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價值觀教學方案
一、問題與任務
教育活動不可能回避價值問題，這是筆者對教育研究中價值與事實關系判斷的一個前設。從歷史來看，每當社會發(fā)生重大轉型時，人們對教育的批判，往往是從價值批判始，從重新認識教育的價值和目的始，并且以此為依據(jù)和出發(fā)點，再對現(xiàn)實的教育活動作出更具體的評析，提出新的原則、方案乃至方式方法。今天，我們正處在這樣一個時代�！靶禄A教育”研究①也是以對當代中國社會發(fā)展和教育價值觀變革的探討為起點的。②
然而，當改革研究進入到學校實踐時，透過一節(jié)節(jié)課，我們（指參與“新基礎教育研究”的全體成員）看到的是在學科教學領域中，大部分教師對教育價值的選擇還停留在“傳遞知識”上，其中有一些教師雖已關注到學生技能、技巧，甚至能力和智力的發(fā)展，但大多僅為點綴。至于認識范圍以外的目標則更少涉及。有趣的是，這種價值觀不是表現(xiàn)為教師在寫文章或理論學習時發(fā)表的言論；而是表現(xiàn)在備課筆記的教學目標設定上和課堂行為中。通常，在教學目標上，被規(guī)定得清楚而明白的，大部分且首先是本節(jié)課教學的知識“重點”與“難點”，需要掌握的“技能”、“技巧”，其他的方面或簡單、抽象提及，或幾乎每次都用類似的空洞詞語點一下，更多的情況是干脆不寫。在課堂上，認真負責的教師往往把力氣花在講清知識、落實練習，使學生能牢固掌握知識，考試時不出差錯。總之，被教師抽象地談論著的教學價值觀與他們在教學實踐中奉行的價值觀并非一致，而且相差甚遠。指出這一現(xiàn)象，并不是要指責教師言行不一，而是說明在改革研究中我們深切地感受到，教學改革觀念的轉變，包括教學價值觀的轉變，不能脫離教師的教學實踐，不能不關注他們在自己的教學實踐中如何實現(xiàn)內(nèi)化的過程。只有教師的內(nèi)在觀念才具有真實的指導教師教學目標制定和定向實踐行為的作用。為此，我們需要與教師一起對教學實踐作批判性的反思，找出教學行為、言語背后深藏而實存的教學價值觀，認識這種價值觀的問題所在；需要與教師一起探討新的課堂教學價值觀的依據(jù)及合理性，進而在教師的頭腦中重建課堂教學價值觀，并在教學實踐中有意識地、持久地去實現(xiàn)。新基礎教育的課堂教學改革，以教師新價值觀與新教學行為的聯(lián)系、共創(chuàng)、互動作為貫穿改革始終的要求，也作為評價改革是否真實發(fā)生的重要指標之一。
二、新教學價值觀的核心理念
新教學價值觀的重建，在認識上還必須從一般整體共通的層次上開始，即重新認識教學在育人中的價值，以及為培養(yǎng)怎樣的人服務的問題�！靶禄A教育”形成的教學共通價值觀的核心理念是：當前我國基礎教育中課堂教學的價值觀需要從單一地傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識，轉為培養(yǎng)能在當代社會中實現(xiàn)主動、健康發(fā)展的一代新人。我們認為，學科、書本知識在課堂教學中是“育人”的資源與手段，服務于“育人”這一根本目的�！敖虝迸c“育人”不是兩件事，是一件事的不同方面。在教學中，教師實際上通過“教書”實現(xiàn)“育人”，為教好書需要先明白育什么樣的人。只關注現(xiàn)成知識傳遞價值的教師，實際上是在“育”以被動接受、適應、服從、執(zhí)行他人思想與意志為基本生存方式的人。青少年學生內(nèi)在于生命中的主動精神和探索欲望，在這樣的課堂教學中常常受壓抑，甚至被磨滅。這種情況不改變，教育將成為阻礙社會和個人發(fā)展的消極力量。“新基礎教育”主張今日中國的中小學教育，應把形成學生主動、健康發(fā)展的意識與能力作為核心價值，在教育的一切活動中都要體現(xiàn)這一價值。其中，“主動”是對現(xiàn)在已十分流行的“教育要以學生發(fā)展為本”的提法之進一步聚焦。在此，有必要闡述作出這一聚焦的依據(jù)。
“學生發(fā)展”是教育中經(jīng)常論及的問題。近十多年來教育理論界先是討論教育以社會發(fā)展為本、還是以個體發(fā)展為本。隨后，關涉到后者的，又進一步討論，究竟應以學生的“什么發(fā)展”為本，各家都有自己的見解，如“和諧發(fā)展”、“主體性發(fā)展”、“自由發(fā)展”、“多方面發(fā)展”等等。這些觀點從不同的角度給人以啟發(fā)。但似乎都存在著只從期望人本身達到的理想狀態(tài)來說明“發(fā)展”。在我們看來，“發(fā)展”作為一種開放的生成性的動態(tài)過程，不是外鑠的，也不是內(nèi)發(fā)的，人的發(fā)展只有在人的各種關系與活動的交互作用中才能實現(xiàn)。因此，不能只從孤立個體的角度來設定對發(fā)展的要求，而應以“關系”與“活動”為框架思考教育應以學生的“什么發(fā)展”為本的問題。進一步的分析可以看到，作為個體最基本的關系與活動有兩大類。一類指向外界（外向式的），即個體與周圍世界的關系和實踐性活動；一類指向內(nèi)部（內(nèi)向式的），即個體與自我的關系和反思、重建性活動。這兩類關系與活動中，個體能采取的基本方式也只有兩種：或主動，或被動。自然，人不可能時時、事事、處處主動，但從自身發(fā)展的角度來看，個體的主動性是十分重要的關鍵性因素。這種主動包括上述兩個向度的關系與活動，對個體的發(fā)展，它們不僅是不可或缺的，而且密切相關，交互作用。個體的主動性的發(fā)生，總是在對外界和自我及其關系、對將發(fā)生的行為價值等有了認識并產(chǎn)生意愿后作出的選擇與行動。不管最終主體是主動選擇“進”，還是主動選擇“退”，或選擇“保持不變”，都是出于個體本身的認識和意愿。個體實踐的主動性，對處于今日變化急劇、生存環(huán)境中不確定因素大增時代中的每個人來說尤其重要。當代中國社會中生存的每個人之人生歷程，就總體而言，較之改革開放前確實有更多的機遇和可能，但也有更多的風險與危機。因此，人在復雜背景下的自我選擇的意識與能力，對于人生的意義與價值，就顯得更為重要和必要。
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