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讀后感

萬歷十五年的讀后感

時間:2023-04-18 12:09:15 賽賽 讀后感 我要投稿

萬歷十五年的讀后感(通用33篇)

  細細品味一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,此時需要認真思考讀后感如何寫了哦?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,下面是小編為大家整理的萬歷十五年的讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

萬歷十五年的讀后感(通用33篇)

  萬歷十五年的讀后感 1

  明萬歷十五年,即公元1587年,在中國歷史上原本是及其普通的年份。但是黃仁宇先生在《萬歷十五年》這本書中,以該年前后的史事及生活在那個年代的人物為中心,抽絲剝繭,梳理了中國傳統(tǒng)社會管理層存在的種種問題,并在此基礎上探索現(xiàn)代中國應當汲取的經驗,教訓。

  黃仁宇先生在這本書中,分別講述了萬歷皇帝朱翊鈞,首相張居正、申時行,古怪的模范官僚——海瑞,孤獨的將領——戚繼光以及自相沖突的哲學家——李贄六位歷史人物的生平事跡。他們互相獨立,同時之間又有著千絲萬縷的聯(lián)系。令人印象深刻的有好多地方。

  萬歷皇帝不同于明王朝之前的皇帝,他的職責和權限已與前代大有不同。他的祖先一言一行都被臣下視為道德標準,而他卻是在他的臣僚教育之下長大的。他的責任范圍乃是這群文臣們所安排的,他的情感更需做絕對的抑制。他與他的祖先們雖然在他們臣僚的協(xié)助下,平常生活工作的形式相似,但在本質上卻毫不含糊。

  明太祖朱元璋立國之初設立了作為行政工具的文官制度,但此時的文官卻早已成熟。多少年來,文官已經形成了一種強大的力量,強迫坐在寶座上的皇帝在處理政務時擯棄他個人的意志。皇帝沒有辦法抵御這種力量,因為他的權威產生于百官的俯伏跪拜之中,他實際上所能控制的則至為微薄。此時的文官們需要的只是一個個性情平淡的君主作為天命的代表,其任務就是在他們爭端無法解決時做出強制性的仲裁。他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕,在仲裁中不夾帶個人的嗜好和偏愛以引起更多的糾紛。簡單的說,就是皇帝最好毫無主見,因此更足以代表天命。這種關系,已經由萬歷的曾叔祖弘治做出了榜樣。弘治皇帝越是歉抑溫和,聽憑文臣們的擺布,文臣們就越是稱頌他為有道明君。

  這樣一個皇帝,實際上已經不是國事的處置者,而是處置國事的一個權威性的象征。他應該做到寓至善于無形。如果他能夠保持感情與個性的真空,經常演習各種禮儀,以增強抽象的倫理觀念,他就和上述要求恰相符合。到萬歷皇帝這一年,由于其特殊性,更是能通過各種事例體現(xiàn)這一點。萬歷皇帝在從政后期,看破這一點,雖然依舊有被老祖宗賦予的權力,但是這權力已經“無能為力”,遂轉而“無為”。

  他的兩任首輔兼老師儼然是兩個極端,張居正鋒利,申時行圓滑。無論是鋒利還是圓滑的處事風格,目的都是為了萬歷朝堂的穩(wěn)固?上В瑲v史悠久的文官制度所帶來的弊端,以道德代替法律,終究讓他們所做的一切都無法真正解決問題。張居正死后被他一手培養(yǎng)的皇帝批判,后人也顛沛流離。申時行也不得善終,無法功德圓滿。拋去他們首輔的身份而言,精通儒學的他們,將忠君做到了極致。萬般皆下流,惟有讀書高。如果我是張居正,如果我在1584年還活著,我一定淚流滿面。身為讀書人,寧可枝頭抱香死,不曾吹落北風中。他所有讀書人的高傲,和自己向往的君子之風,在萬歷皇帝的猜疑中,灰飛煙滅。可是人間再無張居正,人間再無申時行。這一切一切的源頭,是當年暗流不斷的朝堂,更是綿延了幾千年的文官制度。

  海瑞就是這一制度下最具代表的人物。他是個清官,毋庸置疑。但清官不是萬能的。他清廉、節(jié)儉、不畏權貴、不屑與官場的腐敗之風為伍,這是從小接受的儒家教育的結果。他將道德視為至高無上的準則,甚至在判案過程中依舊秉承著道德原則!八皇且揽繌娪辛Φ臋C構而只憑個人的判斷去裁決為數(shù)眾多、頭緒紛繁的爭執(zhí),其是否能一一做到合情合理,無疑是一個極大的`疑問。”他會失敗,毋庸置疑。這并非是他個人之錯,政府不用技術和經濟的力量扶植民眾,而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳,結果只能是事與愿違。而遏制法治的成長發(fā)育,以抽象的道德代替法律,是極為危險的一種方式。海瑞以一己之力想對抗整個文官集團,甚至在他被免官之時說“舉朝之中,皆婦人也!敝粫鳒p他同僚對他的同情。

  相對于海瑞,戚繼光這個武將甚至可以說是更明白為官之道。戚繼光有著很高的軍事能力,在當時全國邊防守衛(wèi)混亂的情況下,他成功組建并訓練了戚家軍,使這支部隊成為了抗倭的一把利刃。明朝中后期有才能的武將已經消失殆盡,筆者說,戚繼光是一位孤獨的將領。不似明前期的武將似百花爭奇斗艷,這個時期,只有戚繼光一枝獨秀了。不得不說,明前期的軍事力量非常強悍。自古以來就有這么一句話,文官可亂國,但只有武力可以覆國。所以每個朝代都在盡力打壓武將的權利。明朝也不例外!暗蹏能婈,經常的任務是面對內部的叛逆,而非外部的侵略者”。這句話,放在今天來看,簡直是不可思議。在當時卻是實實在在的現(xiàn)實。書中對邊界軍隊的描述來看,不知有多少馬匹,不知有多少士兵,沒有組織的軍隊后勤補給,可以說邊防的守衛(wèi)軍,形同虛設。無法想象,這個時期積貧積弱不僅僅是百姓,軍隊也無法避免。

  至于哲學家李贄,他不相信衛(wèi)道士們口中的「存天理,滅人欲」,認為衣食住行就是天理,人欲是一種很正常的存在,這是實話。但是,他也是矛盾的,就如同千千萬萬與他一樣,從小接受儒家文化教育長大的書生們,似乎是在思想上認同道德,而大部分人卻不能身體力行。李贄說出了他們不敢承認的真話,卻只是停留在了表象上,而真正的問題來源于這個時代與社會,讓他無法從中超脫出來。他的一生都在試圖與整個社會抗爭,而自身也是矛盾的,最后,自殺在了監(jiān)獄中,也許,這就是這個封建時代的悲劇。

  作者將這一年放進了世界史中,讓人對西方的崛起和東方的衰落有了一個大致的對比。從這一年開始,世界悄然改變,西方書寫了一部大國崛起史。表面上四海升平的大明,已經走到了它發(fā)展的盡頭。

  萬歷十五年的讀后感 2

  從小,我就對中國歷史特別感興趣,尤其是中國古代史。通過文字記載,你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣東西是貫穿古今中外的,就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝,現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術,這都是人的智慧的結晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國理政上,尤其是帝王!耙糟~為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失”,這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。

  黃仁宇先生是我上大學后,在老師的推薦書目中才知道有這么一個人。在我看來,《萬歷十五年》其實并不算是專業(yè)的歷史書籍,只不過是引導人們從全新的角度去認識歷史,向世人普及歷史。對一般人而言,接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書。對歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書的描述,如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關專業(yè)的人以外,一般人都不會去了解歷史背后的點點滴滴。因此,大部分人對歷史的認知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史,但曾經的我也是這樣。

  在還沒看這本書之前,我對萬歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝,三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講?煽戳诉@本書之后,我才知道萬歷皇帝并不是我想象中那樣的。由于嘉靖皇帝的荒唐事,萬歷皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來教導他,要求十分嚴格。例如萬歷皇帝很喜歡寫大字,而且年幼時就能寫得很好?烧怯捎谶@樣,首輔張居正并沒有表揚他,反而剝奪了他寫大字的時間,認為是浪費時間,改學四書五經。在我看來,一個孩子能把大字寫得很好就很不錯的了,是值得稱贊的?扇f歷皇帝并沒有得到應有的表揚,反而被剝奪了寫大字的愛好。可以說萬歷皇帝的童年時很艱苦的,沒有一點樂趣可言。欲帶皇冠,必承其重。也許在大多數(shù)人眼里,這是身為人君所應該承擔的責任。但萬歷皇帝也是一個人,他也有作為一個人的.需求,他也渴望玩耍、表揚。萬歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長期的壓抑也有一定的關系。因此,現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵孩子,關注孩子的身心發(fā)展。

  而萬歷皇帝登基后,在位初之十年,內閣首輔張居正主持政務,實行了一系列改革措施,社會經濟有很大的發(fā)展,人民生活也有所提高。親政后,勵精圖治、生活節(jié)儉,有勤勉明君之風范,開創(chuàng)了“萬歷中興”局面。期間主持了著名的“萬歷三大征”,鞏固了漢家疆土。這些都是萬歷皇帝的功績,但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬歷皇帝都只是一個荒唐皇帝而已。因為萬歷皇帝的執(zhí)政后期,常常沉迷酒色,荒于政事,致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬歷皇帝會突然變得如此荒唐呢?這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好,萬歷皇帝也很信任他。由于改革,張居正得罪了很多人,在他死后,很多他的政敵開始攻擊他。起初,萬歷皇帝還是很信任自己的老師的,維護張居正。但張居正本人在改革期間,由于過于自信和心急,有些手段不太光明磊落,并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人,他經常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來,自己位高權重,一心一意輔助皇帝,底下的官員的“孝敬”是應當?shù),并沒有什么不妥之處。在張居正逝世后,他的這些過錯就被他的政敵利用。當他的這些行為被曝光后,萬歷皇帝覺得自己被騙了,在他心中太傅是忠誠的、清廉的,可事實卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此,萬歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質了。萬歷皇帝的信仰崩塌了,他不知道到底什么才是正確的,所以萬歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒有原因的。

  除了張居正的形象讓我震驚之外,還有一個著名的歷史人物也讓我重新認識了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能,也識時務,所以曾經也位高權重。但由于他是張居正提拔的,所以在張居正被清算后,他也被棄用了。這不得不說很可惜,可以說是成也蕭何敗也蕭何了?勺屛掖蟮坨R的是,戚繼光也不是一個廉潔的臣子?赡茉谑廊丝磥,他的功勞遠超他的過錯吧。

  張居正之后的首輔是申時行,一個致力于平衡文武官與皇帝的沖突的忠誠的大臣。他一直深信著萬歷皇帝會改過自新的,萬歷皇帝小小的為君之舉也會讓他欣慰不已。

  明代的皇帝,除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外,其他的了解的并不算多。對于明朝,總體的印象就是皇帝比較荒唐,宦官比較勢大。看了這本書后,我對歷史人物形象有了很大的改觀。無論是哪一個歷史人物或歷史事件,除了官方定位,也有屬于自己的人生。他們并不是教科書上描寫的那么不堪,或那么完美,但他們也是有血有肉的人,是歷史巨輪下的拼搏者。

  “總之,在歷史上,萬歷十五年實為平平淡淡的一年。”這是《萬歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒錯,萬歷十五年的的確確是沒發(fā)生什么驚天動地的大事,但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺,非一日之寒,許多歷史大事件都是平常的一點一滴推動而成的。當今的教育體系的確存在不少問題,但我們都在嘗試著改革,慢慢推動著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏,我們的教育也必將越來越完善。

  萬歷十五年的讀后感 3

  第一次聽說這本書的時候是在3年前,去年在單位的圖書閱覽室看著小孩們整理舊書,《萬歷十五年》被他們當做舊書要拉走,我隨手抽出留了下來。后來斷斷續(xù)續(xù)翻過一邊,因為之前看過《明朝那些事》,所以書中的萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光等人都還能有些印象,人總是容易對熟悉的事物感興趣,翻閱幾頁慢慢覺得很有意思。這次在北京與成都往返的火車上,又慢慢地讀了一遍,漸漸覺得有點眉目了,就不免的想談談自己的感受。

  黃仁宇老先生在一番逼仄煎熬之中提出大歷史觀,主張要“從技術上的角度看歷史,而不能簡單地以道德評價籠罩一切”,這是讓人對此書頗感興趣的一個重要原因。那天和子墨聊天,也談到了這本書,聽了他的一番見解有些豁然開朗的感覺,更覺得這是一本難得的好書,準備再翻一遍,順便把自己的感受寫一寫。

  書中第一章是從《萬歷皇帝》開始的,從京官接到不實消息而開始,一直講到萬歷皇帝下令清查張居正而結束。這里面的故事都是從歷史的故紙堆里檢出來的,大部分都是熟知的,但是里面蘊含的卻是意味深長的東西,慢慢咀嚼很有意思。關于萬歷皇帝和張居正,兩人之間的關系是關系歷史的關鍵性因素,張居正生前頗受皇帝信任,從小就在這位老師的教導下成長,登基之后成為元輔的張居正更是皇帝處理朝政不可或缺的倚重之人,尤其是1578年前后張居正離京前,萬歷皇帝表明心跡稱張先生忠誠上薄云天,講完后君臣感極而泣。如此的信任與被信任,應該是君臣之間十分美妙的關系,可在6年之后皇帝親自下令抄了這位忠誠上博云天的張先生的家。為什么會出現(xiàn)這樣一種截然相反的結果,這里面的原因諸多,但是有幾點是我想要說的:少年時期的影響,在皇帝心中種下了反抗的種子。我先舉個例子。有個父親特別喜歡教育孩子,教育孩子的唯一方式就是拳頭,不管是生活還是學習中出了問題,沒有勸說和引導,有的只有對孩子的打罵。孩子迫于這種威嚴,看見父親總是顯得膽小如鼠而且十分聽話,可就是這個乖巧聽話的孩子,私下里卻說等到他拳頭夠硬的時候,一定會打回去的。這是一種讓人驚愕的回答,難以置信卻又無可奈何,在孩子心中已經種下了恨的種子。萬歷皇帝小時候在張先生的教育下讀書學習,稍有不足,便會在先生和母后的威嚴教育下被處罰長跪,有時的這種處罰會長達幾個小時之久;实勰攴绞畾q,就在書法上取得不小的成績,當他寫完字賞賜給大臣的第二天,張先生就進諫讓他不要再在書法這樣的末節(jié)小技上花費時間了,皇帝的日課就取消了書法而只剩經史;实勖鎸@樣的進諫,只能聽從,因為為國大計。從小就被張先生控制著,等到登基以后還是如此,因此那顆種子在皇帝“決心破除他帶給別人優(yōu)柔寡斷的柔弱印象”的激發(fā)下,開始慢慢地生根發(fā)芽了。

  “表面看來雖是末端小節(jié),但實質上卻是以前發(fā)生大事的癥結,也將是在以后掀起波瀾的機緣”。書中這句話說的非常好,有很強的哲理意味。當皇帝決心改變自己的印象時,首先就要擺脫張先生的巨大影響,再加上官僚集團的推波助瀾,張居正這位權傾一時的'政治家被炒被沒就只是時間問題了。極點而后必退,人與人之間總是要有個度才好。有一個朋友講到他一段感情時說,那時他是那么喜歡、那么在乎那個女孩,就連得知女孩所在城市的天有大雨時,也要急促促地一連三五個電話告訴她記得帶傘小心被雨淋。事無巨細的關心,讓女孩覺得要窒息了。后來,當然是以悲劇結束,他以為他那么愛她,而在別人看來完全是“用力過猛”。張先生把絕大多數(shù)精力投放在萬歷身上,從小時候該學什么、不該學什么,到后來登基了之后該干什么、不該干什么規(guī)定的一清二楚,這種打著為你負責旗號的規(guī)定和投入,其實背后還有自己私利的影子,為權為利,最終還是想把別人牢牢地掌控在自己手里。人最難掌控的就是思想,總會產生對自由的渴望,張先生和那套制度剝奪了萬歷皇帝的自由,所以,也就變相地剝奪了他們生前的平安和死后的安定。

  歷史的因果關系,恰恰是歷史的關鍵。我們如果拋開歷史這個重大的課題不談,僅僅談自己這個層面,你發(fā)現(xiàn)其實還是一樣的,個人的因果關系也是個人的關鍵。張先生教導皇帝滿口節(jié)儉,以至于皇帝沒有錢賞賜宮女,而他自己卻乘坐一頂32人抬著的大轎子,轎子中內分臥室及客室。這樣的言行不一、生活奢華確實讓皇帝動怒不小。所以,事情總有前因后果,看到結果順著往前走總能查出原因,不可能無緣無故就變得物是人非了,在抱怨、不解的同時,靜下心來認真找找,你總能在自己身上找到原因的。

  萬歷十五年的讀后感 4

  教師節(jié)這天,(3)班的同學送了這本《萬歷十五年》給我。在表示感謝之余,也不禁啞然失笑?磥怼睹鞒切┦隆凡粌H影響了我,還影響了他們。

  《明朝那些事》用七本書完整記錄了整個明朝歷史,而《萬歷十五年》只是選擇了歷年十五年,即1587年,帝國發(fā)生的一些重大事情,如張居正的死亡,戚繼光被貶等,這些事情極大地影響、甚至決定了帝國未來的走勢。當然這些史實,在《明朝那些事》中均有記載,而且“當年明月”更是將其講得繪聲繪色,引人入勝。

  因此,《萬歷十五年》這本書并沒有引起我太多的興趣,基本上都是上廁所的時候斷斷續(xù)續(xù)看完的。

  拋開人物、故事不談,只談一些對于明朝的文官集團的認識。關于這一點,在我以前的博文《明朝那些事》也有涉及到,不過當時只是簡單地表達而己。因此,我準備在這篇讀后感中,盡可能地展開關于這一點的討論。

  萬歷多年不理朝政,與只關注練丹的嘉靖皇帝相比,有過之而無不及。除了極少數(shù)的大事,比如戰(zhàn)爭,除了極少數(shù)的人,比如當時的首輔申行時,能夠見到皇帝本人之外,其他的時間,那個龍椅是看不到人的。他己經很早就廢除了早朝,大的奏章也常常是有去無回,甚至大臣的請辭也是杳無音訊。因此,人們理所當然地認為,正是因為萬歷驕奢淫侈才最終導致了后來的宦官專權、民不聊生。這種解讀非常符合我們一般人對歷史的理解。但是如果究其原因,就會發(fā)現(xiàn),這一切的出現(xiàn)跟我們正史所歌頌的文官集團有著莫大的關聯(lián)。

  萬歷剛上任時,還是一個非常有抱負的有為青年。比如,定期出席各種名目眾多的繁文縟節(jié)的禮儀活動,甚至從皇宮步行至天壇求雨等。總的來說,前一階段的萬歷還是非常符合圣明君主的要求的。那么,是什么讓一個希望有所作為的青年變成了不理朝政的人呢?

  答案就是當時的文官集團。

  當時的帝國己經形成了成熟穩(wěn)固的文官集團,如果說皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者,那么,文官集團就是實際的權力操控者。這些文官深受“圣人”教導,并對這些信念堅定不移,希望以此來影響皇帝、改造社會。因此,縱觀明朝整個歷史,無論是精力充沛的朱元璋,還是有為的朱棣,或是碌碌無為的,讓我記不住名字的皇帝,都是在與文官集團的搏弈中度過一生的。換而言之,文官集團決不是對皇帝唯唯諾諾,言聽計從的無用之輩,即使在很多情況下,皇帝可以動用最高權力,對違背他的意志的文官進行懲罰,但是對于作為一個整體的集團,皇帝很多時候卻是感覺無能為力的。

  其中,最典型的就是立太子一事。萬歷本想立鄭貴妃之子為太子,但這一決定遭到文官集團的強烈反對。理由是自古以來,太子都是立長不立幼。于是,圍繞立太子一事,萬歷跟文官展開了斗智斗勇的較量,誰也不肯讓步。

  這讓萬歷非常惱火。他自小即位,接受張居正的輔佐,絕大多數(shù)時候,他扮演的并不是皇帝的角色,而是學生的'角色。該做什么,怎么做,一切由張居正來決定。比如,有一年他想跟母親重修宮殿,以表孝心,但張居正以“己經很豪華”、“圣上應體恤民心”為由拒絕;再比如,皇帝練字練得很好,就在他洋洋得意之時,張居正說,“圣上的字己經練得很好的,從今以后,應該做些國事”,一句話,皇帝的這點愛好被剝奪了。

  好不容易,張居正死了。萬歷長大了,也真正地掌握了最高權力,就在他準備大干一場時,卻突然發(fā)現(xiàn),他依然無法按照自己的想法來做事,文官集團總是要求他按照他們的想法來成君成圣,而不是聽從他的命令來做事。換而言之,萬歷想做一個有實權的君主,但是文官集團卻只需要一個象征性地君主。萬歷曾抗爭過,先是軟的,軟的不行,就來硬的。但是他發(fā)現(xiàn),他可以很輕易地干掉一個人,但是卻干不掉這個集團。

  以言官為例。在明朝,言官的地位是很高的,也是很有力量的,這些言官,輕則彈劾同為人臣的官僚,重則斥責皇帝。比如,萬歷以身體不適為由,拒絕出席早朝時,就有言官上疏,說“皇帝身體不適,但是后宮卻夜夜笙歌”,直指皇帝生活不檢點。萬歷一怒之下,當然重責了該言官,但是該言官卻因此獲得了“因直獲罪”的美名,以至于后來很多言官紛紛效仿,即使被罷、被貶,甚至被殺,卻依然阻擋不了指責皇帝的浪潮。

  到最后,萬歷累了、厭倦了。他既然無力戰(zhàn)勝文官集團,就干脆放棄吧。于是,他開始拒絕早朝,拒絕出席各項重大的禮儀活動,拒絕接見大臣;实鄣倪@一做法,當然引起了文官們的集體反彈,他們紛紛上書,直指皇帝懶散,甚至說,如果這樣下去,將會國之不國,君之不君。但是大臣的奏折即使講得字字見血,堆得比天還高,這個時候的萬歷己經懶得批一個字了,也懶得反駁,也懶得打回,任由大臣去罵去折騰,他祭出了“無為而治”的大旗!

  事情就這么耗著,帝國也依然有條不紊地轉著。只是1578這一年,張居正死了,社會改革嗄然而止;申行時回老家了,內閣里缺乏了一位主持大局的人;戚繼光被罷免了,東南的倭寇又開始猖狂了。這一切,預示著大明帝國己經出現(xiàn)了覆滅的跡象。

  萬歷十五年的讀后感 5

  對于明神宗朱翊鈞,歷來人們大多持否定態(tài)度。其實不僅如此,說起明朝的皇帝,人們都沒有好感:他們不理朝政,就像一個個敗家子,折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時期,雖然寫就了不少的輝煌,也留下了無數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時曾說:“唐室大有胡氣,明則無賴兒郎!

  但在《萬歷十五年》這本書中,黃仁宇先生則明顯地表達了他對朱翊鈞的同情與悲嘆。當然,黃先生也從他的“大歷史”觀向我們展示了萬歷皇帝的一生,以及萬歷出發(fā),追溯封建統(tǒng)治的源頭,著重剖析了明朝的政治、經濟以及文化,全面給我時期的文臣武將、思想家。

  在高中歷史課上,我們都接受了這樣的觀念:封建集權統(tǒng)治在明清空前強化,皇權至高無上。但在萬歷皇帝身上,我們似乎看到了皇權的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上,萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年,終也沒有實現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。

  我想,其實,這也是萬歷皇帝的可悲之處。封建統(tǒng)治從秦朝到明朝,已經有了一千五百多年的歷史,它所推崇的文官制度,這時已經完備成熟;实,在這個以程朱理學為根本太子思想的國度里,已經成為一種象征貨體制。萬歷皇帝,只要努力扮演好他的這個皇帝角色,按時參加各種典禮活動,批準內閣大臣的奏議,在全體文官以及程朱理學的協(xié)調下,整個國家基本上就可以正常運轉了。皇帝,似乎已經成了禮制的象征,國家的.精神領袖,倒有點類似于英國君主立憲制下的君主。但這怎么可能呢?在長達一千五百多年的封建社會里,皇帝基本上都是呼風喚雨,獨攬大權,說一不二的。

  可是,在明朝,在以理學為一切工作活動的指導原則的國家里,熟悉掌握了理學的文官集團,卻逐漸壯大成熟,甚至達到了與皇權對峙的地步。萬歷皇帝想立皇三子為皇太子,朝臣竭力反對,雙方苦苦斗爭了三十幾年。最后,萬歷皇帝被迫立皇長子常洛為太子,但這是以六七位閣臣的離職,上百名大臣被降級為沉重代價的。從此以后,萬歷皇帝心灰意冷,深隱后宮,消極怠工。朝臣的奏議,他不予批準,也不加反對,就一直擱著,拖著,讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做,卻是以一個國家的沒落為代價的。

  其實,我們都有這樣的疑問:立誰為太子,誰為下一任皇帝,作為臣子的,和他們有多大關系,他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o皇長子,甚至不惜和皇帝對著干?在以嫡以長不以賢的禮法原則下,常洵為長子,就應該為太子。萬歷皇帝立常洛為太子,就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會里,這是關系國家根本的問題,是不能允許的,即使皇帝也得遵守。

  在歷史上,神宗皇帝偏激逆反,昏庸無能。親政初始,清算張居正。他晏處深宮,聲色犬馬,荒廢政事,又大肆兼并土地,溺志于財貨。其在位期間,圍繞太子發(fā)生的“國本之爭”,更是將朱王朝進一步推向深淵。

  如此可憎之人,必有其可憐之處。在《萬歷十五年》這本書中,我們看到了萬歷皇帝如何從勤勉政事,勵精圖治,逐漸墮落退化。

  朱翊鈞自幼聰慧過人,讀經史過目不忘,而且頗為早熟。九歲即位,在生母李太后以及張居正的教導下,也算是一位少年英主。張居正親自教導他,安排課程,指導讀書,選拔賢能的大臣輔導他,培養(yǎng)他治國安邦的本領。雖然十分嚴厲,卻也不妨礙他們建立了深厚的師生情誼。

  在張居正生前,皇帝一直支持他的改革。但張居正的正直,卻得罪了不少人,觸動了守舊勢力的利益。在他死后,反對他的人開始反撲。他們紛紛上奏,要求清算張居正。隨著年齡的增長,萬歷皇帝對昔日威炳震主的張居正日益不滿,對他的嚴格管理也感到了厭倦。于是他從維護張居正,到順水推舟地開始了對張居正的清算。這也是在他樹立自己的權威,徹底擺脫張居正的影響。于是,生前忠貞不二的“元輔張先生”,變成了謀國不忠的大奸臣。雖然清算成功,但這對朱翊鈞來說,這肯定是個不小的打擊。為什么他敬愛的老師就成了亂臣賊子,曾經受過張居正提拔的人為什么反而要陷害他,這些問題也使皇帝迷茫困惑。于是,他對朝臣的反復奸詐深惡痛絕。尤其是長達三十幾年的立儲問題,慢慢磨盡了萬歷皇帝的雄心壯志,迫不得已地立長子為儲,也加劇了萬歷皇帝對朝臣的厭惡,以及對政事的熱情。在這一轉變過程中,萬歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。

  萬歷十五年的讀后感 6

  前幾日在書屋看到有人批判黃仁宇,因此興起重讀《萬歷十五年》之念,這幾日讀了兩篇——《萬歷皇帝》、《首輔申時行》,一時有感,記錄下來。

  一、人的陰陽

  這兩篇中著重講了三個人:萬歷皇帝、張居正、申時行。張居正身為帝師、首輔,勵精圖治,整頓乾坤,在他的治理下明漸有中興氣象,對萬歷皇帝乃至整個皇室以道德標準苛責嚴求,但為推行自己政策時任用私人,排除異己,并且生活奢侈,收受阿諛賄賂。在他一手遮天之下,年少的萬歷視張居正為圣,言聽計從,但隨著萬歷的長大,張居正的逝去,皇帝逐漸看清了張居正的陰陽兩面,失望之余,張居正被抄家褫職,子孫充軍的充軍,收監(jiān)的收監(jiān),而此后萬歷漸漸認請了文官的兩面性,隱居深宮,形成中國歷史上一大“奇觀”——皇帝消極怠工,十年不見大臣。繼任的首輔申時行也十分清楚地看到了文官的私欲與理想,企圖“實事求是”地做到“不肖者猶知忌憚,而賢者有所依歸”,而“蘊藉不立崖異”,調和陰陽,結果卻是心力憔瘁,無功而退。

  其實每個人都會有陰陽兩面,只是有人不愿審視內心,不肯承認內心中的“陰”,而借“陽”來苛責他人,而苛責他人的結果一方面可能會給社會群體帶來一定的益處,因而也給人以正義之感,而另一方面卻也在滿足著自己的私欲。很多時候,他也知道自己的私欲,但不愿也沒有勇氣去承認,并且竭力借正義之名掩蓋著私欲,因而在用道德管制和指責別人的時候顯得理直氣壯。另一種人要顯得真誠得多,他們也有私欲,但對自己有著道德的標準,當私欲不自覺地流露出來,被人指責時,沒有勇氣去承認,下意識地為自己尋找理由,自己欺騙著自己,為了自己的形象,竭力為自己辯護,并且也竭力讓自己符合理想的道德形象,慢慢地也就確信自己就是沒有私欲的道德堅守者(這種人就像被萬歷認為“訕君詁直”的鄒元標)。

  兩種人都不敢正視自己,當然真誠地嚴格地審視自己內心是很難的,不是每一個人都是魯迅、盧梭。

  前者有些可憐,乃至可鄙。后者可敬,但迷失自己,并苦不堪言。

  二、申時行的'委屈

  萬歷皇帝因喜歡三子常洛,而想立其為太子,但因廢長立幼遭到眾大臣的反對,無奈之余,只得宣布一年后考慮此事,但后又節(jié)外生枝,拒絕立儲。眾大臣聯(lián)名上奏請萬歷收回成命。這一大規(guī)模的抗議引起龍心赫然震怒。

  申時行當時在病中,內閣大學士的聯(lián)名上呈請,由二輔許國執(zhí)筆,但這份奏章仍由申時行領銜。當其得知皇帝的反應后,立即上一份揭貼,說明內閣的聯(lián)名奏章雖然列上他的名字,事先卻未與聞。皇帝回批感謝申先生對他的忠愛之忱。但這揭貼被二輔許國截獲,內容也因此在文官中傳遍。

  于是申時行遭到嚴厲的彈劾,說他“遁其詞以賣友,秘其語以誤君.陽附群眾請立之議,陰緩其事以為內交之計”。萬歷皇帝一開始處罰了這個上奏者,但后繼者如火如荼,不可遏止,一個接著一個遞上了參劾申時行的本章。申時行無法抵御這些道德上的控訴,他的威信已經掃地以盡,他除了辭職以外再無無他可供選擇。

  從那些文官的思考角度來講,申時行確實存在的道德的問題。

  但,換一個角度來思考,申時行可有委屈?我們來揣測一下申時行的行為的動機。

  我們以那些文官的話為真實的,申時行事先知道他們的聯(lián)名上奏,并同意了領銜簽名。我們可否作這樣的猜測,他確實認為那些文官的意見是對的,萬歷應該盡快立儲,所以有以上行為。但當他知道皇帝的態(tài)度后意識到這事的嚴重性,可能會帶來朝廷大批官員的裁撤。大家知道皇帝震怒的后果的。而且由于他們的聯(lián)名上奏,任何官員的勸諫都不會獲得皇帝的信任,因為他已經把他們都視為敵人。要能進行有效的勸阻,必須勸阻者是皇帝信服的人。而申時行是最佳人選。因為他是皇帝的蒙師,即使他身為首輔,也規(guī)劃著皇帝的就讀和經筵;实劭偸欠Q他為“先生”,而不是“卿”,而且每個月都有欽賜禮物給他。萬歷皇帝還打算授予申時行以太師這文官的最高的職銜,只是申時行辭不領銜而已。這樣如果申時行能跳出事外,作為旁觀者對萬歷勸諫,消除萬歷心中的怒火,減緩聯(lián)名上奏帶來的皇帝的反彈,那對朝廷的安定無疑是很有益的。

  我們知道,在一個人暴怒的時候,另一方固執(zhí)己見,以強硬的態(tài)度對抗到底,其結果往往是火上加油。同樣申時行如果站在同僚一邊,和皇帝對抗,那么孤立無援的皇帝很有可能更加憤慨,進而一意孤行,以強硬的手段實現(xiàn)自己的意圖。到那時,朝廷就可能一片混亂,皇帝的任性和暴戾有無數(shù)的史實可以證明。

  后來的結果證明了這一點,那個首先發(fā)難的官員被降級外調,進而又加重處罰被削職為民,二輔許國也“回籍調養(yǎng)”。立儲之事也僵持著。這樣的結果大概是首輔申時行的無奈辭職多多少少使得皇帝有些泄氣,所以才只懲治的首犯,不然皇帝在怒火沖天時任性帶來的后果不會如此簡單了事。

  但申時行的妥協(xié)沒有得到同僚的理解,在道德的批判下他只能辭職,雖然萬歷也曾挽留。因為他的威信已掃地以盡,無法作為首輔領導百官了。

  申時行一番苦心卻得如此結果,其心中之苦又有幾人能知?

  萬歷十五年的讀后感 7

  近期,在同事的推薦下,我閱讀了黃仁宇先生的《萬歷十五年》,受益頗深。

  此書內容豐富,涉及明代政治、經濟、社會多個方面,作者從萬歷十五年這一年的幾個事件作為中心點展開敘述,從國家政治制度、決策方式、知識分子等,層層加以剖析,將他們置身于整個歷史發(fā)展進程中進行評述,冷靜客觀地探討他們的功過是非,指出種種做法對將來的中國社會造成的影響。作者看似隨意著筆,實際上分析了晚明種種問題的癥結,即以道德代替法制,整個國家發(fā)展的問題得不到解決,明清的衰落也成為歷史的必然。

  《萬歷十五年》英文版原名直譯為《1587,無關緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無關緊要”:“1587,是為萬歷十五年,次歲丁亥,表面上似乎是四海升平,無事可記,實際上我們的大明帝卻已經走到了它發(fā)展的盡頭!边@一結論,作者是通過一系列事件解讀出來的:皇帝的怠政、張居正的獨斷、申時行的中庸、海瑞的固執(zhí)、李贄的無奈、戚繼光的自強,這些人或身敗或名裂或郁郁而終,無不作為犧牲品遭殃受害。通過一個個人物的命運,作者梳理的是大明王朝的體制和政治狀況。事實上,黃仁宇的筆觸并未局限于1587年,而是縱覽了整個明朝,乃至可以透視中國兩千多年封建王朝的政治與經濟體制,追尋其衰落的必然原因。

  《萬歷十五年》的'章節(jié)安排幾乎都以人物命名,萬歷皇帝屬于最高統(tǒng)治者,而張居正、申時行是志在改進文官系統(tǒng)的皇帝顧問,海瑞是倡導復興傳統(tǒng)道德的地方官,戚繼光是志在強軍的武官代表,李贄則是一個思想的“離經叛道”者。

  顯然,人物的選擇具有典型性,把人物與制度的故事放大來看,就出現(xiàn)了如下圖景:萬歷皇帝獨處權威的頂峰,但更大意義上卻是皇帝制度的一種象征,受著道德治理規(guī)則的種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統(tǒng)的運作機理,這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個性創(chuàng)造力的機會,也剝奪了他作為一個常人的權利,所謂“專制、無能、貪婪”也可視為萬歷在自我意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時行官居首輔,張居正10年新政,最終只能在文官們的道德責罵聲中草草收場。由此可見,人物的悲劇實際上是一種與制度互動過程中無所作為的悲哀,無論是萬歷皇帝,還是張居正、申時行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動分別使皇帝制度、文官制度(包括經濟和法律制度)及軍事制度得到改觀。

  我們漸漸了解了作者的歷史觀,從小處看,1587確實是平凡的一年,然而從這小處看開去,我們將視線擴大到前后幾百年,無論政治家張居正還是申時行,軍事家戚繼光還是思想家李贄,不管他們做出怎樣的努力,明朝的衰落已經無可避免,而究其原因,則是明朝開國以來的各種制度和舉措造成的,是中國傳統(tǒng)的社會結構造成了整個中國近代以來的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對張居正新政的評價中可見一斑:在下層行政單位間許多實際問題尚未解決以前,行政效率的增進,只會造成文官系統(tǒng)內部利益的糾紛,但這些實際問題不能引起技術的改進而只會被升級為道德問題加以解決,即用大而無當?shù)某橄蟮赖略瓌t來掩蓋問題和恢復平衡的狀態(tài)。概言之,人物和制度的悲劇都源于一種“無法突破僵局”的悲哀。

  在作者看來道德絕非萬能,我們需要技術與法律這種方式來解決一些不需要道德出面解決的問題,道德的目的應是遠大的,它是作為一個指引而非硬性的規(guī)定。如果將道德作為一種硬性的規(guī)定,則會出現(xiàn)兩種情況,一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機遇,二是對道德的挑戰(zhàn),這不僅不能使政策一以貫徹和實現(xiàn),也會給社會造成動蕩與不安。黃先生以史為鑒,警示今人,這也是他站在全球的角度以宏觀的視角來審視歷史,也正如富路特先生在英文版中的序言所言:“歷史學家檢討過去的錯誤,以作為將來的警戒但同時也要忠告讀者,保全有價值的事物!

  《萬歷十五年》像一扇窗子,打開了我們的視野,他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫作的《萬歷十五年》時曾說:“不僅可把歷史看作一個鏈條,也可把它當作一個雞蛋來剖開!蓖ㄟ^1587年這個歷史橫斷面,我們不僅看清它的細節(jié),更可以把握歷史的主脈;不僅可以了解它的外觀,更可發(fā)現(xiàn)它的深層結構。從中,我們可以看到黃仁宇倡導的“大歷史觀”的端睨。意大利史學家克羅齊說:“一切真正的歷史都是當代史”。讀《萬歷十五年》,或許能啟發(fā)我們換一個視角看問題,觀察世界,回顧歷史,透視人物,橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。這樣,或許會有許多真切的感受,或許有許多獨到的發(fā)現(xiàn)。

  當前我們身處中華民族的巨大轉型時期,我們的國家和民族會越來越強大,這是我們每個人有目共睹的,也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅持不懈地學習馬克思主義中國化最新理論成果,不斷堅定馬克思主義信仰,不斷鞏固馬克思主義的指導地位。只有牢固樹立和踐行中國特色社會主義共同理想,樹立為追求在經濟繁榮、政治民主、精神文明、社會和諧等各方面的共同理想,才能切實履行好自己的崗位職責,才能在自己平凡的崗位實踐中積極為實現(xiàn)社會主義和諧社會奉獻智慧和才華。

  萬歷十五年的讀后感 8

  黃仁宇先生寫史手法特別,《萬歷十五年》截取了歷史的一個剖面,讓時間停留在1587年即萬歷十五年,以該年前后的史事為中心,從描寫一個皇帝和五位官員入手,即萬歷皇帝、首輔張居正和申時行、模范官僚海瑞、孤獨的將領戚繼光、自相矛盾的哲學家李贄,抽絲剝繭,梳理了明朝的政治、經濟、軍事、文化體制等方面存在的問題,以史為鑒,探索現(xiàn)代中國應當汲取的經驗和教訓。在此,我只想談談讓我感觸較多的兩位人物,萬歷皇帝和戚繼光。

  萬歷皇帝朱翊鈞。聰明敏感,早熟,初欲勵精圖治,后日形消極。1572年9歲登基,1620年御宇48年后離開人間。

  萬歷即位的前十年,在首輔張居正的輔佐下,明朝百事轉蘇、欣欣向榮,承平日久,府庫隨之日見充實,實現(xiàn)回光返照式的“萬歷中興”。1582年7月,張居正病逝,萬歷18歲,他決心破除對外的柔弱印象,勵精圖治,但恰在此時,他觀看了宮廷內戲班演出的《華岳賜環(huán)記》,戲里的國君慨嘆地唱著“政由寧氏,祭則寡人”時,聰明敏感的他似乎意識到即位十年,自己只是首輔張居正的傀儡,而并非大權獨攬的君主,于是從否定張居正提倡的全國耕地丈量開始,揭開反張運動序幕。經張居正事件后,萬歷對一切都持懷疑的態(tài)度。

  倒張之后,萬歷發(fā)現(xiàn)自己的自主之權仍然受到種種約束,自己貴為天子,只不過是一種制度所需要的產物。身為皇帝,萬歷的權力大多帶有被動性,他可以把不喜歡的官員革職查辦,但是很難升遷拔擢他所喜歡的官員,以致沒有一個人足以成為他的心腹。萬歷以自己的聰明,意識到自己名義上是天子,實際上受制于廷臣,文官集團才是這一大帝國的實際主人,在另一種意義上講,他不過是紫禁城中的一名囚徒,在即位的日子,不斷的應付許多重復事件和不變的禮儀。

  在與文官集團抗衡的過程中,萬歷是孤立無援的,幸而在感情生活中有心心相印的鄭氏陪伴,但因文官們不容許他廢長立幼,以皇三子常洵代替皇長子常洛為太子,遂使他心愛的.女人鄭貴妃悒郁寡歡,出于一種報復的意念,萬歷竟以皇帝的身份向臣僚作長期的消極怠工,且長達三十年之久。他再也不愿做任何事情使他的文官快意,不再出席法定禮儀;不派人遞補出缺的高級職位;派遣和升遷中下級文官,用抽簽的方法決定,一個官員出任什么官職,竟出于與事實無關的一根竹簽。

  萬歷,這個孤獨的君主,在認清現(xiàn)實后,無意于做積極有為的君主,又不甘心充當臣僚的工具,他頑強地保持著自己的性格,以老子所謂的“無為”消極抵抗。

  ——孤獨的將領戚繼光。具有卓越軍事才能的將領,卻生逢重文輕武的朝代,在不能改變環(huán)境的情況下適應環(huán)境,最大限度的發(fā)揮才能,一酬壯志,在清算張居正運動中作為前首輔黨羽被參劾,在生命中的最后幾年墜入寂寞和凄涼,后在貧病交迫中死去。

  明朝歷史上除洪武永樂兩朝外,文官凌駕于武官之上,已成為絕對趨勢,將領們即使出生入死,屢建奇功,其社會影響,也未必抵得上一篇精彩的大塊文章。在這種制度和風氣影響下,“軍戶”征兵、軍事補給制度嚴重落后,兵源不足、補給不足、裝備落后,“野戰(zhàn)軍的戰(zhàn)斗力幾乎與農村的民兵相去無幾”;對于將領的選拔,則認為應該具備的素質是勇敢粗豪而不在于頭腦清晰,后雖有武試,但又重在刀槍弓馬是否嫻熟,筆試只求粗通文字而從未涉及軍事科學,武備繼續(xù)廢馳,軍事組織不斷衰退。直至16世紀中葉,倭寇以戰(zhàn)術的優(yōu)勢和武器的精良屢次入侵且長驅直入,文官集團才驚覺這低能的軍事制度將要危及整個帝國以及他們個人的安全,但思變的結果仍只在于選擇戰(zhàn)略上深謀遠慮而又精通各種戰(zhàn)術的高級將領,而非改革落后的軍事制度。

  在種種落后的情況下,戚繼光著手組織他的新軍,世人稱為“戚家軍”;確立了鐵一般的軍法,即集體負責的“連坐法”;戰(zhàn)術上注重協(xié)同配合,研習“鴛鴦陣”。終其一生,戚繼光以鴛鴦陣法作為主要戰(zhàn)術,這并非由于他因循守舊,而是他深知以一己之力難以觸動整個國家體制。戚繼光的朋友,另一位名將俞大猷,曾經提出讓戰(zhàn)術全面現(xiàn)代化的建議,但這些有益的建議因涉及軍事制度改革而及于政治未被采納,因而壯志未酬,赍恨以歿。戚繼光選擇腳踏實地,做他職責范圍內力所能及的事,戚家軍的勝利記錄無出其右,從未在戰(zhàn)斗中被倭寇擊潰。戚繼光的軍事天才囿于現(xiàn)實并未得到完全發(fā)揮,但他接受現(xiàn)實,在組織制度上沒有辦法,就在私人關系上尋找出路,一切只為使軍事科學和軍事技術在現(xiàn)實生活里發(fā)揮作用保家衛(wèi)國!霸诳官翍(zhàn)爭中功績最為卓著的戚繼光不是在理想上把事情做得至善至美的將領,而是最能適應環(huán)境以發(fā)揮他的天才的將領。他所以獲得成功的要點,在于他清醒的現(xiàn)實感!

  人的一生,理想和現(xiàn)實總有差距。理想的實現(xiàn),除個人的努力外,還須具備天時地利人和諸多外因,就算貴為帝王將相,胸中宏愿也有得不到現(xiàn)實回應的時候。在無力改變現(xiàn)實的情況下,退一步不失為一種良策,與其抱怨,不如盡其所能做到最好,不斷向自己的目標靠近。

  不是所有的出行都是行裝齊備,不是所有的堅持都值得稱頌,有的妥協(xié)同樣值得敬仰,當然這得看動機和目的,譬如萬歷皇帝的妥協(xié),可悲可嘆!戚繼光的妥協(xié),可敬可佩!

  萬歷十五年的讀后感 9

  萬歷十五年,亦即公元1587年,在歐洲歷史上,正是文藝復興和地理大發(fā)現(xiàn)的時代;而在中國,在這平平淡淡的一年中,“發(fā)生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。這些事件,表面看來雖似末端小節(jié),但實際上卻是以前發(fā)生大事的癥結,也是將在以后掀起波瀾的機緣!痹跉v史學家黃仁宇的筆下,我們開始了一場難忘的大歷史之旅……

  固步自封的年代,一切試圖革新的傾向,都是不合時宜的,一切企圖在虛偽而又被認為是萬能的道德之外發(fā)展法治的觀點,都是異端邪說。于是改革家空有抱負而鮮有實踐之機,變革在重重困難中或夭折,或走樣;道德純正的人盡管其行為獲得了統(tǒng)治者的贊賞和平民的欽佩,卻難以獲得效仿——無人想去發(fā)揚和繼承其高尚品質。對他們來說,陽奉陰違,道貌岸然所帶的,比這虛名要現(xiàn)實和功利的多;真正的時代思想者只能在被打壓中度過一生。他發(fā)現(xiàn)自己的學說沒有付諸實踐的可能,“他就只好把它美術化或神秘化”。

  一個年輕的、曾經試圖勵精圖治的君主,在諸多程式阻礙下,只能循規(guī)蹈矩,延續(xù)枯燥。他并不甘心:也許出于負氣,或者是無奈的消極反抗,此后(1587年)很多年,眾臣再也很難輕易見到他出席各種儀式——漫長的怠政在明王朝的歷史軌跡上延續(xù) 。從他觀賞中官擲銀取樂表明,“一個喜歡活動的人具備著充沛的精力,但又無法用之于做出積極的創(chuàng)造” 。他的壯志,他的宏圖,已是歷史云煙,難以再續(xù)。立,何其難也,而破,也是千難萬難。

  “在按著固定節(jié)奏流逝的時光之中,既缺乏動人心魄的事件,也缺乏令人企羨的奇遇!痹诎惨莸墓饩爸,守成名正言順的成為單調生活的旋律。于是,一切變得不那么重要,一切似乎可以無所謂。安逸,足以造就肆無忌憚的不思進取。在平淡無奇的格式生活中,枯燥成為了年輕君王的必修課。他的苦悶,乃是歷史的悲劇。

  世界上有一種人,他們的品德可謂令人高山仰止,景行行止,但卻鮮有人會雖不能至,心向往之。“他們大多活在官方的宣傳和平民的稱贊之中。他們的信條和個性使他們既被人尊重,也被人遺棄。這就是說,他們雖然被人仰慕,但沒有人按照他們的榜樣辦事”。就如很多人希望別人皆雷鋒,卻很少考慮自己也應該那樣無私。他們只是“可以和舞臺上的英雄人物一樣,在情緒上激動大多數(shù)的觀眾”,卻無法引起公眾行為上的追隨。海瑞就是這樣的一個人。他具有強烈的道德和社會責任意識,他的一生體現(xiàn)了一個有道德教養(yǎng)的讀書人服務于公眾而犧牲自我的精神”。他嚴格要求自己,也同意嚴格要求別人。于是他的所作所為,令各方面感到為難和糾結。萬歷十五年,歲暮天寒,“海瑞的死訊傳出,無疑使北京負責人事的官員大大的松了一口去,因為他們再也用不著為大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心做作安排了”。

  人們總是喜歡將自己打扮成道德標桿,高尚莫比,嚴以待人,卻無法嚴以律己,甚至寬以待己;相應的,同時他們也就把自己當作道德監(jiān)督者,實踐總是別人的事,而他們只需對此指手劃腳,品頭論足。因而他們總是正確,別人多少——如果不是總是的話——有錯。明朝歷史上,就有一位這樣的人物——張居正!皬埾壬孕胁灰,他滿口節(jié)儉,但事實證明他的私生活極其奢侈”。據(jù)說張居正大人的官轎,32人抬著(按當時禮制皇帝也不過16人規(guī)模),約有50平米,分為會客室和臥室,全套明式家具,還有個獨立衛(wèi)生間。轎四周有圍廊以供觀景怡情。這位節(jié)儉的倡導者,以圣賢自居的張居正,竟如此口是心非!

  在作者看來,“中國二千年來,以道德代替法治,至明代而極,這是一切問題的癥結”。在人類文明發(fā)展歷程中,道德起了不可忽視的'作用,它促進人類共同行為準則的形成并在一定程度上維護了它。但是將道德——一成不變的道德準則——作為萬能的手段來調控社會的一切問題,則是荒繆的異想天開。道德必須被遵守和實踐,乃至被信仰,否則便是虛偽的。然而缺少制度的規(guī)制和約束,在功利主義——毋庸質疑,我們大多數(shù)人是這樣的——作用下,道德就很難突破停留在口號和宣傳中的困境,成為難堪的所在。而法治,則彌補了道德的缺陷,從而“使人類的行為服從于規(guī)則之治”(富勒語)。法治應當成為一種公眾信仰。而正如蘇力教授所認為的那樣:“這里所說的信仰并不是一種言詞上的表白,一種決心,而必須是一種身心的投入;而且由于法律是一種社會的全民的事業(yè),因此對法律的信仰甚至也不是某個或某些個體的心靈活動,而是整個社會的實踐顯示出的對法律的尊重和倚重!

  當前,中國正處于法治建設和社會改革的關鍵時期,書中對歷史的反思,以古為鑒,今人未嘗不能得到若干啟示,“給中國留下一個天翻地覆、徹底創(chuàng)造歷史的機緣”,創(chuàng)造法治歷史時代的機緣。

  萬歷十五年的讀后感 10

  除了文學,我最喜歡的書就是歷史類的。對于歷史本身,我也是頗有興趣的,但可惜的是,純粹的古人筆觸我也是看不進去的,于是乎,現(xiàn)當代的歷史著作變成了我的最愛。煙索重樓,月迷津渡,從書中走出來的一個個人物身上都有股子道骨仙風的氣質。這些人大部分或是王侯將相,或是富貴顯達,也有臭名昭著?傊,能夠被記住的人身上,總有那么基礎值得觀瞻的地方。茫茫人海,凡夫俗子,又有誰會被永久的銘記呢?記得張愛玲說過類似的話,一個人,無論是好名或者是惡名,總比不留名要強。讀歷史,就是讀那活靈活現(xiàn)的人物就是讀那錯綜復雜的時間。讀歷史,是對人類的一次反省,又是對人類自身的一次升華。

  讀歷史,不能錯過明朝史,因為明朝史漢族掌握政權的最終一個封建王朝。而讀明史,就不能錯過《萬歷十五年》,相對而言,我更喜歡這本書的英文名字《1687:ayearofnosignificance》,直譯是《1687:無關緊要的一年》。確實,萬歷十五年間沒有發(fā)生什么重大的歷史事件,但這些“細枝末節(jié)”恰恰是明朝衰落的關鍵。就歷史來講,有三個不可忽視的特點:

  一:學術性。黃仁宇本身就是一位大家,他的學術造詣是值得欽佩的。書中有著很多的歷史資料來佐證作者的觀點,且看附件中參照的文籍就能夠懂得其中大意。在40年之前,有著一位雙鬢斑白的學者,帶著老花鏡,手拿放大鏡,在浩如煙海的古典文獻中收集所需要的資料。這份努力,本身就有股酸楚的味道。

  二:坦誠性:作家本身所擁有的大歷史觀注定了他對歷史上的每一個人、每一件事都有著相當?shù)牧私狻幸舱f過:“用視而不見的態(tài)度抹去這些事實,就是不忠于歷史;對一個英雄人物隱惡揚善,也并不是真正的推崇”。在這樣的歷史態(tài)度的引導下,《萬歷十五年》也顯露出更為深刻的坦誠。原本的講,對與錯本沒有什么界限,是與非也只在一念之間。所以,真實并且客觀的對待歷史就顯得尤為重要。哪個太監(jiān)被打了,哪個大臣的父母過世了,哪位夫人升為誥命了,哪位大臣又從

  江北調往江南了。也許每一天都發(fā)生的偶然就會一不細心撞上一種必然——轟,碩大的明王朝就此灰飛煙滅……

  三:個性化的表達。個性化不代表標新立異,黃老就屬于樸實的個性化表達。他采用通俗易懂的語言來娓娓道來,艱澀復雜的歷史文獻就會豁然開朗,并且又增添了一種耐人尋味的厚重感,我們也更理解作者本身所蘊含的'歷史感與書香氣。另外,本書適合各種各樣的人群欣賞,因為識字的人就能看得明白,但其中的奧秘又是不一樣層次的感受了。

  讀史是一種很暢快的情感,從中受益的過程更顯得酣暢淋漓。而讀了《萬歷十五年》,我最大的收獲就是明白了一個為人處世的道理:要在拿得住的范圍有所突破。拿海瑞和戚繼光來比較:一文一武,在文人當?shù)赖拿鞒,似乎海瑞更應當吃得開,然而事實呢?“海瑞的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務于公務而犧牲自我精神,但這種精神的實際作用卻至為微薄”。海瑞用他對律法的絕對忠誠,對自己要求的絕對嚴苛,對清廉正義的絕對奉行,使自我成為了茅坑里的石頭——又臭又硬。天下讀書人,對他只能是又敬又畏,也僅有當他死后,才會讓人大舒一口氣。與此不一樣,戚繼光處處受挾制,但卻終究成功的成為一名抗倭名將,帶領他的戚家軍傲視群雄。戚繼光作為官員,有很多不好的習慣,例如腐敗?墒撬晒α,原因何在?正是那份妥協(xié)。很多時候,很多情景,不是憑借一己之力就能夠有所變動的,在有把握的范圍內施展自我的才華,使矛盾暫時擱下,不予激化,避重就輕,相信會有更能理解的結果。

  接下來就得談談張居正了,也讀了不少有關張居正的書了,光是感想就寫了許多篇?墒沁@一次,經過《萬歷十五年》,我更理解在一個矛盾的王朝,張居正的矛盾有多深刻。張居正的宏圖霸業(yè)自不必多言,但他身上先進與落后的地方,糾結又說不通的地方,又實在是吸引人!皬埦诱诶碚撋险也坏礁玫膶W說,只能以自我的一身挺立于合理與合法之間,經受來自兩方的壓力”。于是,不難理解,張居正的成就與改革是一個歷史特定的產物,他的性格,與萬歷皇帝的年幼成就了他得以施加相權的條件。所以,一旦他的前提滅亡或者是皇帝的年長,就會很容易改變他的改革。說白了,他的夢想存在的本身就是一座空中樓閣,是隨時能夠坍塌的,是沒有經濟或政治的因素作為強大后盾。所以,如煙花般壯烈的悲壯也就在所難免了。張居正自身又是“無數(shù)因果關系中的一個幻影”,因為萬歷,有了張居正,有了張居正,有了延伸的大名五十年光景。

  培根說:讀史使人明知。史書要細細慢慢的讀,啟迪智慧,借古看今,通古曉今,博古論今。

  萬歷十五年的讀后感 11

  《萬歷十五年》是對明代衰亡原因的概括,選取的人物分別反映了不同方面衰亡的原因,而這些原因又可以歸結到社會制度的某個問題上去,讓人明白明代衰亡的表面與內在之間的必然性。

  從“表”上看,分為幾個方面:

  第一,皇帝制度本身是君主專制,而皇帝決策常常有誤。并且在與群臣的較量中,群臣占優(yōu),皇帝便報復性地消極怠政。一方面皇帝能力有限,另一方面皇權正在被變相地攻擊而受限。前朝的集權化導致了萬歷年的皇帝即便不謀其政也不讓大臣出頭,結果拖累了社會發(fā)展。

  第二,官僚政治嚴重。書中有一句話說“官只擔心民眾吃不飽,不擔心民眾吃不好!惫賯兏P心的是“合法與非法的收入”,地位,名利。私心人皆有之,但放到國家層面,缺乏法律規(guī)定,便一發(fā)不可收拾起來。這其中重要的一環(huán)是張居正!睹鞒切┦聝骸愤@樣評價他:“最奸的奸臣都被他趕跑了,你說誰最奸!彼麑实蹃碚f是父親一樣的存在,而張居正本身是官僚階層的頂點,是剝削階層的主力。盡管他本人渴望更好地治理國家,重視民生,但他所在的陣營卻因他的力量壯大甚至與他本人、與皇帝對抗。

  第三,是崗位待遇問題嚴重。明代官俸之低眾所周知,而正是這一問題導致監(jiān)察部門對腐敗視而不見,從而使人民生活水平與生產力長期低下,轉而又威脅到崗位待遇與稅收的規(guī)范性。

  第四是部門管理上的不科學。其嚴重后果從倭寇攻入內地環(huán)南京城搶掠后全身而退可見一斑。曾經發(fā)展水平世界第一的明朝被日本這樣一個彈丸小國來的流寇惡民如此狂虐,其部門管理確實存在極其嚴重的漏洞。說到底,還是中央機構、文官集團沒有一種有效的制度來管理軍事機構,使其能高效運作又不至威脅中央集權。而文官集團在日本人的長刀架到脖子上之前并不想有效地解決這個問題,這些人更在意的是壓制武官以獲得更高的社會地位,主導社會風氣,攫取更多物質利益。因此,若無張居正這樣的人力挽狂瀾,事情還不知會發(fā)展到什么地步。

  然而這四個方面,以及其他未提到的方面,在書中被歸結到一點上:道德統(tǒng)治社會。以四書五經作為不成文的治國方針,讓人的利益、欲望缺乏可見的.管制,而使行為與準則漸相背馳,而形成的了“陰”與“陽”。明代是一個充斥著“偽物”的朝代。哲學家李贄也因研究這種現(xiàn)象而名聲鵲起,最后卻觸犯了士紳階級利益而在當時身敗名裂;張居正生前勵精圖治,死后也被大清算;二輔門生參奏大輔,三輔門人參奏二輔;戚繼光因自己用士兵武器戰(zhàn)斗而得以留職,他的同僚卻因支持技術創(chuàng)新發(fā)配邊疆,只因技術發(fā)展要重新洗牌各個衙門和官職。文官集團曾為這個國家立下了汗馬功勞,后來卻成為了社會毒瘤。這不是什么人性的悲哀,人為利益來去本無可厚非,說到底還是治國之本出了差錯。

  由此觀之,要整頓的是執(zhí)法制度和力度、社會生產制度、軍隊編制,而最重要的還是限制這些“偽物”,著眼人的生活水平,盡可能利用當時的剝削關系促進技術發(fā)展,再促進社會革新,這樣以來就可能為我們的明朝續(xù)上個幾十上百年的壽命了,直到工農社會真正的主人再次為自己代言。

  可是歷史是不能假設的,萬歷十五年一去不復返。我們只有在它的教訓之上盡全力把未來的事情做到最好了。

  萬歷十五年的讀后感 12

  首輔申時行,作者用了很大的篇幅來寫張居正時代的改革、做法、措施,以及張居正和文官集團這個群體的矛盾來源和結果,以給申時行和事佬的做法做解釋。申時行下定決心做和事佬,是在吸取前人教訓和仔細分析各個利益集團的基礎上所做的決定。

  作為申時行的前輩和推薦人,張居正一心想要改革,想要以法治國,然而他只能做到強推政令、利用他的門人和私人勉強在部分地區(qū)推行。不僅如此,他深知“為官之道”,自己不做表率,卻只想動他人的“饅頭”,改革難以推行也是自然的。況且,一切歸根究底是官員的俸祿過低,沒有改變這個基本事實,就想要大刀闊斧的改革。改革沒有錯,但改革前的分析做的不夠。這就好比沒有奠基就像蓋摩天大廈、沒有鐵軌就像要火車跑起來。

  申時行深知張居正錯在何處和改革行不通的原因,為了與文官集團和解或者向其示好,在上臺后就將僅施行一年的改革制度取消了。

  作者還花了較大的篇幅來論述文官集團的形成,和倫理道德與行政效率的關系。文官集團具有雙重人格,他們既遵從四書五經的倫理道德,也同樣不會放棄吞沒百姓的錢財、收受他人的賄賂以維持自己相當標準的生活。正直,是一件商品,用來在皇帝面前展示的。

  在那個普通百姓人微言輕的時代,大多數(shù)人將做官看做發(fā)財致富的道路,而張居正的改革觸動了多數(shù)官員的利益,所以行不通。制度好與不好,沒有客觀的評判標準,它符合大多數(shù)人的`利益,就是好的;反之則不好。既得利益者沒有評論的權利。而張居正作為既得利益者,不僅說舊有的制度不好,改了它,還不加遵守。制定了規(guī)矩,只來約束旁人,而不約束自己的,當然就群起而激憤了。

  申時行懂這些,他盡量避免惹怒這些個人,盡力做好皇帝和大臣們的傳話筒,從不惹是生非,用力維護著平衡,沒有出大錯,也沒有出彩的地方。

  同張居正比,申時行可能過于平和了,但他參透了社會運行的規(guī)則,知道自己無能與它對抗,所以他選擇了適應,不做那個出頭人。從他本人做和事佬的決心來看,他盡力了,做的不錯。

  歷史告訴我們:己所不欲,勿施于人。在無力改變的情況下,適應不失為一種選擇。

  萬歷十五年的讀后感 13

  讀了本書后,改變了我對歷史的看法,讓我深深地意識到,我們在了解傳統(tǒng)文化的基礎上,必須以大歷史觀分析中國傳統(tǒng)社會之癥結,才能真正做到對傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕,對傳統(tǒng)文化推陳出新革故鼎新,對傳統(tǒng)文化和西方文化進行合理融合,為我所用。

  萬歷十五年,表面太平,國富民安,然而在黃仁宇先生的剖析下,整個大明帝國其實危機四伏,各種矛盾激烈對撞。即使出現(xiàn)資本主義經濟萌芽,但腐朽政治制度滯后于經濟頗多,嚴重阻礙了社會發(fā)展潮流,潰敗實屬必然。從不理朝政的皇帝,到有心無力的首輔;從維持傳統(tǒng)的閣僚,到受人尊敬卻無人效仿的清官;從天生統(tǒng)帥卻被打壓的將領到自相矛盾,言行不一的各類思想家。萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些不再是教科書上的`英雄人物,而是一個活生生的有著獨立人格和思想的人的形象。在萬歷皇帝眼中,或許他自己只是個傀儡,即使擁有至高無上的權力,也不能去違背傳統(tǒng)的倫理道德,也不能去打破傳統(tǒng)的文官制度。這就意味著即使是一個英明的、有改革魄力的、有至高無上權力的皇帝,對阻礙歷史進程的倫理制度也毫無能力,何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝,他又何來勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝,還經常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏,去換取所謂的自由,所謂的非紫禁城的氣息。在這種倫理制度的壓迫下,反而要求人們去追尋創(chuàng)新,去強調發(fā)展,而創(chuàng)新的成果一旦觸犯到該制度又將會無情被壓制甚至為之犧牲,這自相矛盾的去維系舊制度的做法實在需引起人們反思。

  1949年新中國成立后,也出現(xiàn)了種種主觀不符合客觀的做法,給黨和國家?guī)砹司薮蟮臑碾y。1978年,中國共產黨十一屆三中全會的召開,標志著改革開放拉開了序幕,這正確的決定迅速提高了國家的綜合國力和人們的生活水平,而依法治國也正式納入憲法,這不能不說是時代的一個進步。但同時,國家當今依舊面臨的不少問題仍需我們從這本書中去學習和借鑒。面對當今社會矛盾的不斷激化,它帶給我們的啟迪是:我們不僅要借鑒外國優(yōu)秀成果,更要深挖傳統(tǒng)文化中的精華部分,在中西文化的融合下,產生一個既不同于傳統(tǒng)文化,又區(qū)別于西方文化,卻能適應時代發(fā)展的新文化,這文化,產生于對政治體制的不斷改革之中,產生于對自身矛盾的不斷解決之中,產生于對自我的不斷完善之中。只有如此,國家才能不斷發(fā)展,人民才能永遠安康。

  萬歷十五年的讀后感 14

  對于所有買書如山倒看書如抽絲的人來說,他的書柜上應該有一半以上是連他自己都不知什么時候買來的而后又從來沒翻過的。當然也有部分人士會在每本自己買的書上寫清什么時候,在那里買的,或者會把買書的清單加在書里!度f歷十五年》這書我是很早就聽說過,手上這本也是很早就買了,早到我自己都不知道是什么時候在哪買的'。直到前不久公司里一位小姑娘要離職,臨走之前送了我本書,《萬歷十五年增訂版》我才想起來,丫,這書我有哎,還沒看呢!然后慌慌張張翻出來把它硬塞進近期的閱讀計劃里。

  當時只道是尋常,原本以為這句話只是用于個人小資情調的靡靡詩句。沒想到其實正經用起來,對于一個王朝興衰都是合適的。雖然說我上學時歷史成績和自己其他科目比起來成績還算不錯,不過我并沒有太過喜歡歷史。早先是覺得一群死翹翹的人干過什么事情,和我有什么關系,后來聽了一個說法“歷史是一個任人打扮的小姑娘”之后對歷史的性趣自然也只停留在拉屎的時候偶而那一本以利通便而已。

  關于明朝,說句慚愧的話,如果不是因為這本書是寫的萬歷年間的事情,我對它的理解最多也只是停留在萬歷是明朝的一個皇帝,明朝有段時間是萬歷年間而已。至于戚繼光,李贄,海瑞,張居正這些人在看這本書之前也只是知道他們都是明朝的,但不知他們其實是一個時代的人物。更不清楚,其實中國古代對于社會機制的設計已經十分成熟,成熟到,就算皇帝徒有其名,不做任何動作。下面的文官機制也能基本上照常運行,它已經將自身內部的人訓練成了它自己的齒輪,不會因為某一個人或者某幾個人的不合作就亂了套,哪怕這個制度是封建皇帝制。

  在這個一切照常運轉的皇朝之外,西邊歐洲的一切基本都在被翻新,東邊日本戰(zhàn)國時代進入尾聲,德川幕府開始。北邊的努爾哈赤帶著自己的女真同胞攻城略地。

  地球之外的太陽還在照常升起,只是每天都有一點不一樣罷了!

  萬歷十五年的讀后感 15

  這本書我是在大學的時候讀過,主要是當時閱讀了當年明月的《明朝那些事》,對明朝的歷史產生了很大的興趣,進而閱讀了一點明朝的歷史著作,當年沒有什么特別的印象,因為這本書是一本群像畫書,描繪的是那個年份下苦苦掙扎的君臣,而我其實更喜歡宏觀性長跨度的敘事。

  再次讀完這本書,發(fā)現(xiàn)當時的社會貌似是一個無解的死局。明太祖朱元璋為了集權,取消了千年的丞相制度,可不曾想后期的子孫們卻被文官集團困住了手腳,文官集團以道德來限制皇帝,而皇帝面對這些群臣打壓一個冒出一群,著實無解。這幫文臣在朝中無法無天,在自己的老家也是呼風喚雨,成為帝國最大的蛀蟲。相較于嘉靖躲在幕后和群臣斗,萬歷索性甩手不管了,所以很多人說明朝亡于萬歷。在和書友的討論中都在想假如我回到那個時代該怎么辦,貌似也沒有什么解決之道。所以我們很容易得到一個結論,被重農輕商思想束縛的中國生產力無法發(fā)展,進而推出‘社會無法從內部生長出革命力量來。如果沒有西方人打破國門,強行輸入異種文化元素,中國的傳統(tǒng)社會及其文官制度將一直延續(xù)下去,再過很多個世紀’。

  我本人是不贊同這樣的觀念,我其實有點覺得這是成王敗寇,落后是唯一的'原罪。我們站在現(xiàn)在去回顧那段歷史很容易就陷入歷史絕對論里面,也就是認為歷史在短時期充滿偶然性,在長時期則存在必然性。我是持有歷史偶然性觀點的,這主要是受《歷史決定論的貧困》這本書的影響。在《歷史決定論的貧困》中,卡爾.波普提出了他經典的五段論:

  人類歷史的進程受人類知識增長的強烈影響,而科學知識的增長是不可預測的,所以我們不能預測人類歷史的未來進程。也就是說,我們必須擯棄理論歷史學的可能性,即擯棄與理論物理學相當?shù)臍v史社會科學的可能性。沒有一種科學的歷史發(fā)展能作為預測歷史的根據(jù)。所以歷史決定論方法(預測未來)的基本目的是錯誤的。

  我是認為以史為鑒大多數(shù)時候是無法成立的,古時候的博學之士接受的歷史教育遠比我們多,卻依然無法擺脫困境。而西方文化的成功則是知識偶然爆炸所引起的連鎖反應。等中華民族的偉大復興成功之時,就是討論中式思想的優(yōu)越性的時候?

  萬歷十五年的讀后感 16

  黃仁宇先生是一位我很喜歡的歷史學家,喜歡他細致冷靜的筆觸,喜歡他顯微鏡下的大歷史觀,喜歡他對歷史技術性的剖析,喜歡他描述時理性、同時又富有人情味的操作。《萬歷十五年》是黃仁宇先生的成名之作,我只是他萬千讀者中普通的一員。王朔先生在他的《<萬歷十五年>讀后感》中開篇就提到“說來慚愧,《萬歷十五年》這本寫于1978年、1982年即在大陸發(fā)行并引起強烈反響的書,我在93年、94年才知其名,95年才得于一觀。”而我是2000年時得聞其名,真正與其結緣已是六年之后的事,屆時《萬歷十五年》已經再版21次。三年之后,提筆想寫點什么的時候,才發(fā)現(xiàn)它真的是好評如潮。面對如此多名家的書評,我真正感覺到“眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭”了,好在一百個人眼中有一百個哈姆雷特。

  萬歷黃帝在位48年,是明朝在位時間最長的皇帝。在他皇帝生涯的前10年里,他只是一個象征性的權威,凡事依大學士張居正而行。張居正在政治上、經濟上進行了一系列大刀闊斧的改革,使處于統(tǒng)治危機之中的朱明王朝出現(xiàn)了短暫的復蘇和繁榮,當時太倉的積糧可支用10年,國庫錢財多達400余萬。20歲親政以后,萬歷皇帝也曾有一段時間勤于政務,曾經組織三次大征。但后期他怠于政事,不理朝政,不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講,以至于“部、寺大僚十缺六、七,風憲重地空署數(shù)年,六科止存四人,十三道止存五人”。怠政是萬歷皇帝對朝野上文官集團的一種報復。黃仁宇先生說:“他(即萬歷皇帝)身上的巨大變化發(fā)生在什么時候,沒有人可以做出確切的答復。但是追溯皇位繼承問題的發(fā)生,以及一連串使皇帝感到大為不快的問題的出現(xiàn),那么1587年丁亥,即萬歷十五年,可以作為一條界線。這一年表面上并無重大的動蕩,但是對本朝的歷史卻有它特別重要之處!

  《萬歷十五年》分七個章節(jié),敘及六個主要人物:萬歷皇帝朱翊鈞,大學士張居正、申時行,南京都察院都御史海瑞,薊州總兵官戚繼光,以知府身分掛冠而去的名士李贄,他們有的身敗,有的名裂,有的身敗兼名裂。這種情形實不是某個人性情能力導致的成敗得失,而是當日的制度已至山窮水盡,上自天子,下至庶民,都成為了其的犧牲品!度f歷十五年》文末總結,“1587年,是為萬歷15年,歲次丁亥,表面上似乎是四海升平,無事可記,實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候,皇帝的勵精圖治或者晏安耽樂,首輔的'獨裁或者調和,高級將領的富于創(chuàng)造或者習于茍安,文官的廉潔奉公或者貪`污舞弊,思想家的極端進步或者絕對保守,最后的結果,都是無分善惡,統(tǒng)統(tǒng)不能在事實上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結束。萬歷丁亥年的年鑒,是為歷史上一部失敗的總記錄”。

  《萬歷十五年》采取傳記體的鋪敘方式,以人物為中心,選取不同的角色來代表當時社會的不同階級,濃縮了明代中晚期社會結構,也濃縮了各種錯綜復雜的社會矛盾。這種描述方式使歷史專題的研究變得大眾化,讓原本枯燥、單一、專業(yè)性極強的學術專著成為每一個人都能讀懂的文章,每一個人都為之吸引的故事。六個主要人物,七個章節(jié),看似個各各獨立卻有一條主線一脈相承。而作者對明代社會及社會制度的分析,乃至整個中國封建社會及社會制度的分析緊緊圍繞這條主線,在每個章節(jié)中緩緩展開、娓娓道來,潛移默化中打動著讀者。

  萬歷十五年的讀后感 17

  《萬歷十五年》歷史小說由以“大歷史觀”享譽華人學界的黃仁宇先生所著,是作者本人奇特經歷和感受的作品。今讀之,猶如前人所說:“鑒于往事,有資于治道”。

  《萬歷十五年》記錄了公元1587年前后歷史事件的枝端小節(jié),敏感而準確的定義,全書看似以六個人物的視角展開,以萬歷皇帝、申時行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄等分為七個章節(jié),大如抗倭,小如妃嬪斗爭的歷史事件,各事件相互關聯(lián)、互為因果,均為歷史的重點。揭露了中國傳統(tǒng)社會管理層面存在的種種問題,并在此基礎上探索現(xiàn)代中國應當汲取的經驗和教訓,為中國歷史的研究和創(chuàng)作開辟了新天地。

  《萬歷十五年》從表面上看是寫人物事件,實則講的是成熟的文官集團給大明王朝帶來的影響,上至萬歷皇帝、首輔,下至武將、思想家,都不能擺脫文官集團的控制。文官集團和宦官集團是凌駕于皇帝之上的主宰者,統(tǒng)治者。他們以儒家思想為核心,以道德為說辭,作為工具,操縱國家,形成了一個以道德實現(xiàn)統(tǒng)治目的國家。而國家缺乏真正意義的法律,大明帝國只不過是個空殼而已。文官集團具有陰陽二面性。“陰”是官員利用職務之便中飽私嚢,以此謀取個人益,“陽”是官員多少懷有忠信仁義理念,能夠在關鍵時刻舍身取義,也就是官員的大義與私心形成的陽與陰的二個方面。

  大明王朝走向沒落,并非沒有人才,并非他們不努力。宋神宗萬歷皇帝朱翊鈞并非一開始就是昏君!叭f歷中興”、“萬歷三大征”,都是萬歷年間的大事件。并且萬歷居帝位48年,是大明朝在位最長的皇帝。從公元1572年即帝位,一度勤政上進,支持張居正改革,具有千古明君潛質。中后期受制于文官集團才選擇了消極逃避,疏于政務,窮奢極欲,橫征暴斂。由立儲事件可以看出皇帝寬容柔弱的性格,在面對文官系統(tǒng)牽制時竟無還手之力。被后人稱為“千古一相”的大學士張居正,自擔內閣首輔以來,以鐵手腕建章立制,大膽進行改革,壓制文官“陰”的釋放,短期內取得了震懾效果。他的具體做法是:在政治上整頓吏治,實行考成法;軍事上整飭軍備,加強邊防,用賢能,對蒙采取安撫睦鄰政策;經濟上,清丈全國土地,實行一條鞭法;統(tǒng)一役法--攤丁入畝;田租征銀,官收官解;治理黃河,效果顯著。由改革發(fā)展,太倉積糧可用10年,國庫錢財400多萬。國家空前一片繁榮。這就是“萬歷中興”。張居正幾乎以一人之力挽大明于既倒,成功為朱家王朝續(xù)命數(shù)十年。但權謀只是改革強國的工具,張居正終因樹敵太多,死后受到了天子和文官集團的清算。大明王朝失去了復興的唯一可能性。而繼任首輔申時行奉行折衷主義,左右逢源,調和陰陽矛盾,以超級和事佬姿態(tài)做事,這種老好人,并未能改變文官的陰陽性,只是為自己的明哲保身。而南京都察院御使海瑞可謂大美的人格,最美的逆行。他倡議恢復開國重典之制,改革田賦制度,實行井田制。限制豪紳地主兼并土地,并致力還田于民。試圖來挽救腐敗的大明帝國,剛直迂腐,不畏權貴,連前首輔徐階也不放過。貪貴污吏們紛紛改漆黑大門以掩蓋朱門之豪奢。海瑞罷官抗逆在民間后世廣為流傳,影響深遠,可稱為反腐英雄。被百姓稱頌的“海青天”死后銀兩不過十兩,薄田不過四十畝,與當朝二品大員的身份格格不入,可見其清廉之至。

  明朝后期重文輕武,戚繼光是帝國最后的榮光。他不僅是軍事家中的政治家,又是政治家中的軍事家。一個真正肩扛國家之命運,毅然決然奮力前行的人。他發(fā)明火器,改進作戰(zhàn)裝備,在福建東南沿?官,訓練明長城守軍,戚家軍戰(zhàn)功卓著,聲名天下,令敵人聞風喪膽。有力的捍衛(wèi)了國家尊嚴。晚明還出現(xiàn)了一位思想啟蒙運動開創(chuàng)者,他就是前云南姚安知府李贄。他提出“天之立君,本以為民”的主張,拯黎民于水火,探求一條益國利民的道路。在文學方面,他提出“童心說”為核心的.新思想體系,主張創(chuàng)作“絕假還真”,反對歷史保守主義,反對儒家的泛道德主義,倡導“與世推移”的歷史發(fā)展觀。他無情地揭露封建社會“無所不假”、“滿場是假”的虛偽現(xiàn)實。由此可發(fā)現(xiàn),大明帝國不缺人才,是儒教誤國,腐朽的官僚制度是罪魁禍首。重道德輕法制,重禮儀輕細節(jié),重人事輕制度,不能為國家選拔人才,系統(tǒng)無法革新和修復,不能發(fā)現(xiàn)消極,及時更正,不能批評和自我批評,造成國家走向衰亡的結局。可見是否有完善的制度,有效的立法司法體系,關乎國家的可持續(xù)發(fā)展。

  《萬歷十五年》前后發(fā)生的史實,讀完后令人掩卷深思。在僵化腐朽的管僚制度下,文官系統(tǒng)口口聲聲的道德下,道德只適用于能夠自我約束的群體,所謂的封建道德體制下,被主宰者悲哀的命運,對每個人都適用。打破道德的桎梏,重視禮儀,選拔人才,選賢任能,并用健全的法制規(guī)范整個國家,做到有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴,違法必究,并能不斷革故鼎新,才能形良性循環(huán)發(fā)展。當年萬歷皇帝心懷虔城步行二十里到天壇祈雨,不也令上下人心激昂,萬民歸心嗎?通過考試為國家選拔優(yōu)秀的人才,在好的體制下,多年寒窗苦讀選出的才子,無不感念皇恩浩蕩,為國盡忠效力。有了人才,上下一心,國泰民安,國富民強。又怎會有后金在東北虎視耽耽,迅速崛起呢?

  我們讀到書中說,“1587年,是為萬歷十五年,丁亥次歲,表面上似乎是四海升平,無事可記,實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發(fā)展的盡頭!边@看來似乎是萬歷年間某一年份的史實,其實是濃縮了中國幾千年的封建制度史,思想文化史和社會經濟史。唐太宗李世民說:“以銅為鏡,可正衣冠;以古為鏡,可知興替;以人為鏡,可明得失!蔽鳚h文學家賈誼說:“鄙諺語:“前事之不忘,后事之師也”。君子為國,觀之上古,驗之當世,參之人事,察盛衰之理,審權勢之宜,去就有序,變化因時,故曠日長久而社稷安矣。”閱史可以知今,發(fā)現(xiàn)當前社會現(xiàn)象其蝴蝶效應的源頭。減少工作決策失誤,少走彎路,對早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興具有重要的現(xiàn)實指導意義。

  萬歷十五年的讀后感 18

  看完了黃仁宇的《萬歷十五年》,對萬歷年間的歷史有了一些認識。

  歷史書上的內容總是干巴巴的,遠不如這些書內容有趣且容易被人理解。不過,總體來說,黃仁宇的說,還是相對偏學術一點,如果硬要扣字眼,讀起來還是很費解的。所幸現(xiàn)在又不是學生,可以像晉代陶淵明一樣讀書——不求甚解。

  整本《萬歷十五年》基本上是以張居正展開敘述的(萬歷皇帝朱翊鈞反倒是無關緊要的角色)。張居正在萬歷年間可真是叱咤風云雷厲風行說一不二的人物!他的確做了那么多好事,但是,同時也積下了太多的個人恩怨,以及與文官之間難以協(xié)調的矛盾。他死后的下場,讓人有一種深刻的感悟,那就是做事的時候,一定要給自己留后路,否則“連死是怎么死的都不知道”。他的內閣身份讓他權傾一時,但是,卻不可以權傾一世。這也充分證明了,花無百日紅,當然。他的.結局,也遠沒有申時行好——盡管在外人看來,申時行過于老誠,穩(wěn)重,懦弱,怕事。

  可是,每個人都有選擇自己為人處世的方式與方法。畢竟百人百xing。申時行所處的環(huán)境,以及他所受到的教育和他的修養(yǎng)決定了他必須采取那樣一種妥協(xié)的方法,來處理文武官員之間本已不可協(xié)調的矛盾。依我看來,這反而是最高的智慧。至少,從最后的結局來說,申時行得以善始善終。這絕對得益于他四平八穩(wěn)的性格。否則,他一定會比張居正死得更慘!

  得饒人處且饒人?墒菑埦诱龥]有做到這一點。沒辦法,江山易改本性難移,他改不了的。時代造就了他,但是也毀滅了他。這是《萬歷十五年》看后給我的最大的啟示。

  萬歷十五年的讀后感 19

  我先讀了明朝那些事,因為筆法幽默輕松,所以是一氣讀完。讀的過程中查了很多資料,也偶爾百度,整個明史出場人物眾多,也讀出了很多可歌可泣的歷史事件,也有很多在歷史框架內左右掙扎,企圖掙脫時代的鐐銬,推進歷史政治軍事經濟的全面發(fā)展,卻始終領悟不出桎梏不前的原因。

  歷史的發(fā)展受各方面影響的因數(shù)太多,黃仁宇個人經歷豐富,使他對歷史的認識有獨特的思考。萬歷十五年另辟蹊徑,企圖從大歷史的角度,節(jié)選幾個代表型人物,進行闡述。

  以張居正為文官集體中的異端代表,企圖調整腐朽落后的政治體制,推進法制改革。以海瑞為道德文化堅守者代表,解讀了堅守陳例,缺乏法制規(guī)章的弊端。以申時行為例圖維持現(xiàn)狀左右疏通代表,卻功虧一簣,陰陽即導致了國家機構運行的低效,也割裂了文官集體。

  武將戚繼光的改革之所以能成行,一是沒有從根本上動現(xiàn)有體制的'手術,二是得到了張居正的鼎立支持,在保守中推行,但最后還是在張居正落勢后,隨著張居正改革的廢除,一同消失在歷史塵埃中。

  思想家李贄從個人的角度面對混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復平衡,但種種努力在對抗現(xiàn)實的龐大群體時都顯得無可奈何和無能為力,因為他們既然無法改變制度,就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊,所以即使是小的改良也無法推行,小心謹慎地保持平衡也不可能,國家此時的衰落已不可避免,唯一的問題只是時間而已。

  萬歷十五年的讀后感 20

  《萬歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又本一關于中國階段歷史的描繪,由于習氣性失眠,書中其中慨嘆也大多由于深夜的躁動而隨風去了,但也卻有一局部隨著可吸入顆粒物一同沉淀到了我的血液里。

  我驚詫,此書中許多人物身上,竟都有當今理想社會的影子。

  若將萬歷兒時看做我們的當代,他本來聰明敏感、樂于上進,也曾經勵精圖治、喜歡讀書,他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人,怨只怨那些作為臣僚的教師或家長,從不曾將他當作活生生有血有肉的人確切的說是有威嚴的獨立個體來對待,同樣也像像我們的學生時期,很多時分被當成了學習的機器,本來生動好動、樂于考慮,最終卻極度厭學。諸如參與完升學考,要將書本剪碎或早上照舊習氣的坐在寫字臺前卻不曉得該干什么。所以,萬歷皇帝作為學生,臣僚做為教員,的失敗之處,是大臣們剝奪了萬歷作為一個聰明的年輕人應有的個性、思想和生機。

  張居正不讓他練習書法,申時行不讓他練兵,一切人都不讓他立三皇子為太子,以至與他生前形影不離的愛妃都不能與本人埋在一個墳墓里。失去了如此自在,就算做著皇上,又有什么興趣?但他畢竟是皇上,仍然具有無盡的豪華和整個國度,而當今社會我們的悲痛何至于此。

  張居正作為首輔原來言行不一,到我們看見了太多人士的虛偽。官二代,富二代,軍二代,黑二代。這個社會原來曾經并正在真正屬于這些有錢有勢有權和不要命的,“學校十年功,不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免呈現(xiàn)。

  我不斷覺得,張先生本不是*臣,他也是希望明朝國富民強的,他僅僅是一個有缺陷的聰明的我行我素的大臣而已?鬃诱f,“唯女人與小人難養(yǎng)也,近之則不遜,遠之則怨!逼鋵崳半y養(yǎng)”的`豈止是女人和小人?任何人彼此接觸久了,都難免“不遜”起來,皇帝如此,張居正如此,恐怕包括我在內的大多數(shù)人也難免如此。事實擺在眼前,改動雖不及萬難卻也非一朝一夕之功。

  由此,我唯有在心田播種善的種子,也時辰提示本人,只需是人都會產生某些成見和不可防止的缺陷,學習如何諒解并選擇,哪些是我們應該學習的,那些是“見不善而內自省”的,理想無法與社會種種幽暗的側面,但卻必需允許這些幽暗的存在,由于他畢竟是“豐富多彩”這個詞的重要局部。

  面對如次、遇到問題、唯有積極想方法,努力讓本人多一些才干,開闊些眼界,理清些思緒。而決不能消極怠工,心灰意冷。充溢希望才干使我們快樂生活。

  ——我們無法于幽暗,也盡量做到讓幽暗無法于我。

  萬歷十五年的讀后感 21

  彼時的四十八年,恐怕會熬老幾代人。然而四十八年的孤獨,或許會熬空一個人,大明有這樣一位皇帝,便是這樣一個孤獨患者。公元1620年,萬歷皇帝朱翊鈞長眠定陵,安詳而孤獨地結束了他馬拉松式的四十八年統(tǒng)治。

  昏黃的背景之中,萬歷皇帝著朝服端居高座。臉型微胖而方,眉宇挺拔,顯得慈善穩(wěn)重,目微下視顯得慵懶頹廢,似乎正映襯了他執(zhí)政后期的生活狀態(tài),但是每每當我仔細端詳時,總被那深邃得不可測的目光所深深吸引——這不禁引起我深深的思考,一幅明末宮廷百態(tài)的歷史軸卷徐徐在眼前展開。

  當一位位如低賤的戲子一樣的歷史人物浮出歷史長河時,便可以被臺下的人任意涂鴉,肆意戲謔了。東施的小眼睛或許被涂抹得別有風韻,西施嘴角的微痣可能被放大得不堪入目?纯蛡冊缫淹鼌s原本的角兒的真面目,只會人云亦云,他們拍手嘲諷那個以荒誕不經著稱的演員——萬歷。然而,萬歷似乎是一個不太會生氣的皇帝,因為它被氣慣了。

  我們的故事從一位郁郁不得志的'S官員開始,有一天他想出了一招火箭式的升官之路,做法便是用死諫強迫皇帝接收其未必高明的建議,從而給其他人種錯覺——S忠君愛國。而真實的S,卻是在極其陰損地謀取名利。因為如果S因為直諫被處死,便會留名青史,這是古代文人最高的榮譽了,同時皇帝便會被認定成一個昏君,這是所有帝王所忌諱的;可皇帝如果采納了S的建議,造成的后期效應亦只有皇帝一人買單。總之,這是一項穩(wěn)賺的生意,重點是不違讀書人所謂的“道義”,何樂而不為?于是,大小官員爭先恐后地“觸龍須”找死,猶如那恐怖的偽道德的洪水,萬歷被包圍了!

  所有的大小官員都長著一張陰陽臉,萬歷是被他們包圍的,那種悲涼到戰(zhàn)栗的恐懼感,恐怕甚于四面楚歌的項王。此時,我突然看到了刺殺英國皇帝的那張可怕之極的V字形臉!不知原因,只想到那詭異微笑背后的難以名狀的悲傷——猶如萬歷皇帝朝服像中那深邃的目光。又突然,風云色變,時光穿梭,一個叫蘇格拉底的老頭置身于由一群暴民組成的陪審團,群情鼎沸,他的眼神凄慘深邃冷眼旁觀著這可怕的“大多數(shù)人的暴政”,可以顛倒乾坤,恍如世界末日的審判;驚恐中思緒又回歸故國故土,碰見已故人屈原,他心灰意散地挪步于汨羅江畔,高歌“著世人皆濁我獨清,世人皆醉我獨醒”時,香草美人的沉吟,那深邃的目光又會不會是這位義士對于炎涼世態(tài)的最后一瞥呢?

  曾有過這樣的臆想,或許來自于懸疑電影的影響,覺得有一天我所熟識的所有人,都把我當作一個陌生人看待,我的意志在死寂中崩潰,崩潰,崩潰,即使臆想結束還心有余悸。而萬歷的生活并非臆想,而是面對天下的精英的日日攻心。面對孤立無援的處境,萬歷恐怕也只有選擇退避了,而這一退就是三十年。因為他太善良了,善良得讓所有人都以為軟弱可欺,甚至遭受官員侮辱,作為天子至尊也只給了那個S官員廷杖和降級;因為他太無奈了,無奈的是無力改變文官制度千百年來造成文官的畸形而矛盾的性格——被歪曲的“殺身成仁”,俸祿的低下造成深重的結黨營私的“非禮”行為,但依然以儒家傳統(tǒng)道義為他們的精神支柱,從中給予惡行以通用的合理性;因為他太有智慧,深知只有退避方可保留他外強中干的皇帝的權威,深知皇權縱然高貴,卻是必須建立在以承認文官道德及信仰的基礎之上的,可那明明丑惡!因為他太“民主”,太尊重那些不該尊重的人,視那些人為“愛卿”而非“奴才”。

  他即使是三十年未上朝,依然親自主持了“三大征”,平定了楊應龍之亂、平寧了

  萬歷十五年的讀后感 22

  1587年,明萬歷十五年的中國,不見風雨飄搖,也觸不到病入膏肓,唯有隱隱發(fā)痛的“慢性病”,讓人在平淡無奇的日子中,感到些光陰的懶懶流逝。黃仁宇先生用歷史學家的視角,文學巨匠的情懷,帶領我們凝神此刻的中國, 在時間的溫暖里,切開一個斷面,揭開曾經的故事。作者截取了從皇帝、宰相、士大夫到六品官員、軍事將領、儒家信徒等六方面人物的片段來組成明代政治經濟軍事思想的群像,以小見大、以點帶面地展現(xiàn)了明代中國所謂僵化的、保守的官僚體制與落后的、混亂的、零碎的稅收管理體系,并以極為個性化的敘事風格刻畫了為實現(xiàn)治平抱負而在體制中抗爭與靈活變通的人物。為我們摹畫出明代建國初始的小農思想與頂層設計,即以文人治國的農業(yè)國家的清晰圖景。

  貫穿《萬歷十五年》整部書的一個思想主線就是,西方近代化的技術、組織與制度的理性化、尤其是財政稅收體制上的數(shù)目字管理化并沒有在明代中國發(fā)生,而與此同時的西方正處于邁向近代資本主義的重要關口。作者一方面是在為中國錯失這樣的良機而繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的老體制不思進取而感到惋惜,另一方面也是在為中國沒有走上這條西方式現(xiàn)代化的道路而診斷病因。在作者看來,中國的沉疴痼疾就在于以道德、禮義代法律、以道德代技術的傳統(tǒng)思維,而這兩項是儒家思想規(guī)訓下的文官集團的鐵律。鐵板一塊的文官集團在維護祖宗成憲、先圣經訓、仁義道德的名義下堅守著他們所認定的“政治正確”,而這背后滲透了多少個人利益的考量與權衡,則是以非常道德化的面目表現(xiàn)的。相形之下,被文官集團裹挾與道德綁架的皇帝看起來陷入非常被動的地位,其所謂的專制權力并沒有流俗理解的那樣絕對獨裁與不受限制。甚至于萬歷皇帝無奈地選擇“罷工”來消極地回應,與整個文官集團作對。無怪乎,明代文官集團會推出像張居正這樣的權臣,也會涌現(xiàn)像崇禎這樣試圖重振朝綱、大權獨攬的強勢皇帝。可以說,有明一代的最終衰敗從一開始明太祖建國所定的基調就被決定了。

  在具體的行政管理與社會治理上,明代中國以儒家的道德規(guī)訓和政治教化代替了技術專家與法律思維。而這是與馬克斯·韋伯揭示的技術與制度的理性化、科層化方向是背道而馳的,后者被認為是近代資本主義能夠產生以及現(xiàn)代國家構建的關鍵!拔覀冞@個龐大的帝國,在本質上無非是數(shù)不清的農村合并成的一個集合體,禮儀和道德代替了法律!边@是明代從最初建國就定下的基調。作者指出,洪武皇帝所推行的農村政策及一整套的措施最顯著的后果是,在全國的廣大農村中遏止了法制的成長發(fā)育,而以抽象的道德取代了法律!吧献怨倭畔轮链迕瘢渑袛嗍欠堑臉藴适巧茞,而不是合法或非法!弊髡咚x取的極端典型就是被他戲稱為“古怪官員模范”的海瑞。一方面,他以極缺乏人情味的嚴厲法律思維卻又推行極為重視人情味的人倫道德,把儒家的忠孝仁義的價值推行到極致,以至于到了違背實情、不顧事理的地步。他所關切的并非事情的是非曲直,而是儒家人倫的道德教化、綱常名教是否能符合圣人所認定的“正確”。另一方面,海瑞又呈現(xiàn)出極為重視規(guī)則、不顧人情的理性主義法律思維的一面。不懂得變通與靈活性,對于儒家極為重視的經權問題并沒有深刻的.領悟。這就決定,海瑞只能作為一個官員楷模的道德典范被朝廷樹立(清流),而朝廷所重用的卻是一幫深諳權術、懂得現(xiàn)實政治運行法則的更為務實的官僚(循吏)。作者認為,憑借一個有教養(yǎng)的讀書人的個人道德自覺,加之具體處理這些訴訟時的過于自信、自用,而沒有任何周密的規(guī)章程序以及處理訴訟的專門機構,海瑞注定是要失敗的。

  作者尖銳地指出,在僵化保守的文人治國的“鐵籠”中,也有極個別以一己之力來沖擊整個腐朽體制、試圖改變保守落后的局面而銳意進取有所作為的英雄。其中之一是一代抗倭名將戚繼光。為了施展平生的報復、實現(xiàn)抗倭的大業(yè),深諳現(xiàn)實政治的戚繼光知道必須先獲得權位,而他選擇了一條捷徑:直接攀附當時的權臣張居正,通過送名貴禮物獲得后者的賞識與歡心。而張居正也是慧眼識英才,重用了戚繼光,才成就了明代抗倭的大業(yè)。然而,戚繼光以一介武夫來試圖革新軍事體制與設備的努力卻遭到了文官集團的反對而失敗。像戚繼光這樣一位剛毅果敢的卓越軍事將領想要提倡新的軍事技術、極端軍事效率的改革嘗試必然失敗,因為這打破了整個文官集團所維系的平衡,是與文官集團所要維護的軌道是相沖突的!艾F(xiàn)代化的技術和古老的社會組織斷然不能相容,要不是新技術推動社會組織趨于精確和嚴密,那就是松散的社會組織扼殺新的技術,二者必居其一!奔夹g、效率總要讓位于文人治國與穩(wěn)定性的考量。在事實上,文官集團只能有一種傳統(tǒng)的性格,而由于這個集團是本朝實際上的統(tǒng)治者,他就必然會以自己的性格作為標榜,而責成全社會向他看齊,造成了整個行政的低效。

  在稅收和財政管理的體制上,明代中國顯然缺乏精細的數(shù)目字化管理,并且體現(xiàn)了濃厚的農業(yè)立國的小農經濟思維,以及對工商業(yè)的嚴重抑制。作者以來往官員的旅費這個事例說明財政管理的碎片化與自給化程度,根本沒有建立從中央到地方垂直管理一桿子插到底的管理體制。按照明律,這筆費用由各大戶分攤,根據(jù)固定的數(shù)字來征收,這樣就可以自給自足。甚至就連軍隊的軍餉都不是由國庫支出,而是指定應天府的五千個納稅人把它們應交的稅米直接送到軍士家里。實際上,作者對財政稅收制度的批評把矛頭對準了儒家思想與文官集團對技術的排斥、抵制以及以道德立國的思想。所謂“君子不器”的儒家思想深刻鑄造了傳統(tǒng)文官集團的政治性格,那就是在思維上極力排斥與抵制“專家治國”式技術主義的行政方向,而以道德的教化治理國家。因此,這種政治體制設計的目的就不是效率主導,而是以穩(wěn)定、遵守慣例或成憲為首要宗旨。

  然而,作者的視野還是有非常強烈與明顯的韋伯理性化理想類型與西方中心主義的色彩,明顯是站在西方近代化的立場上反觀與評判中國。他更多地只是診斷中國傳統(tǒng)官僚政治與政治教化模式的問題,而忽視了這個體制之所以長期延續(xù)并成功占據(jù)中國人心靈的優(yōu)點。歷史研究已表明,同一時期的西方在財政稅收體制上并沒有比明朝精確化與高明到哪里去。如果按照馬克斯·韋伯對理性化的官僚制特征的描述與定義,比如分工的專業(yè)化、名實的相符、非人格化、等級化等標準,中國早在秦代就建立理性化的官僚體制,雖然它遠非近代西方那種現(xiàn)代資本主義的國家建構模式。若是從近代西方傳教士的眼光看來看待明代中國,則是另一番景象。傳教士們經過觀察中國的政治體制后都驚呼中國已經實現(xiàn)了哲人王治國,他們對中國通過科舉選拔儒家士大夫擔任文官的制度是非常贊賞與仰慕的,并積極地向西方推介。這是因為,“君子不器”的思想早已被孔子深深地刻鑄在中國讀書人的心中。中國人的政治是培養(yǎng)精通儒家經典的、有深厚人文教養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞耐ú哦羌夹g性專家來教民、化民,這是中國政治的邏輯,它所著力的是安頓人心、立己立人、修己安人的志業(yè)。人類學家張光直先生認為,中國文明從源頭起就是一種連續(xù)性文明,生產的發(fā)展、血緣被地緣取代以至于國家的產生都是由于政治的程序來完成的,而西方則是一種斷裂性文明,生產的發(fā)展是依靠技術、貿易的突破性提高導致的,因而西方走向了一條向外索取與擴張的技術革新、航海發(fā)現(xiàn)、海外貿易的路線。

  黃仁宇先生的筆墨,讓我們看到靜靜潛伏于歷史穴罅中的明朝,怎樣呻呤著屬于它的孤寂。也讓我們聆聽到作者抒情的挽歌中充滿遺恨的沉重嘆息。歷史,是這樣勢不可擋地客觀前行。只有學會在細節(jié)中窺視真相,懂得順勢而為,方可不溺于歷史長河而延綿不息。站在40多年后反觀《萬歷十五年》,我們更應清楚我們文明與道路的來龍去脈,在中西對比的視野下,重新反思我們的獨特性,以及走向更美好未來的自覺堅守與選擇。

  萬歷十五年的讀后感 23

  王國己,男,1971年出生于甘肅省民勤縣。現(xiàn)任教于一省級示范高中。

  讀書,正在為一家雜志英譯論語供連載。有多篇教學論文發(fā)表。

  “當年,在我國的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。這些事件,表面看來雖似末端小節(jié),但實質上卻是以前發(fā)生大事的癥結,也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關系因果,恰為歷史的重點!边@一段可謂是為《萬歷十五年》整本書定下了基調。后面的內容恰是圍繞它逐次展開,讓我們看到明朝歷史錯綜復雜的局面,那種表面上平靜而其實暗流涌動,一股無形的力量推動者歷史的車輪滾滾向前,然而并非是帝國的發(fā)展和強盛,而是走向式微和衰敗。此書在以后的敘述中則讓人深刻地感受到歷史并非總是在辯證中展開,也不是黑格爾所謂絕對理念的最終勝利。

  正如作者所言,這本書對“中國以道德替代法律”“已經批評得很透徹”;实,無非是象征,是抽象的道德和智慧的代表。而所謂德行大部分就體現(xiàn)于各種禮儀之中!耙坏腔饰唬娜垦孕卸家系赖乱(guī)范”“任何個性的表露都有可能被指責為逾越道德規(guī)范”。所謂“有德者居之!闭鞘ベt的訓誡;实奂词且宰约旱牡滦詾閲易龀鲐暙I。然而道德規(guī)范的解釋卻屬于文官。從此書的敘述中,我們可以清楚地看到九五之尊的皇帝實在是在臣僚們以道德的名義為要挾而牢牢地被控制在文官集團之下。然而“四書”中的原則,在有些人無非是具文,拿來做職業(yè)上的口頭禪。從皇帝親手安排皇太后入殮時的一切細節(jié),卻又以偶患濕毒、敷藥未愈、行走不便作為理由,免除自己應該在眾目睽睽之下參加的繁文縟節(jié)就可以看出文官制度對皇帝本人的要挾與節(jié)制已經超出了皇帝本人所能接受的程度。這正是文與質的矛盾。在此種較量中,萬歷皇帝遭受了越來越多的挫敗感,最后以“罷工”作為對抗的武器,帝國的衰亡也就是遲早的事了。

  從前邊的敘述可以看出,倫理道德無非是拿來作為維護帝國統(tǒng)治的工具而已。這正是儒家倫理道德的虛偽性,對此,鄧曉芒寫有一篇長文《從康德的道德哲學看儒家的“鄉(xiāng)愿”》對此加以了批判,令人信服。

  “表面看來皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權威,他想要做什么就可以做什么!倍鋵嵒实凼窃诔剂艂円缘赖碌拿x為要挾下按照文官集團所確定的規(guī)范來行動。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無道”之罪名,萬歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來,“百官之所以絕對服從皇帝,即使不是有條件的,但也決不是無目的的。君主專制本來與文官制度是相輔相成的!被实墼竭^這個界限行事的不是沒有譬如萬歷的叔祖正德皇帝就曾經“毫不費力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的`膽量、充分的好奇心、豐富的!彼H自訓練老虎,差點就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn),得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨,而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構筑的政治體系”。萬歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂的情趣”,那就只能當“紫禁城中的一名囚徒”,那就是參加代表著道德的各種禮儀?鄲炛,只有“用一些更為無聊的消磨時光”。一個喜歡活動的人物具備著充沛的精力,但又無法用之于作出積極的創(chuàng)造!弊源寺裣職v史悲劇的禍根。

  我們可以看到歷史乃人性、社會責任、道德倫常、體系的文化語法規(guī)定等等交織而成。其間的復雜很難用一個維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月,方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個原因。

  萬歷十五年的讀后感 24

  在上高中的時候就常聽老師說起《萬歷十五年》,讀完《萬歷十五年》,你會發(fā)現(xiàn)在近代中國發(fā)生的許多事情都是可以預見的,中國近代的衰敗與腐朽,懦弱與自大,無疑可以從《萬歷十五年》中品味出來。

  萬歷十五年,這一年平淡無奇,和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡,但就在這平淡無奇的一年中,發(fā)生了很多細枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事,表面看來雖似末端小節(jié),但實質上卻是發(fā)生大事的癥結所在,也是將在得以掀起波瀾的機緣。在這一年中發(fā)生的事為將來孕育了禍根。

  萬歷皇帝在剛剛9歲的'時候就登上了皇位,一成不變的生活,重復的事情,不變的禮儀,令年僅24歲的萬歷皇帝心生厭惡,權力被束縛,行動言語都受到約束,仿佛一個提線木偶,無法自主。萬歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中,萬歷皇帝也想做一個好皇帝,但朝堂上的寸步難行,一成不變的生活令萬歷喪失了信心與激情,到了后期萬歷的做法是無為而治,不在花費大量的時間精力去管理國家事務。在這個國家治理體系中,沒有絕對的權威,即使你是皇帝,很多事情也是不能做的。

  在多年學習中,我們都接受了這樣的觀念:封建集權統(tǒng)治在明清空前強化,皇權至高無上。但是在萬歷皇帝身上,我們似乎看到了皇權的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上,萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年,終也沒有實現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。

  萬歷皇帝是可悲的,他曾竭盡全力想做一個好皇帝,一個好君王,可是文官集團勢力的強大,讓萬歷皇帝寸步難行,作為一個皇帝,他是可悲的,作為一個君王,他是不合格的。在僵硬的體制下,萬歷皇帝似乎已經成為了一個象征,在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為,在朝堂上只需要同意文官集團的奏折,在萬歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨尊,看不到唐太宗的不可一世,皇帝似乎成了一個文官集團為了統(tǒng)治國家而推出的傀儡,寸步難行的萬歷,無法作為的的萬歷。在這段歷史中,我無法說明誰對誰錯,只有一聲嘆息。

  萬歷十五年的讀后感 25

  何為歷史?何為大歷史觀?為何要讀歷史?為何要懂歷史?

  《萬歷十五年》讀來,像一個個人物傳記,又像一個個故事片段,而他們集合在一起,映射出的是整個明朝,是否也代表了封建制度呢?這讓我想起了小時候語文老師們常說的“以小見大”、“見微知著”……就好像整個人生中最關鍵的幾年或者幾次轉折,區(qū)別在于人生中會有人在旁不斷提醒要注意把握住關鍵的重點。而在浩瀚的歷史里,身處其中的人沒有人知道或者察覺,即便察覺了或者也無力改變,歷史的滾滾車輪下,他們或者奮進或者掙扎或者妥協(xié),看似平淡的.年份或許就決定了往后的漫長歲月,而平靜中也蘊含著改革與流血。

  歷史到底為什么成為了歷史,路線為什么沒有發(fā)生轉變,是人的作用還是人沒有發(fā)生作用?即便是貴為皇帝的萬歷也似乎只是一個擺設,一個龐大機器下的門面。而門面也累了,也消極怠工了,可是也改變不了他想立三子的愿望,也不能和心愛的鄭妃死后同穴;更別說那個善于打太極、時刻調和著陰陽的申時行了;海瑞這個不合時宜的文官也沒有辦法從根本上改變財稅制度;戚繼光要不是有張居正的居中調和,連練兵打倭寇的器械和糧餉都成問題,又談何英雄;張居正風光幾何,最后不也是死后清算、妻兒離散;那個落發(fā)為僧的李贄,避開了氏族和案牘,卻也只得牢騷滿腹,在矛盾中找不到出路,雖解決了生活清貧的苦惱,卻也只能含恨而去。這一切都讓我想到了太祖朱元璋的兢兢業(yè)業(yè)和他樸素簡潔的農業(yè)社會理想,種種措施、種種預判,到最后或是促成了他最不想看到的江山破碎……

  一直以來,歷史為人所津津樂道的便是他們的借鑒意義,對比古今,剖析中外,人們是否就能夠預測歷史,建筑出完美的發(fā)展歷程呢?朱太祖沒有做到,只是簡單的因為所處的階級和時代嗎?站在巨人肩上的我們,就能夠完美避開雷區(qū)嗎?能夠聰明一點,明理一些也總是好的吧!

  萬歷十五年的讀后感 26

  《萬歷十五年》雖然以此為題,但實際上萬歷十五年但是是個引子,黃仁宇只是借在這一年發(fā)生的一些不大不小的事情展開文章,把萬歷十五年作為敘述的線索和落腳點,全面地展示了明代后期萬歷年間從皇帝到官員國家暗藏的癥結,顯示了在落后的制度里無論怎樣的個人,身處在何等位置,做出怎樣的發(fā)奮,無論是他個人,還是他所想改變和擺脫的社會環(huán)境,都被沉重的制度牢牢禁錮著,讓個人成為了這制度的犧牲品。既然個人憑一己之力已無法做出任何改變,這制度讓明王朝離開了世界的中心,甚至無法跟上白山黑水邊上一個小部落的節(jié)奏,明王朝已經到了沉沒的邊緣,落日沉沉,敗落已經是無可奈何的事了。

  看起來黃仁宇只是選取了幾個獨立的人物作為章節(jié)來撰寫,而實際上他選取的這些人頗具代表性,作者總是把他們放在一個更大的社會制度與背景中來敘述,他們看起來是個人,他們認識到了自己時代前進與滯后的碰撞中所出現(xiàn)的問題,也付出自己的發(fā)奮,他們都是作者認為那個時代中的佼佼者,但無論是堅持道德的力量維持復古亦或是某種程度追求自由和變革,結果對于個人命運或者個人的社會追求來說都是失敗的。正因單憑一己之力無法對抗制度,每個人都是制度鏈條中的一分子,當他想改變這鏈條時,他無疑會被鏈條上的其他人所殘酷打壓,維持守舊平衡的群眾力量是強大的,而想阻擋時代的前進也是個人辦不到的。因此即使某個人意識到了現(xiàn)實與社會制度的格格不入,他也無法把自己的想法付諸實際,只能感受著社會的`暗流涌動而束手無策。

  第一章從小事切入萬歷的宮廷生活和處處被安排好的成長環(huán)境,他最終清算了自己堅持原則的老師和首輔張居正,想獲得自主的權力,最后發(fā)現(xiàn)皇帝只但是是制度的執(zhí)行者而已,并不具備自主權。而第二章里繼任的首輔申時行則發(fā)奮在皇帝與文官集團之間折中共濟,留意謹慎地維持文官集團內部的平衡,使國家機構能夠正常運轉,但這種處世態(tài)度并不為文官集團理解。第三章皇帝為立儲一事與群臣對抗,認清了自己所處的環(huán)境無法實現(xiàn)自己的個人意志,最終對百官采取疏遠、消極應付的態(tài)度,由此帶來的后果就是百官失去了效忠的好處,也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進一步借內外政的大事證明了皇帝不能以個人意志做出決定而實際決定于群臣,活著的皇帝個人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。第五章清官海瑞期望恢復洪武皇帝時的制度和風氣,然而這樣做無疑與社會時代相悖離,雖然道德值得敬佩但無法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地,而無法有所作為。第六章社會名人李贄的思想與社會的沖突,其實是儒家內部思想派生出的心學與傳統(tǒng)朱熹理學的對立,然而李贄的思想雖然批判時弊,但并不能建立新的思想體系,故而本質上無法改變社會反而顯得自相矛盾。

  總而言之,作者的觀點是認為明代當時的制度已然極為落后,財政與組織上極為松散,導致國家實力名不副實,而微薄的薪水也導致文官陽為道德,陰為私利,實際主導國家的文官集團都處在此種陰陽沖突之中不能自拔,而任何企圖的改變都遭到了強烈的攻擊和反對;实、首輔張居正和申時行、海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個人的角度應對混亂的現(xiàn)狀期望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復平衡,但種種發(fā)奮在對抗現(xiàn)實的龐大群體時都顯得無可奈何和無能為力,正因他們既然無法改變制度,就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊,因此即使是小的改良也無法推行,留意謹慎地持續(xù)平衡也不可能,國家此時的衰落已不可避免,唯一的問題只是時刻而已。

  萬歷十五年的讀后感 27

  很多歷史書總是像流水賬似的介紹什么年份發(fā)生什么事情,可是《萬歷十五年》這本書介紹的都是萬歷十五年這一年的事,事無巨細,把許多正史沒有記載的都羅列清楚,這也是這本書吸引我的地方之一。

  中國帝制延續(xù)了近兩千多年,走過許許多多皇帝,這種帝制下想以道德代替法制,以倫理綱常為思維判讀依據(jù),但在官場甚至社會都是行不通的,以致張居正死后,那些封建官員會將他的尸體挫骨揚灰。在儒家道德中,每個人都要做到忠孝信悌禮義廉恥,高調地說為人做事要高尚?墒敲鞒賵觯嗔艘环N勢力,也就是宦官,他們惟皇帝遵命,貪圖錢財,心狠手辣。東廠,西廠就是代表作。張居正想改革,必先觸動他們的權益,牽一發(fā)而動全身,甚至牽涉到整個官場利益,提倡為官清廉在他們的利益面前不值一提,有時甚至宦官亂政,連皇帝都管不了,所以改革怎能成功。

  因此,一個悲劇式的人物出現(xiàn),海瑞——一個“奇葩”的官員,為政清廉,深受百姓愛戴。三次罷官,體現(xiàn)出他高潔的不與世俗同流合污的品格,可也體現(xiàn)出他那保守的性格。他被朝廷封了個閑官,無所作為,甚至家徒四壁,子女有些也餓死了,在自命清高時卻身不由己,空談道德只會被社會遺棄。民族英雄戚繼光,帶領軍隊在福建臺州抗倭,當時在張居正當政時期,儒家提倡重文輕武,戚繼光只能也能用民兵的武器抗倭,也因為他與張居正的關系,戰(zhàn)功赫赫的他被撤職,最終含恨離去。這體現(xiàn)出當時社會的腐敗,在皇帝提倡道德治國時,偽道德卻支配著國家,風雨飄搖的大明王朝在這個極其普通的萬歷十五年體現(xiàn)出末日的氣息。

  在書中,張居正要求下面官員要廉潔,卻私下斂財,出乎我的意料,但也在情理之中。在那個社會,人情世故大于道德,偽道德橫行,有著宏偉大略的`皇帝也最終意志消沉。儒家制度凡事都講求高尚,最終卻導致偽道德橫行。張居正改革雖然有成效,但是他死后制度被完全推翻。可見,不能根本的追求所謂的高尚道德,在現(xiàn)實的條件下提倡道德與法治結合,推陳出新也許會有不一樣的成效。

  萬歷十五年的讀后感 28

  《萬歷十五年》雖然以此為題,但實際上萬歷十五年不過是個引子,黃仁宇只是借在這一年發(fā)生的一些不大不小的事情展開文章,把萬歷十五年作為敘述的線索和落腳點,全面地展示了明代后期萬歷年間從皇帝到官員國家暗藏的癥結,顯示了在落后的制度里無論怎樣的個人,身處在何等位置,做出怎樣的努力,無論是他個人,還是他所想改變和擺脫的社會環(huán)境,都被沉重的制度牢牢禁錮著,讓個人成為了這制度的犧牲品。既然個人憑一己之力已無法做出任何改變,這制度讓明王朝離開了世界的中心,甚至無法跟上白山黑水邊上一個小部落的節(jié)奏,明王朝已經到了沉沒的邊緣,落日沉沉,敗落已經是無可奈何的事了。

  看起來黃仁宇只是選擇了幾個獨立的人物作為章節(jié)來撰寫,而實際上他選擇的這些人頗具代表性,作者總是把他們放在一個更大的社會制度與背景中來敘述,他們看起來是個人,他們認識到了自己時代前進與滯后的碰撞中所出現(xiàn)的問題,也付出自己的努力,他們都是作者認為那個時代中的佼佼者,但無論是堅持道德的力量維持復古亦或是某種程度追求自由和變革,結果對于個人命運或者個人的社會追求來說都是失敗的。因為單憑一己之力無法對抗制度,每個人都是制度鏈條中的一分子,當他想改變這鏈條時,他無疑會被鏈條上的其他人所殘酷打壓,維持守舊平衡的.集體力量是強大的,而想阻擋時代的前進也是個人辦不到的。因此即使某個人意識到了現(xiàn)實與社會制度的格格不入,他也無法把自己的想法付諸實際,只能感受著社會的暗流涌動而束手無策。

  第一章從小事切入萬歷的宮廷生活和處處被安排好的成長環(huán)境,他最終清算了自己堅持原則的老師和首輔張居正,想獲得自主的權力,最后發(fā)現(xiàn)皇帝只不過是制度的執(zhí)行者而已,并不具備自主權。而第二章里繼任的首輔申時行則努力在皇帝與文官集團之間折中共濟,小心謹慎地維持文官集團內部的平衡,使國家機構能夠正常運轉,但這種處世態(tài)度并不為文官集團接受。第三章皇帝為立儲一事與群臣對抗,認清了自己所處的環(huán)境無法實現(xiàn)自己的個人意志,最終對百官采取疏遠、消極應付的態(tài)度,由此帶來的后果就是百官失去了效忠的意義,也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進一步借內外政的大事表明了皇帝不能以個人意志做出決定而實際決定于群臣,活著的皇帝個人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。第五章清官海瑞希望恢復洪武皇帝時的制度和風氣,然而這樣做無疑與社會時代相悖離,雖然道德值得敬佩但無法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地,而無法有所作為。第六章社會名人李贄的思想與社會的沖突,其實是儒家內部思想派生出的心學與傳統(tǒng)朱熹理學的對立,然而李贄的思想雖然批判時弊,但并不能建立新的思想體系,故而本質上無法改變社會反而顯得自相矛盾。

  總而言之,作者的觀點是認為明代當時的制度已然極為落后,財政與組織上極為松散,導致國家實力名不副實,而微薄的薪水也導致文官陽為道德,陰為私利,實際主導國家的文官集團都處在此種陰陽沖突之中不能自拔,而任何企圖的改變都遭到了強烈的攻擊和反對;实、首輔張居正和申時行、海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個人的角度面對混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復平衡,但種種努力在對抗現(xiàn)實的龐大群體時都顯得無可奈何和無能為力,因為他們既然無法改變制度,就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊,所以即使是小的改良也無法推行,小心謹慎地保持平衡也不可能,國家此時的衰落已不可避免,唯一的問題只是時間而已。

  萬歷十五年的讀后感 29

  說實話想了半天也不知道該起個什么樣的標題,因為這本書的名字起的就沒什么特別的地方,只是用一個皇帝的年號萬歷和其中的年份組合在一起就成了書的名字,《萬歷十五年》。初看這本書的時候沒感覺有什么特別的地方,但是隨著讀的越來越多,發(fā)現(xiàn)其中的內容還是相當值得玩味的,不愧是一本好書,本書是從幾個人物寫的,我也從幾個人物來分別寫寫我的感受。

  萬歷皇帝,我認為這個皇帝本身就是一個悲劇,從登極做上了皇帝以后就一直被管理著,讓我想起了我們的國寶大熊貓,他們倆同受人“寵愛”,但又同樣被關在了“籠子里”,只是大熊貓不必再學習四書五經討他人歡心罷了,后來的萬歷皇帝學會了罷工,也因此成了一只真正的大熊貓了。文章中多次提到明朝是在用道德治理國家,而不是法律,這個我沒有什么發(fā)言權,但是我想說,一個封建社會,一個大多數(shù)的人民都沒受過什么教化的國家,實行法律治國有什么用嗎?也許還不如用道德的力量去約束人民呢。萬歷從小就一直被管教著,他不是沒有逆反心理,只不過他的逆反心理不像他叔叔表現(xiàn)的那么強烈罷了,他叔叔是把一個皇帝的權利表現(xiàn)的盡至了,所以在文官集團成型以后,萬歷皇帝也就沒有再做出出格的事情的可能了,他的逆反也只能是通過無為而表現(xiàn)。寫到這里真的感覺很同情萬歷皇帝,自己的臣子無時無刻不壓在自己的頭上,自己無時無刻不受到大臣們的管制,他就連做一個男人都做的很是猥瑣,因為他不能給他心愛的女人一個真正合適的'名分,不能給他和他心愛的女人所生的孩子一個真正的地位,甚至死后都不能跟他真正愛著的人葬在一起,這著實是一個悲劇。但從整個人類的角度來看萬歷皇帝,他確實是一個不稱職的皇帝,他完全有能力重整朝綱,因為他是君王,他完全又能里重振邊防,因為他是君王,他完全又能力保護她的女人,因為他是君王,但他放棄了作為皇帝所應有的權利,他選擇了無為而治。作為皇帝他受萬人敬仰,但是他沒有把作為君王應該做的做到,而只是選擇

  了默默的抵抗,也許是人們對他的期望過高了,因為他是君王,所以他應該肩負起拯救歷史的責任,正因為這樣,他離人們想象中的皇帝差的很遠,所以他才會更加的受到大臣們的管教,認為這個皇帝還不成熟,然后越加管教也就越增大了萬歷皇帝的逆反心理,因之反反復復,便造就了這個萬歷皇帝。這本書上說萬歷是因為過分的相信張居正,而張居正死后證明皇帝自己也被騙了,皇帝就因此更加的不信別人,所以才使他怠工的,我認為不然,我認為這個皇帝就應該是這樣的,張居正只不過是一個皇帝的管家,管家死了,“熊貓”當然就可以依著自己的性子來了,他本性就是一個這樣的人,他是做回了自己,張居正的死只不過是歷史學家為皇帝找的一個借口,或者說是皇帝為自己找的一個借口。

  對于明朝的官制我不便多說,因為知道的甚少,只是這本書讓我感覺好像跟現(xiàn)在的社會很像,有很多事兒換個人物就是現(xiàn)在的事兒,這個以后再說。

  再說說首輔申時行,這個人讓我說什么好呢,感覺他的性子里某些東西很像萬歷皇帝,他沒有張居正的大刀闊斧,也更不會像海瑞一樣純的就像一塊大石頭,我認為他的行事兒風格有點像太極拳的打法,總是能以柔克剛,他總是能從清萍之末看到暴風雨的來臨,能解決的事兒他總不會讓他發(fā)展到無法解決的地步,發(fā)展大了的時候他也能運用其他的方法解決,這著實為萬歷皇帝,為明王朝做出了很大的貢獻,我想如果沒有申時行的話也許明王朝會出更多更大的亂子,申時行才真正的實現(xiàn)了國家的穩(wěn)定。但申時行的做法理應出現(xiàn)在盛世里,因為出現(xiàn)在了一個皇帝罷工的時期,他的作用就起的不是那么明顯了,最后他還被彈劾,這個就證實了這一點。申時行這個人很難說,因為他就跟他當上首輔的過程一樣,充滿了偶然性。

  張居正,我認為這個人應該當皇帝,他有膽識,有思想,有抱負,有眼光,如果當皇帝的話,他完全能把這個國家建設的非常好,然而他畢竟只是一個臣子,然而一個臣子這么厲害并不一定會扶持出來一個好皇帝,因為皇帝是他這樣的,兩只虎在一起的可能有多少呢?

  他張居正是一只虎,皇帝便成不了虎,因為他總是讓皇帝聽他的指揮,這樣自然皇帝便不會成為一個真正的皇帝,我認為這個皇帝的形成有張居正很大的原因。我們不可以否認張居正的功勛,他建立的許多的制度可以證實延續(xù)了明王朝的香火,他賞識的一些人也確實有著超人的才華,他的大刀闊斧也著實讓人佩服,但他的缺點言行不一也成了他的一大弊嫉,他的英名在當時也便被一些小人因此而彈劾掉了許多。

  海瑞,書中用“古怪的模范官僚”做題,我覺得很是恰當,古怪是他的行事兒風格古怪,或者說他對于四書五經過分的執(zhí)著了,他已經被其蒙住了眼睛,心里已經超神了,他清廉的太過清廉,正直的過分正直了,他跟其他官員格格不入,甚至跟皇帝也格格不入,他入的只有他心中的“良心”,所以他的行為很是不為其他官員理解,但是他做的又都對,沒有一件是錯的,因為那都是書上教授的,也因此沒人敢反對他的做法,他對于其他官員甚至包括皇帝都確實是一個模范,但又不是榜樣,因為他離現(xiàn)實太遠了,他說白了可以說是一個“書呆子”,模范一次用的恰當?shù)轿。我認為海瑞的出現(xiàn)只是一個錯誤,他帶給人民的也許是利益,但是他帶給明王朝更多的是麻煩,他的性格,他的行事風格為朝廷惹了很多的麻煩,直到他死了之后這些擔心才可以消除掉,讓明王朝松了一口氣,讓明王朝的官員們松了一口氣,甚至讓皇帝也松了一口氣。

  戚繼光,書上說他是孤獨的將領,我覺得說的不恰當,應該說他是在張居正死后孤獨的將領,因為在張居正在位的時候他并不孤獨,他所有的想法幾乎都實現(xiàn)了,說他孤獨只能說是他跟他所在的朝代不太適應,感到他很孤獨,或者說在張居正死后他也便受到牽連而孤獨。戚繼光是一個很能適應環(huán)境的人,他不會過分的執(zhí)著,他在大多數(shù)會變通,不會一條路走到底,會變著路達到自己的目的,這個是我很欣賞的。戚繼光在歷史上的功勛也是相當?shù)淖恐模诖司筒灰灰徽f明了,因為沒讀過他的傳記,怕少說了哪些,心理有愧疚。

  李贄這個人啊,我覺得有點心理不正常,總是愛做一些在當時是很出格的事情,在他身上結合了很多人的元素,有官僚、有文人、有僧侶、有改革派,很亂,說不清楚,也許就連他自己也都不知道自己是誰了我估計,因此,書中才寫他為“自相沖突的哲學家”,要我說啊他還有點自相矛盾、自找沒趣。他總是自己想是什么就是什么,想干什么就干什么,只要他認為那是對的,好像有點小孩子氣,感覺他自己也沒有自己固定的性格,沒有萬歷的默默抵抗,沒有張居正的大刀闊斧勇往直前,沒有申時行的圓滑也沒有戚繼光的為國奉獻和變通,他有的只是任性,他的性格好像是這幾個人的結合體,也許這就是他的性格吧,要是讓我評價他在歷史上的作用,我就用一個詞來形容,小丑。

  萬歷十五年的讀后感 30

  如果用一句話來概括我大的感受:那就是被主宰的悲哀的命運,這句話適用于里面每一個人,包括皇帝、能臣、清官等,他們都試圖去追尋他們心目中理想,但都付諸東流。

  萬歷十五年是平淡的十五年,似乎沒有發(fā)生什么驚天動地的大事,但是,實際上,從這年起,王朝的覆滅已經不可避免了。或者并不應該這么說,應該說王朝的覆滅已經注定了,而只是從那時起,端倪更明顯罷了。

  明朝的統(tǒng)治者并非皇帝,而是文官集團以及書中沒有提及到得宦官集團,這是區(qū)別于歷代王朝的一個顯著特點。明朝的創(chuàng)立者朱元璋廢掉丞相,這是一個很明智的做法,而他并沒有為他無能的子孫想過,也沒有想到在王朝的后期,文官集團會是凌駕于皇帝頭上的正真主宰者。

  文官集團有制度上的保障,也有思想上的鞏固。而整個文官集團是以儒家思想為思想核心,這樣便造成了一個以道德來實現(xiàn)統(tǒng)治目的的國家,缺乏了真正意義上的法律,使大批的人掛羊頭賣牛肉,為國家的滅亡埋下了一個不定時的炸彈。

  在《萬歷十五年》中所描述的許多重大的宮廷斗爭中,都是為了一些無關緊要的消失所牽起的'軒然大波,比如說首輔的張居正,他在任期間,父親突然去世,這本來只是禮儀上的問題,但偏偏在文官集團的添鹽加醋下成了一場斗爭。

  在本書中,作者是以陰陽的思想來闡述的。陽既是光明磊落、不顧生命安危誓死捍衛(wèi)道德的人;陰既是所謂的貪、貪財貪權。陰陽之間的不斷沖突,是導致炸彈爆炸的一個重要的原因,但我個人認為,既是是陽者也有陰,陰著也有陽,在這個物序流轉的世界里,每一個事物都有存在的理由,那么誰又能把王朝的覆滅歸罪于哪一方呢?

  最后,作者是以這么一段話結束他的作品的:“1587年,是為萬歷十五年,丁亥次歲,表面上似乎是四海升平,無事可記,實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候,皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂,首輔的獨裁或者調和,高級將領的富于創(chuàng)造或者習于茍安,文官的廉潔奉公或者貪污舞弊,思想家的極端進步或者絕對保守,最后的結果,都是無分善惡,統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展,有的身敗,有的名裂,還有的人則身敗而兼名裂。”

  而從書中,我唯一得到的結論是:儒教誤國。

  萬歷十五年的讀后感 31

  《萬歷十五年》這本書的評價很高,作者是黃仁宇。它的重要在于,這本書提供了一種對當時的中國人來說,具有顛覆意義的敘述歷史的新方式。在此之前,國人的歷史寫作,是意識形態(tài)的一部分,是政治宣傳的一部分。幾乎所有的歷史書都是一種模式,一種口吻,一種角度,只提供了一種畫面。黃仁宇的這本書,簡直是給我們開放了另一個世界,每一位閱讀這本書的大陸人都會震驚,原來歷史可以這樣寫,原來歷史是如此的有趣、復雜、豐富,原來歷史人物并不像我們的教科書上講的那樣單調、格式化。從某種意義上說,這本書就像一道匕首,撕開了由意識形態(tài)統(tǒng)治歷史寫作的鐵幕。

  談到這本書先說說黃仁宇先生其人。黃仁宇,湖南長沙人,曾經學過工科,在報社工作過,當過兵,后來又在美國攻讀歷史。豐富的人生經歷使他對歷史有了自己獨特的思考。看完《萬歷十五年》之后的感覺就是佩服作者對歷史的所用觀察視角。通常一般的作家,不管是哪類作家寫歷史總要從整個朝代的政治,經濟,文化等方面來找這個朝代的衰落過程,然后再從這些研究結果來證明這個朝代的各式人物或成或敗的原因。但是黃仁宇老先生卻不同,他是反著來。他是從各式的人物命運的起落中梳理出當朝的政治,經濟和文化脈絡,是以是一種以小見大的研究方法。并且以歷史上比較有名的各式人物(如張居正、戚繼光、海瑞等)的悲劇結局來推導出當時政治、經濟、文化等社會各方面所存在的問題,且里面引經據(jù)典,用的都是在史料中有真實記載的文獻資料作為本書的大部分內容,這就保證了它的可靠性和學術性和來源。

  《萬歷十五年》的英文名直譯過來就是“1587,無關緊要的一年”,這正是這本書的獨到所在,本書也正是緊緊圍繞萬歷十五年發(fā)生的一些事一些人對從前和將來的發(fā)展展開詳細,獨到的訴述。一般來說,記載、研究歷史的書籍都大凡枯燥乏味,但此書卻不同,黃仁宇老先生的妙筆,讀起來既又不枯燥也不乏味,反而讀起來像偵探小說一樣一氣呵成,讓人深入其中。本書中最有趣的莫過于那些例子,這些例子不但聞所未聞,而且完全顛覆了我們一般在影視作品或者文學作品當中所見到的歷史。在這里歷史總是很有趣甚至是幽默甚至是不可能,根本不像是真的歷史,倒像是作者杜撰的小說。比如戚繼光也會向張居正行賄,萬歷皇帝和當時的朝臣是對立的兩派,最驚訝的莫過于當時倭寇的入侵并非單純的外敵入侵,而是由于萬歷皇帝關閉了當時的海關大門,實行閉關鎖國政策,致使原來沿海經貿比較發(fā)達的對外貿易關系受到重創(chuàng),農民不堪其苦便紛紛聯(lián)合海盜里應外合反抗朝廷,萬歷皇帝的這一舉措最嚴重的后果就是導致了本來已經產生的資本主義萌芽又被消滅了。這些都跟一般歷史書上的記載和坊間流傳的完全相反,但從作者對這些看似小說里才會出現(xiàn)的例子的中又可以讓我們找到史料上的出處,這些例子的確都是有文獻的真實史料,而非作者杜撰或者臆造的。

  作者認為,中國二千年來,以道德代替法制,至明代而極,這就是一切問題的癥結。寫作本書的目的,也重在說明這一看法。為了使歷史專題的研究大眾化,因而本書采取了傳記體的鋪敘方式,共分七章,每章的標題分別為萬歷皇帝、首輔申時行、世間已無張居正、活著的祖宗、海瑞——古怪的模范官僚、戚繼光——孤獨的將領、李贄——自相沖突的哲學家。作者在文末總結,“1587年,是為萬歷15年,歲次丁亥,表面上似乎是四海升平,無事可記,實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候,皇帝的勵精圖治或者晏安耽樂,首輔的獨裁或者調和,高級將領的富于創(chuàng)造或者習于茍安,文官的'廉潔奉公或者貪污舞弊,思想家的極端進步或者絕對保守,最后的結果,都是無分善惡,統(tǒng)統(tǒng)不能在事實上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結束。萬歷丁亥年的年鑒,是為歷史上一部失敗的總記錄!薄皶兴鶖ⅲ环练Q為一個大失敗的總記錄。其中敘及的主要人物,有萬歷皇帝朱翊鈞,大學士張居正、申時行,南京都察院都御史海瑞,薊州總兵官戚繼光,以知府身分掛冠而去的名士李贄,他們或身敗,或名裂,沒有一個人功德圓滿……這種情形,斷非個人的原因所得以解釋,而是當日的制度已至山窮水盡,上自天子,下至庶民,無不成為犧牲品而遭殃受禍……”(作者自序) 此書重點描述了幾個的人物:萬歷皇帝,首輔張居正,申時行,模范官僚——海瑞,將領——戚繼光,哲學家——李贄。萬歷皇帝少年是一個有為的君主,他曾經勵精圖治,打算開創(chuàng)一個“萬歷中興”,但由于一件件事的不能決斷,他終于無法忍受。而立儲之事就成了他的一個爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。

  在書中我看到了世態(tài)炎涼,做一個好官特別是做好一個一人之下萬人之上的首輔是多么的困難。由于萬歷皇帝繼位時非常年幼,張居正又當老師,教育培養(yǎng)小皇帝,又為了國家嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已,他大力改革以其非凡的魄力和智慧,整飭朝綱,鞏固國防,推行一條鞭法,使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機。但由于居官高位,獨攬大權,有時候也難免有一些錯誤和問題。但這些個人的私欲,缺點引起的問題在張居正死后被朝中大臣利用,翻出各種證據(jù)使皇帝無法容忍,張居正一生為國任勞任怨的功德,換來的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家,并削盡其宮秩,迫奪生前所賜璽書、四代誥命,以罪狀示天下,還差點開棺戮尸。他的家屬餓死的餓死,自殺的自殺,流放的流放,逃亡的逃亡,一代能相之家竟落得如此可悲的下場。人亡而政息,居正在位時所用一批官員有的削職,有的棄市。而朝廷所施之政,也一一恢復以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝,又走開下坡路。整個神宗一朝,沒有人敢為居正呼冤。然而國衰而思良臣。直到天啟二年(1622年),明熹宗為激勵臣下,才想起昔日的大功臣張居正,予以復官復蔭。然一切俱已晚矣,世間已無張居正!作者在書中末段指出:“當一個人口眾多的國家,各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制,而法律又缺乏創(chuàng)造性,則其社會發(fā)展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能補助技術之不及。”作者一語點出我們這個龐大的帝國王朝的癥結所在也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。

  萬歷十五年的讀后感 32

  萬歷十五年,即公元1587年,在中國,在這看似平平淡淡的一年中,發(fā)生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。書中著重寫了萬歷皇帝、改革家張居正、調和者申時行、清流海瑞、武將戚繼光、哲學家李贄等六人的事跡和思想,從正面或側面描繪了該王朝的面貌,讓今人讀來,能夠感知那個年代,也對明代的政治、經濟、文化有一個較為直觀的認識。

  對明王朝道德的認識:

  明王朝沒有西方一樣強大的宗教力量,他們只有以四書五經為代表的儒家文化,規(guī)范著帝國的道德,儒家文化是明王朝的根本,成為指導人們的唯一的道德標準,進而成為治國標準。道德規(guī)定著包括皇帝在內的所有人的行為和思想。地方鄉(xiāng)紳自治用傳統(tǒng)道德為標準;官員判案以“四書”為準繩;皇帝欲廢長立幼也要受到倫常的制約。道德綱常為國之根本,它不僅可以指導判案,甚至可以替代法律。用傳統(tǒng)的儒家道德文化治國,缺乏“公正性”。道德至高無上,它不僅可以指導行政,而且可以替代行政。沒有了“公正”的法律,用“人治”的方式,社會的腐敗容易滋生,腐敗者本人,多數(shù)為人治的執(zhí)行者。

  對明王朝政治的認識:

  盡管明王朝的皇權在歷朝中已經非常強大,但是書中則反復強調文官集團和皇權的博弈,文官集團擁有相當大的權力。萬歷皇帝坐姿不雅,他們會立馬批評,萬歷皇帝喜愛書法,他們會加以限制,萬歷皇帝欲立三皇子為太子,他們則堅決反對。以至后來萬歷僅為皇權的象征,其權力的行使,在很大程度上受到文官的.制約。萬歷本人可以免去或誅殺冒犯他的文官,但卻對整個文官集團無能為力。萬歷皇帝和文官集團因缺乏調和者而導致萬歷長達二十年的消極怠工。

  《萬歷十五年》給予我的啟示:

  1、以銅為鏡,可以正衣冠,以古為鏡,可以見興替,以人為鏡,可以知得失。

  2、一個國家體制僵化,發(fā)展停滯,沒有活力,必須改革。成功則興旺發(fā)達,不徹底則江河日下,不改革或改革失敗則墜入深淵。

  3、人有兩面性,陰面和陽面,人是自私的。明朝一直依靠儒家思想、四書五經的原則來管理人民是行不通的。

  4、歷史自古就是強者的天堂,弱者的地獄,所謂勝者王侯敗者寇。

  5、當皇帝也有當皇帝的無奈,萬歷皇帝雖然為一國之君,但其實活的也很不自在。

  萬歷十五年的讀后感 33

  《萬歷十五年》,由歷史學家黃仁宇所著,作者將眼光放在1587這個“無關緊要”的年份,利用萬歷皇帝朱翊鈞、學士張居正、申時行,南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光,以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個人物分別代表著帝國的最高統(tǒng)治者、行政首腦、官僚階層、模范官員、軍事將領、思想界的翹楚,通過對他們的描述和點評,側面描繪出明王朝的衰敗。文中六個人物都試圖有所突破和改變,但被制度所禁錮著的他們,只能成為制度的犧牲品,所以作者也在文中指出,這是“一個大失敗的總記錄”。黃仁宇以“大歷史觀”而聞名于世,在《萬歷十五年》也能充分地體現(xiàn)出來,他認為以道德為標準來評判歷史有失它的合理性,于是他另辟蹊徑,從技術的角度,從制度框架來進行分析明朝一步步走向衰落的原因,黃仁宇拓寬了歷史研究視野,從歷史的小細節(jié)出發(fā),探究宏觀的歷史問題,這也是他所說的“敘事不妨細致,但是結論卻要看遠不顧近。”黃仁宇更加注重歷史為什么會發(fā)展至此,所以他通過聯(lián)系比較、歸納等等方法來得出結論。那么,在中學歷史教學中,黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什么樣的作用呢?結合《文藝復興》一課的教學案例,來探索一下在“大歷史觀”的指導下,歷史教師應當如何提高學生的歷史思維能力。

  以“問題”開始,以“問題”結束黃仁宇以“中國社會為什么不能實現(xiàn)代化”這一問題,而展開一系列對幾千年歷史的探索,在《萬歷十五年》亦是如此,為了解釋為什么明王朝會一步一步走向衰落,他從各個角度,各個細節(jié)來論證它。以前的我們一直被框死在歷史是怎樣的,而不去尋求歷史為什么是這樣的,所以,對于歷史,學生需要建立起問題意識,只有腦中有疑問,有了好奇心才會去探尋原因,帶著問題去尋找史料,才會對歷史有著更深刻的理解。而于歷史教師而言,創(chuàng)設問題情境,不僅會激發(fā)學生的求知欲,還能有效提升歷史課堂教學質量。以《文藝復興》為例,在進行歷史教學設計時,可以設計“文藝復興是如何產生的”,“文藝復興是簡單的古希臘羅馬文化的復興嗎”這些問題來貫穿課堂教學,引導學生一步一步發(fā)現(xiàn)文藝復興的核心思想是人文主義,對古典文化并非是簡單的“復興”,這其中有繼承,更有創(chuàng)新。利用問題來建構課堂教學,不僅可以幫助學生樹立問題意識,同時也能使學生對于歷史課堂中學到的歷史有更深的理解,也利于師生一起挖掘歷史課堂教學的深度。培養(yǎng)學生的史料運用和分析能力《萬歷十五年》采用了紀傳體的鋪敘方式,黃仁宇用通俗易懂的語言來記敘史實,增強了可讀性和趣味性,雖然結論看似平白無奇,但是它的背后,需要大量的史料來支撐,第一章《萬歷皇帝》所參考的書目,便有《神宗實錄》、《穆宗實錄》、《大明會典》等等。

  同樣,在學生學習歷史知識的過程中,也要牢牢抓住史料,提升對史料的整理和理解能力。在《文藝復習》為例,在講述到文藝復興的背景時,便可利用史料進行引導。如“意大利,那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產生并且發(fā)展起來……”通過這則材料,歷史教師可以讓學生聯(lián)系材料和書本內容進行思考,從經濟的.角度的出發(fā),文藝復興產生的原因。根據(jù)材料,學生可以總結出工商業(yè)已經有了一定的發(fā)展,一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。在歷史教學過程中,歷史教師有意識的培養(yǎng)學生對史料的閱讀和剖析能力,能夠幫助學生培養(yǎng)“論從史出”的治史精神,形成歷史學習的正確方法。

  無論是從黃仁宇的“大歷史觀”出發(fā),還是新課程標準的要求,都對學生的歷史思維能力提出了更高的要求,而在具體的歷史課堂教學實踐中融入“大歷史觀”,對教學方式、教學手段、內容組織的豐富和發(fā)展有著重要意義。在這一過程中,不僅可以提升學生的發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力,提升學生史料分析能力,同時也有助于增強學生對歷史的思考意識和整體意識。

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