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法學(xué)畢業(yè)論文

淺析薛定諤的貓解釋法學(xué)問題的嘗試論文

時(shí)間:2022-10-08 07:22:11 法學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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淺析薛定諤的貓解釋法學(xué)問題的嘗試論文

  一、薛定諤和薛定諤的貓

淺析薛定諤的貓解釋法學(xué)問題的嘗試論文

  埃爾文·薛定諤,奧地利物理學(xué)家,諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者,量子力學(xué)的奠基者之一。“薛定諤的貓”這一悖論是基于如下假設(shè)。有一只貓被關(guān)在一個(gè)完全密閉的盒子中,從外部無法觀察貓的狀態(tài)。盒子里有食物,還有一瓶毒藥,只要貓聞到一絲就會(huì)死亡。毒藥瓶上放置小錘,小錘落下就會(huì)雜碎毒藥瓶。小錘由一個(gè)開關(guān)控制落下,開關(guān)由原子核衰變產(chǎn)生的阿爾法粒子打開。但是,原子核是否衰變只是個(gè)概率問題。我們不知道是否衰變,什么時(shí)候衰變。我們知道的只有半衰期。也就是說,我們只知道原子核衰變的概率。在盒子打開之前,我們只知道的是貓存活的概率既死亡的概率。按照哥本哈根詮釋,這只貓就處在一種既是死的也是活的狀態(tài),只有當(dāng)我們打開盒子,貓的死活才從模棱兩可的狀態(tài)確定下來。是觀察者,作為一個(gè)參與者使得貓的死活最終得到確定。

  貓的死活在這個(gè)例子中,就不再是于觀察者的無涉的客觀實(shí)在,而是有賴于觀察者的觀測(cè)。這個(gè)論題的高明之處就在于,如果量子力學(xué)理論的哥本哈根詮釋是對(duì)的,那么貓就處于生與死的疊加狀態(tài)。但是,依據(jù)我們的生活經(jīng)驗(yàn),貓要么死要么活,不可能又死又活,這就置哥本哈根詮釋于尷尬境地。為了后文的向法學(xué)思維轉(zhuǎn)化,我在這里必須分析一下上面的例子。量子力學(xué)在微觀上是疊加的,這里可以理解成那個(gè)衰變的原子核,狀態(tài)可以認(rèn)為即是衰變的也是沒有衰變的,二者相疊加,F(xiàn)在問題出現(xiàn)在后者,即貓的生死狀態(tài)能否疊加。所謂的的哥本哈根詮釋就是在微觀與宏觀之間劃下一道界限,承認(rèn)微觀世界的重疊,但是認(rèn)為宏觀的描述就必須使用經(jīng)典物理學(xué)。

  量子疊加性作為微觀客體的本性,在觀察者進(jìn)行觀察的時(shí)候,就會(huì)“波函數(shù)隨機(jī)坍縮”,表現(xiàn)出唯一確定的結(jié)果。從微觀世界轉(zhuǎn)向宏觀世界,是借助波函數(shù)坍塌,將其看做幾率波。引起波函數(shù)坍塌的原因歸結(jié)于觀察者,加入主觀性因素。這就是量子學(xué)的中心悖論,“精神在決定實(shí)在時(shí)所處的地位”。按照哥本哈根詮釋,正是觀察者去觀測(cè)這一因素,使得原子從疊加變?yōu)閱我坏木唧w實(shí)在。離開了觀察者,原子自己沒有選擇的能力。換句話說,箱子里的一切,作為一個(gè)封閉的系統(tǒng),在觀察者介入前是無法確定下來的。薛定諤提出這個(gè)悖論,就是為了用悖論的荒謬反駁哥本哈根詮釋。我們還必須提到一個(gè)與此密切相關(guān)的理論,多世界解釋,它對(duì)于我下文向法學(xué)思維轉(zhuǎn)化有重要意義。多世界解釋也是量子測(cè)量的諸多解釋中的一種。它在前半部分與哥本哈根詮釋是一樣的,都承認(rèn)在微觀狀態(tài)下的疊加狀態(tài),但是它認(rèn)為解釋世界的理論是統(tǒng)一的,不存在哥本哈根詮釋的微觀與宏觀的鴻溝。哥本哈根詮釋認(rèn)為,經(jīng)過波函數(shù)坍縮之后,結(jié)果唯一具體,其他可能性消失。而多世界解釋認(rèn)為,雖然我們的世界是這樣,但其他可能并未消失,而是以一種分裂的方式,存在和我們平行的世界中,包容了平行宇宙理論。這種死活疊加本來是用作反面例證,但是,現(xiàn)代物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)卻不斷證明其真實(shí)存在。從微觀到宏觀,我們自身和物理學(xué)領(lǐng)域的理解是有差距的,我們更常用相對(duì)意義上的概念。但是,這樣一種理論對(duì)法理學(xué)而言,其啟發(fā)不僅在于思維,而且宏觀的實(shí)驗(yàn)可以證明,這就讓法理學(xué)多少擺脫了不精確不可驗(yàn)證的尷尬。而且,與法理學(xué)現(xiàn)有理論很好地契合。

  二、薛定諤的貓的思維和語言的轉(zhuǎn)換

  上述大量的物理名詞,對(duì)于法學(xué)專業(yè)的人而言是晦澀的,是無趣的。我們不能想見,用物理學(xué)概念去指導(dǎo)立法執(zhí)法司法的實(shí)踐。所以,我在這里對(duì)其進(jìn)行法學(xué)的轉(zhuǎn)化和改造。

  ( 一) 完全封閉的盒子,指的是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。在我們打開以前,外界不能對(duì)其施加影響,當(dāng)然對(duì)等的,盒子內(nèi)的東西也無法對(duì)外施加影響。當(dāng)然,這是一個(gè)假設(shè),我們?yōu)開_了方便認(rèn)識(shí)和處理問題而作出的。但是,在包括我們法律共同體在內(nèi)的各社會(huì)主體思考處理問題時(shí),確實(shí)使用這種方法。大而言之,分析實(shí)證主義就是這種思維進(jìn)路的產(chǎn)物。

  ( 二) 疊加狀態(tài)。這就是我們需要突破的地方。按照日常經(jīng)驗(yàn),貓或者死亡,或者存活,但是,假設(shè)不讓你去觀察,那么你回答不了這個(gè)問題。對(duì)于想要的到答案的我們,如果不讓我們?nèi)ソ佑|、去觀察,那么答案就是只能通過猜測(cè)來給出。那么,既有活的可能也有死的可能,給出的最好答案只能是概率。這時(shí)候,從我們想要探求答案的人的角度,可以認(rèn)為狀態(tài)疊加了,說這只貓既是死的也是活的是說的通的,用疊加這個(gè)概念比較貼切。

  三、薛定諤的貓解釋法律現(xiàn)象舉例

  這個(gè)理論是有生命力的,但是還需要具體適用才能夠證明。所以,我舉三個(gè)例子,從抽象到具體,從宏觀到微觀( 二者相對(duì)而言) ,來簡(jiǎn)要地考察下理論的適用程度。

  ( 一) 法律價(jià)值選擇

  在社會(huì)共同體中,恐怕沒有人( 除了法律共同體) 有興趣有精力去搞清楚哪些是法律價(jià)值,它和普通價(jià)值怎樣區(qū)別等等問題。更大的可能是人群抱有樸素的守法意識(shí),但如果法律條文和自身想法( 可以認(rèn)為是道德價(jià)值,與其成長(zhǎng)經(jīng)歷、環(huán)境有關(guān)) 不同,則開始罵( 描述性質(zhì),無貶義) 法律是為了利益集團(tuán)制定等等。法學(xué)家和法律職業(yè)者隨時(shí)要面臨這種沖擊,這種價(jià)值的博弈整體而言是極其多元的,持續(xù)的,是無法條分理析的,可以描述為混沌狀態(tài)。此外,法律既有的價(jià)值還要接受國(guó)家強(qiáng)力背后的意志的沖擊。所有法律,受政治格局和意識(shí)形態(tài)影響只是多少而絕非有無的問題。當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家意志,妥協(xié)不可避免,無論是哪種社會(huì)制度。所以,來自道德和強(qiáng)力的壓力,加上通常我們解讀時(shí)所用的主體經(jīng)歷、階級(jí)、語言等等要素,可以說對(duì)社會(huì)價(jià)值的狀態(tài)只能描述為疊加狀態(tài),一團(tuán)亂麻。

  同理,要描述法律內(nèi)部的價(jià)值關(guān)系,也是一樣只得描述為疊加狀態(tài)。現(xiàn)在,可以使用薛定諤的貓來解釋。分為兩步,使用兩次,這樣更清晰地展現(xiàn)理論發(fā)揮作用的過程。第一,處理哪些價(jià)值應(yīng)該作為法律價(jià)值,面對(duì)其他價(jià)值的“入侵”應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)( 這個(gè)問題等價(jià)于其他價(jià)值應(yīng)不應(yīng)該作為法律價(jià)值,實(shí)質(zhì)就是第一個(gè)問題) ? 由于立法者( 或者法學(xué)者等) 需要厘清這個(gè)問題,所以立法者作為第三方觀測(cè)者打破疊加的混亂狀態(tài),參與了法律價(jià)值序列的形成。從主客觀兩個(gè)方面解釋。主觀上,無論直接立法者是實(shí)質(zhì)的還是形式的,其對(duì)于法律的目的都是清晰的,毫無疑問地準(zhǔn)備達(dá)到某種效果,那么對(duì)于為了達(dá)到目的而選擇的價(jià)值及其序列就是主觀上已經(jīng)明確的。客觀分析,立法者在對(duì)價(jià)值的一系列分析論證比較的時(shí)候,一定會(huì)結(jié)合收集到的材料,對(duì)價(jià)值的內(nèi)涵外延重新定義,至少是從中選擇,轉(zhuǎn)換為自己的經(jīng)驗(yàn)、理論、語言體系能夠理解的東西。

  所以,主客觀結(jié)合,共同參與( 主導(dǎo)) 了不確定狀態(tài)既疊加狀態(tài)向具體實(shí)在轉(zhuǎn)變。第二,處理法律價(jià)值的序列或位階問題。在確定哪些價(jià)值能夠作為法律價(jià)值之后,在價(jià)值之間必須權(quán)衡。立法者通過與上段類似的方式確定法律的價(jià)值序列,此處應(yīng)當(dāng)說明的是,實(shí)際中并沒有嚴(yán)格按照這兩步來運(yùn)行,立法中的兩步行為沒有嚴(yán)格意義上的邏輯或時(shí)間先后問題,往往交織在一起。此外,在司法、執(zhí)法、守法等法律適用過程中,涉及法律價(jià)值沖突的也是同樣的處理方法。

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