只燃著熊熊大火的龍珠。
太陽(yáng)升起來(lái)了！剛才火紅的圓球逐漸變成了金黃色，陽(yáng)光很刺眼，天空也越來(lái)越亮。海面波光粼粼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像太陽(yáng)灑下的一片片金色的瓦。
我興奮不已，催著爸爸多拍幾張照片，自己的嘴巴卻張得老大。
我愛(ài)大海，愛(ài)它的美麗，愛(ài)它的可愛(ài)，愛(ài)它的洶涌澎湃。我相信，大海會(huì)給我一個(gè)金燦燦的童年。
自然作文 篇9
大自然是一片白白的云，是一縷涼涼的風(fēng)；是一陣歡快的笑聲，是一場(chǎng)無(wú)聲的拼搏；是一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，更是一支支動(dòng)人的旋律。
它給傷心的人帶來(lái)精神上的慰藉。當(dāng)你心情不適的的時(shí)候，走進(jìn)大自然，走進(jìn)森林，走向田野，去欣賞生命的色彩，去聆聽(tīng)生命的氣息，就會(huì)立刻感到心情異常舒暢，精神異常抖擻，那完全陶醉，流連忘返的感覺(jué)也會(huì)潛滋暗長(zhǎng)了。
它把心情舒暢的人帶入忘我的境界。當(dāng)你心情舒暢漫步于大自然，漫步于小溪邊，溪流潺潺，涓涓不止；溪邊蜂飛蝶舞，翩翩不息，你會(huì)完全忘記自我，剩下的只有靜如止水的心來(lái)感受自然的.與諧、美妙。在與諧美妙的自然中又會(huì)感受到生命的真諦。
它給絕望的人帶來(lái)生命的念想。長(zhǎng)時(shí)間跋涉于沙漠，彈盡糧絕，寸步難行的時(shí)候，只要看見(jiàn)遠(yuǎn)處有一抹綠色，哪怕只有一那么點(diǎn)呈現(xiàn)，他就會(huì)立即打起精神，生命召喚著生命，向著那點(diǎn)綠色進(jìn)發(fā)。
大自然是人類生命的起源，又養(yǎng)育著人類的生命，撫慰著人類的心靈，激勵(lì)著人勃發(fā)進(jìn)取。當(dāng)然，只有懂得感受、品味大自然的人，才能領(lǐng)略到他的樂(lè)趣、奧妙與真諦。
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