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戰(zhàn)國策士的主體能力
戰(zhàn)國策士的主體能力【1】
[摘 要]《戰(zhàn)國策》游說辭精妙奇?zhèn)�，屢為后人所稱道。
究其原因，主要在于策士們具備了三項基本的主體能力：一是量權(quán)揣情，二是工于謀劃，三是積極進取。
[關(guān)鍵詞]策士;量權(quán)揣情;工于謀劃;積極進取
《戰(zhàn)國策》是一部記載戰(zhàn)國縱橫策士言行和活動的史傳著作，全書共498章，是研究戰(zhàn)國策士游說辭的主要文獻資料。
《戰(zhàn)國策》自從西漢劉向整理成冊、發(fā)表評論以來，便開啟了對它研究，如宋代李文叔在《書戰(zhàn)國策后》中稱頌說：“文辭�V�V乎上薄六經(jīng)，而下絕來世。”[1](P1)王覺《題戰(zhàn)國策》稱之為：“文辭之最。”[2](P2)明代姚三才《戰(zhàn)國策譚��》附錄中贊美說：“雄辯變幻，自是宇宙間一種好文字。”[3](P257)那么戰(zhàn)國策士如何說出這些令人贊嘆的游說辭呢?本文認為主要是策士們具備了三項基本能力：一是量權(quán)揣情，二是工于謀劃，三是積極進取的精神。
這三個方面是相互緊密聯(lián)系不可分割的，在策士整個游說活動中互相配合使用，相得益彰，才能達到最佳的游說效果。
一、量權(quán)揣情
量權(quán)揣情，是策士必須具備的基本能力之一。
《鬼谷子》對量權(quán)揣情就非常重視，在《鬼谷子》一書中，專門成立一篇――“揣”篇，來介紹量權(quán)揣情這種方法。
何謂量權(quán)揣情呢?簡單地說，就是策士游說國君前所做的前期準備工作。
量權(quán)揣情，包括“量權(quán)”和“揣情”兩大部分，而且這兩部分是緊密相連。
“量權(quán)”，《鬼谷子・揣》篇說：“何謂量權(quán)，曰：度于大小，謀于眾寡，稱貨財有無之數(shù)……百姓之心，去就變化，孰安孰危，孰好孰憎，反側(cè)孰辯。能知此者，是謂量權(quán)。”[4](P102)“量權(quán)”，實際上也就是衡量天下各諸侯國的綜合實力。
具體而言，包括國家人口多少、財富的積聚，地形的險易、謀臣策士智謀的長短、君臣的親疏、天時的吉兇、民心的向背、外交關(guān)系等。
蘇秦、張儀等人游說諸侯前，都對其國家“量權(quán)”下了一番功夫，蘇秦游說魏王合縱時說：“大王之地，南有鴻溝……北有河外、卷、衍、燕、酸棗，方千里。名雖小，然而廬田廡舍，曾無所芻牧牛馬之地。……今竊聞大王之卒，武力二十余萬，蒼頭二千萬，奮擊二十萬，廝徒十萬，車六百乘，騎五千疋。”[5](P787-790)蘇秦首先鋪陳魏國的地理優(yōu)勢，各方的情況都很詳細，足見其對魏國地理形勢非常了解。
接著，蘇秦重點介紹“”這個地區(qū)，人口眾多，經(jīng)濟發(fā)達，可見蘇秦對其國內(nèi)繁華富庶地區(qū)也很關(guān)注;最后，又談到魏國的軍事實力，說明對魏國總的軍事武裝也做過深入調(diào)查研究。
游說前，必須要了解對方國家基本情況，做到心中有數(shù)，這就是“量權(quán)”。
“量權(quán)”所得到的情況，是公開的、表面的;而要了解表面現(xiàn)象背后實情和真相，則需要運用“揣情”的方法。
揣情的對象是諸侯國君，目的是要揣測他們內(nèi)心深處隱藏的實情，這可不是一件容易的事情。
為此，《鬼谷子》特別強調(diào)了“揣情”要掌握時機和方法。
《鬼谷子・揣》篇說：“揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也。其有欲也，不能隱其情;必以其甚懼之時，往而極其惡也。其有惡也，不能隱其情。情欲必出其變。”[4](P104)可以看出，揣測實情的最好時機，就是當對方的情緒處于過分高興或過分恐懼的時候。
在這個時候，對方特別容易將內(nèi)心的真實情感或者想法暴露出來，此時游說者便可以利用對方情緒的波動來窺探其隱藏著的內(nèi)心真實想法。
此外，還有三種方法可以窺測對方內(nèi)心真實想法，一是迂回法：“感動而不知其變者，乃且錯其人，勿與語而更問所親，知其所安。”[4](P104)從他平時所親近之人入手，從他們口中打聽一些情況，包括他曾經(jīng)說過什么話;二是觀色揣情法：“夫情變于內(nèi)者，形見于外。故常必以其見者，而知其隱者。此所以謂測深(探)[揣]情。”[4](P104)當人內(nèi)心的情緒發(fā)生變化時，外貌上一定會有所反應(yīng)和表現(xiàn)。
因此，通過觀察對方外在形貌上的變化，也可以揣測到其內(nèi)心的真實想法，三是“摩”，“摩者，揣之術(shù)也。內(nèi)符者，揣之主也。”[4](P114)鄭杰文認為：“摩意，是揣情的繼續(xù)，揣情對于未來情的檢驗，只是用修正后的世情和人情作以推測，還不能直接反驗。而摩意則可通過切摩當權(quán)者之真意，對未來情作直接反驗和修正。”[6](P499)如《楚策三・張儀之楚貧》：“張子見楚王，……張子曰：“王無求于晉國乎?”王曰：“黃金珠璣犀象出于楚，寡人無求于晉國。”
張子曰：“王徒不好色耳?”王曰：“何也?”張子曰：“彼鄭、周之女，粉白墨黑，立于衢閭，非知而見之者，以為神。”楚王曰：“楚，僻陋之國也，未嘗見中國之女如此其美也。
寡人之獨何為不好色也?”[5](P539-540)張儀根據(jù)世情和人情來推測楚王可能喜歡黃金、珠玉和美色，這就是“揣”，但這時對這番推測還不能確定;當張儀開始游說楚王時，首先以黃金、珠玉相誘，發(fā)現(xiàn)楚王不為所動。
接著又以美色相誘，通過一番夸張的描述，楚王立刻垂涎欲滴，這就是“摩”。
二、工于謀劃
作為策士僅僅具備揣情摩意的能力還是不夠的，還必須具備工于謀劃的本領(lǐng)。
因為策士游說國君，最終要呈上計謀，幫助國君謀求政治發(fā)展或者解決實際困難。
那么，策士如何去謀劃?這就是《鬼谷子・忤合》篇所說：“反覆相求，因事為制。”[4](P90)其大意就是反復思考和推測游說對象的心理欲望，目前準備解決什么問題，或者是面臨什么樣棘手的事情，據(jù)此來制定謀劃。
制定謀劃也是有一定規(guī)則的，《鬼谷子・謀》篇中所說：“凡謀有道，必得其所因，以求其情。”[4](P148)即首先要追尋所面臨問題的起因，進而了解事物發(fā)展過程特別是當前的各種情況。
只有了解這些情況，才能找到解決這一問題的突破口。
《鬼谷子・抵》中說：“自天地之合離、終始，必有隙，不可不察也。”[4](P72)任何事物在發(fā)展變化過程中，總會出現(xiàn)一些讓人可以利用的漏洞，這些漏洞就是“隙”，只要找到這些“隙”，就抓住了問題的突破口。
在找到“隙”后，還要深入其中，擴大這一“隙”進入問題內(nèi)部后，便能把握住內(nèi)部各種矛盾關(guān)系的關(guān)鍵，抓住問題的主要矛盾，從而解決整個問題。
在問題的解決過程中，還要不斷地補充、修正解決問題的方案。
正如《鬼谷子・抵》中所說：“始有，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵之理也。”[4](P64)事物總是處于不斷發(fā)展變化當中，所要解決的問題也同樣如此，所以，當初設(shè)計的解決問題的方案也要根據(jù)情況的變化不斷修改和補充，使其更加完善。
戰(zhàn)國策士給國君出謀劃策時，大多遵循著這種模式，如張儀為秦惠王制定的“向東連橫、向南發(fā)展”的戰(zhàn)略規(guī)劃就是如此。
張儀首先對秦國量權(quán)揣情，秦國經(jīng)過商鞅變法后，綜合實力大大增強，特別是軍事力量。
同時，秦惠王又是一個野心勃勃、睿智英明的君主，有一統(tǒng)天下的宏圖大志。
因此，張儀經(jīng)過“反覆相求，因事為制”，推測出秦惠王內(nèi)心真實想法――向外擴張，謀求發(fā)展。
既然打算向外擴張，那么從哪個國家入手呢?這就需要“凡謀有道，必得其所因，以求其情”。
從地理位置上看，韓、魏與秦國直接接壤，秦軍要想沖出函谷關(guān)，必須從韓、魏那里打開通道;從諸侯國際形勢看，除了秦國外，楚國實力最強大，所謂“橫則秦帝、縱則楚王”，而且距離秦國相對來說比較近，秦、楚勢不兩立，楚國是秦統(tǒng)一天下的最大“攔路虎”，必須想方設(shè)法削弱它;此外，齊國靠近大海，經(jīng)濟比較富庶，也是秦國統(tǒng)一天下的一大障礙，但距離較遠，暫不考慮。
因此，秦國當前的策略是打開韓、魏通道，削弱楚國。
那么如何打開韓、魏的通道呢?這就需要抓住韓、魏的“隙”，從軍事實力來講，秦國強大，韓、魏弱小，可以進行軍事打擊，使其產(chǎn)生畏懼的心理;但是以秦國當時的實力，還不能完全消滅掉韓、魏，因此又需要拉攏他們，為秦國削弱楚國提供方便，同時還可以聯(lián)合他們一起進攻楚國。
通過一打一拉這種方式，解決韓、魏的問題，為秦國向外擴張?zhí)峁┓奖恪?/p>
為此，秦國從公元前315年開始對韓國進行軍事打擊，第二年，秦敗韓于岸門[5](P950-952)。
趁此良機，張儀入韓去游說，述說秦之強，韓之弱，并指出秦的目標是“弱楚”，韓國也可以借機取得楚國部分土地，終于說服韓宣王與秦連橫[5](P934-937)秦與魏的連橫過程也大致如此。
秦國剛剛與韓、魏連橫，還未來得及對楚國采取行動，卻出現(xiàn)了齊助楚攻打秦國曲沃一事[5](P133)情況突變，張儀原先的計劃方案出現(xiàn)漏洞。
于是，張儀趕緊對原來的方案進行修正、補充，入楚去游說，以詐言許諾割“商於地六百里”給楚國，來換取齊、楚絕交，楚懷王目光短淺，不聽陳軫的勸告，馬上和齊國絕交。
而張儀卻暗中派人與齊國連橫。
隨后，秦、楚大戰(zhàn)于漢中、藍田，最終秦奪得楚國漢中地六百里，韓、魏也趁機出兵奪得部分土地，張儀終于實現(xiàn)了當初設(shè)計的“向東連橫、向南發(fā)展”的戰(zhàn)略規(guī)劃。
三、積極進取的精神
為什么將積極進取的精神列為戰(zhàn)國策士主體能力之一呢?因為戰(zhàn)國時代，社會混亂，許多人選擇隱居，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
然而在這亂世，卻是策士們大顯身手的舞臺，他們替君主謀劃天下，穿梭往來于各國之間，合縱連橫。
從某種意義上來說，改變了戰(zhàn)國時代的政治格局，促進了社會向前發(fā)展，所以將它列為策士基本能力之一。
大多數(shù)策士出身寒微，曾有過一段艱難苦厄的生活。
如張儀出身于魏國沒落的貴族，游歷于楚國時，曾被誣陷偷璧，受到“掠笞數(shù)百”之辱;蘇秦自稱“東周之鄙人”，曾游說秦惠王，不受重用，結(jié)果“羸�g履�F，負書擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。”[5](P85)
韓非子曾說姚賈“梁監(jiān)門子，嘗盜于梁，臣于趙而逐。取世監(jiān)門子、梁之大盜、趙之逐臣。”[5](P294)等從以上可以看出，大多數(shù)策士出身卑微、且經(jīng)歷過一段貧困潦倒的艱難生活。
當他們面對人生的坎坷、事業(yè)上的不如意時，他們并沒有聽憑命運的安排而不思進取，自暴自棄，而是始終保持著一種不屈不撓的頑強精神，經(jīng)過自己的不懈努力，最終一部分人實現(xiàn)了自己的愿望。
對于策士們的這段艱難困苦的人生經(jīng)歷，司馬遷在《史記》中評論道：“不困，惡能激乎?”[6](P2425)“不厄不激”，正是因為策士們有過這段困厄的人生經(jīng)歷，所以更能激發(fā)出他們的人生潛能，天行健，君子以自強不息，不斷拼搏進取，最終成就一番事業(yè)。
戰(zhàn)國時代，君主大多愚昧殘暴。
正因為如此，策士在游說時，首先都要對所游說的國家進行“揣情量權(quán)”，同時也要詳細了解“國君和主政卿大夫的地位、經(jīng)歷、能力、學問、嗜好、性格等。”[7](P58)在游說過程中，對君主反復“揣情摩意”，注意講話技巧。
游說之難，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是難于揣摩國君的微妙心理，韓非子在《說難》中說：“凡說之難，非吾知之有以說之之難也;又非吾辯之能明吾意之難也;又非吾敢橫失而能盡之難也。
凡說之難：在知所說之心，可以吾說當之。”[8](P85-86)二是難于掌握對方的能力、嗜好、性格等，而這些情況對游說活動是否成功起著至關(guān)重要的作用。《鬼谷子・權(quán)篇》說：“與智者言，依于博;與博者言，依于辯;與辯者言，依于要;與貴者言，依于勢;與富者言，依于高;與貧者言，依于利;與賤者言，依于謙;與勇者言，依于敢;與愚者言，依于銳。”[4](P141)只有先掌握這些具體情況，再確定恰當?shù)挠握f方案，才能使整個游說活動順利進行。
雖然策士游說活動困難重重，甚至存在生命危險，但策士們?nèi)匀环e極去游說國君，除了改變自己命運、追求榮華富貴外，還要實現(xiàn)自己的政治理想。
也許有人懷疑，策士朝秦暮楚，不擇手段追求功名利祿，還有自己的政治理想嗎?毋庸置疑，策士中確實很大一部分人純粹追求個人利益，但這不是縱橫家的全部。
正如呂思勉先生所說：“凡成為一種學術(shù)，未有以自利為心者;以自利為心，必不能成學術(shù)也。”[9](P138)“縱橫家固多自便私圖，而以人之家國殉之者。然則此等人，各種學術(shù)中，皆所難免。儒家豈無曲學阿世者乎?要不得以此并沒有真儒也。縱橫家亦然。”[9](P138)呂思勉先生的論斷是到位的。
縱橫家的政治理想是什么?筆者認為，縱橫家的政治理想分為兩部分，一是低級層次，名利思想。
這個眾所周知，無需贅筆;二是高級層次，社會理想。
那就是蔡澤所說的“圣人所謂吉祥善事”，“富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所。
生命壽長，終其年而不夭傷，天下繼其統(tǒng)，守其業(yè)，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天下終，豈非道之符，而圣人所謂吉祥善事與。”[5](P212)從中可以看出，“圣人所謂吉祥善事”和儒家的“大同世界”、道家的“至治之極”有異曲同工之妙。
正是因為縱橫家有自己的政治理想，具備這三種基本能力，想結(jié)束戰(zhàn)亂重新建立新的社會秩序，所以成為先秦“九流十家”之一。
參考文獻：
[1][宋]李文叔.書戰(zhàn)國策后[M].《戰(zhàn)國策》附錄，四部叢刊.
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[7]趙逵夫.《鬼谷子》的歷史地位與當代價值[J]，《文史新探》，2007年第60期
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[9]呂思勉.先秦學術(shù)概論[M].云南人民出版社，2005
戰(zhàn)國策謀臣策士的語言藝術(shù)【2】
摘要：《戰(zhàn)國策》是一部具有極高史料價值和文學價值的歷史文獻，語言精練生動，巧用寓言、比喻，寓意深劉精辟，具有強大的感染力和說服力。
本文從四個方面探計《戰(zhàn)國策》謀臣策士的語言藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：《戰(zhàn)國策》 謀臣策士 語言藝術(shù)
《戰(zhàn)國策》是戰(zhàn)國時代的國別史料匯編，是研究戰(zhàn)國歷史的重要文獻。
全書以謀臣策士的陰謀權(quán)術(shù)為中心，記載了春秋以后到楚漢以前240多年間各國的政治、軍事、外交方面的事件。
《戰(zhàn)國策》善于通過人物的言行刻畫人物性格，對后代傳紀文學和傳奇小說影響深遠，具有很高的文學價值。
在語言方面，《戰(zhàn)國策》以記言為主，善于鋪陳排比和渲染夸張，語言精練生動，文筆奔放，巧用寓言、比喻，寓意深刻精辟。
具有強大的感染力和說服力，在語言藝術(shù)上達到極高的成就。
唐人劉知幾在《史通・敘事》中說：“夫國史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡要為主……然則文約而事豐，此述作之尤美者也。”《戰(zhàn)國策》語言簡明暢達，堪稱“述作之尤美者”。
本文從四個方面探討《戰(zhàn)國策》謀臣策士的語言藝術(shù)。
一、委婉含蓄，曲折達意
戰(zhàn)國時代，周室衰微，群雄并峙，諸侯混戰(zhàn)，各國使者往來頻繁，外交活動風起云涌。
各國君主推崇以謀略制伏敵國，各類謀臣策士紛紛云集各國朝廷，為其所效勞的國家或君主出謀劃策。
《戰(zhàn)國策》的謀臣策士長于辭令，巧言善辯，特別是在各種緊要危急關(guān)頭，使用大量含蓄婉曲的委婉語，往往能使一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭平息，使國家轉(zhuǎn)危為安。
王力先生曾經(jīng)說“在封建社會里，說話有所顧忌，怕得罪權(quán)貴、統(tǒng)治者，以致惹禍，所以說話時，往往委婉曲折地把意思表達出來。”(王力《古代漢語》第四冊，中華書局出版社，1999年6月版)季紹德先生也說：“在一定的語言環(huán)境里，遇到直說會強烈刺激對方情感或預計直接表達會影響語言效果的時候。
便不言本意，采用一種委婉曲折的話來表達。”(季紹德《古漢語修辭》，吉林史史出版社，1986年版)《戰(zhàn)國策》中的委婉語溫和客氣，態(tài)度懇切。
在《戰(zhàn)國策・齊策四》中，“齊王謂孟嘗君曰：‘寡人不敢以先王之臣為臣。’”這句話表面上的意思是齊王不敢任用先王的臣子，而實際上，齊王則是想解除孟嘗君的職務(wù)。
由于孟嘗君當時在齊國威望高、勢力大，因此，不敢明說，而采用含蓄委婉的語言來表達。
在《戰(zhàn)國策・魏策四》中，“秦王使人謂安陵君曰：‘寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?’安陵君曰：‘大王加惠，以大易小，甚善。雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易。”’秦王在消滅了韓國、魏國之后，派人以五百里土地來換取安陵國，安陵君不想答應(yīng)他的無理要求，但又畏于秦國的強大，不敢直言拒絕，只好委婉地推托。
先是感激秦王對他的恩惠，“大王加惠，以大易小”，然后借助先祖先宗的遺產(chǎn)，“受地于先王”，婉轉(zhuǎn)含蓄地拒絕，“愿終守之，弗敢易”。
安陵君運用委婉語保全了自己國家的領(lǐng)土。
在《戰(zhàn)國策・燕策三》中，“久之，荊卿未有行意。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請劑卿曰：‘秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉?’”秦國滅亡趙國后，繼續(xù)向北進兵，到達燕國南界，太子丹驚慌失措，急切希望荊軻立即赴秦，去刺殺秦王。
他內(nèi)心著急，但又不敢直說，怕觸怒荊軻，只好委婉曲折地表達，“秦兵旦暮渡易水。
則雖欲長侍足下，豈可得哉?”言外之意是秦兵馬上要來了，你享受“太牢異物”、“車騎美女”的時間不多了，趕緊出發(fā)去刺殺秦王吧。
太子丹語言客氣婉轉(zhuǎn)，態(tài)度懇切，入情入理，這才引發(fā)了荊軻向太子丹獻計獻策并進而義無反顧地舍身去刺殺秦王。
二、成語俗語，簡潔凝練
《戰(zhàn)國策》是一部匯集戰(zhàn)國時代謀臣策士言辭策論的重要文獻�，F(xiàn)存出自《戰(zhàn)國策》的成語多達上百條，這些成語內(nèi)容豐富，耐人尋味，說理、論辯精辟犀利，成為后代典籍中極為重要的成語源。
出自《戰(zhàn)國策・西周策》中的成語：百步穿楊、百發(fā)百中、前功盡棄
出自《戰(zhàn)國策・秦策》中的成語：
《秦策一》：比比皆是、側(cè)目而視、抵掌而淡、前倨后恭、懸梁刺股、挾天子以令諸侯、引錐刺股、羽毛未豐、清官除道;《秦策二》：曾參殺人、兩虎相斗、坐山觀虎斗;《秦策三》：遠交近攻、食不甘味;《秦策四》：積少成多;《秦策五》：末路之難
出自《戰(zhàn)國策・齊策》中的成語：
《齊策一》：吠非其主、轂擊肩摩、揮汗成雨、接袂成帷、門庭若市、以一當十;《齊策二》：戰(zhàn)無不勝、畫蛇添足;《齊策三》：比肩而立、不自量力、布衣之交、隨踵而至、犬兔之爭;《齊策四》：直言不諱、狡兔三窟、安步當車、歸真反璞、高枕而臥、扶老攜幼;《齊策五》：寢不安席、折沖尊俎
出自《戰(zhàn)國策・楚策》中的成語：
《楚策一》：心旌搖曳、被堅執(zhí)銳、狐假虎威;《楚策二》：貿(mào)首之仇;《楚策三》：桂薪珠米、食玉炊桂;《楚策四》：見兔顧犬、亡羊補牢、峻阪鹽車、與世無爭、驚弓之鳥
出自《戰(zhàn)國策・趙策》中的成語：
《趙策一》：漆身吞炭、危如累卵、前事不忘，后事之師;《趙策二》：胡服騎射、不可同日而語;《趙策三》：不遺余力、彈丸之地、天崩地坼、排難解紛;《趙策四》：交淺言深
出自《戰(zhàn)國策・魏策》中的成語：
《魏策一》：高枕無憂、積羽沉舟、四分五裂;《魏策四》：冠蓋相望、南轅北轍、白虹貫日
出自《戰(zhàn)國策・韓策》中的成語：
《韓策一》：寧為雞口，無為牛后;《韓策三》：井中求火
出自《戰(zhàn)國策・燕策》中的成語：
《燕策一》：轉(zhuǎn)禍為福、同甘共苦、千金市骨、尺寸之功;《燕策二》：長驅(qū)直入、鷸蚌相爭，漁人得利、坐收漁人之利;《燕策三》：無可奈何、圖窮匕見、一去不返、痛入骨髓、肝腸寸斷
另外，《戰(zhàn)國策》中，還有許多諺語、俗語，簡短精悍，富有哲理性、說服力，廣為文人策士所運用，這也成為《戰(zhàn)國策》語言藝術(shù)的一大特點，文學價值極高。如：
眾庶成強，增積成山�！稏|周策》
爭名者于朝，爭利者于市�！肚夭咭弧�
弗知而言為不智，知而不言為不忠�！肚夭咭弧�
樹德莫如滋，除疾莫如盡�！肚夭呷�
行百里者半于九十�！肚夭呶濉�
矜功不立，虛愿不至。《齊策四》
騏驥之衰也，駑馬先之;孟賁之倦也，女子勝之�！洱R策五》
兵不如者，勿與挑戰(zhàn);粟不如者，勿與持久�！冻咭弧�
于安思危，危則慮安�！冻咚摹�
挈瓶之知，不失守器�！囤w策一》
亡不能存，危不能安。則元為貴知也�！囤w策一》
借車者馳之，借衣者被之。《趙策一》
疑事無功，疑行無名�！囤w策二》
戰(zhàn)勝而國危者，物不斷也;功大而權(quán)
輕者，地不入也�！囤w策二》
利不百者不變俗。功不什者不易器�！囤w策二》
信不棄功，知不遺時�！囤w策二》
以書為御者，不盡于馬之情;以古制今者，不達于事之變�！囤w策二》
圣人不易民而教，知者不變俗而動。《趙策二》
厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名也�！堆嗖呷�
仁不輕絕，智不輕怨�！堆嗖呷�
論不修心，議不累物，仁不輕絕，智不簡功�！堆嗖呷�
同欲者相憎，同憂者相親。《中山策》
三、比喻寓言，生動形象
《戰(zhàn)國策》中的比喻、寓言故事俯拾皆是，謀臣策士善于運用生動有趣的比喻、寓言故事進行說理，而且大多以動物、植物、人體以及人們?nèi)粘Ｉ钪兴Ｒ姷氖挛餅橛黧w或假托，去談?wù)搰烂C的政治問題和人生哲理，這些鮮明活潑的比喻、寓言故事能夠變抽象為具體、變深奧為淺顯，讓人心領(lǐng)神會，倍感親切，意趣橫生，并借以引起強烈的共鳴而達成共識。
在《齊策三・孟嘗君有舍人而弗悅》中，孟嘗君想趕走一個對他不敬的舍人，魯仲連勸說孟嘗君時用了三組比喻：“猿猴錯木據(jù)水，則不若魚鱉;歷險乘危，則騏驥不如狐貍;曹沫奮三尺之劍，一軍不能當，使曹洙釋其三尺之劍，而操銚耨，與農(nóng)夫居垅畝之中。則不若農(nóng)夫。”魯仲連用三組比喻，具體生動地說明每個人都有長處、短處。
言外之意是“舍人”也有所長所短，所以他勸孟嘗君“故物舍其所長，知其所短，堯亦有所不及矣”。
魯仲連運用形象的比喻，曲喻旁譬，以喻進諫。
以喻說理，成功地勸阻了孟嘗君。
在《宋衛(wèi)策・公輸般為楚設(shè)機》中，墨子為了說服楚王不要攻打宋國，用了一連串的比喻來說明事理，最終使楚王放棄讓公輸般攻打宋國的想法。
墨子說：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糟糠而欲竊之。”墨子以“文軒”、“錦繡”、“粱肉”比喻楚國的富有。
以“敝輿”、“短褐”、“糟糠”比喻宋國的貧乏，使楚王明白攻打宋國無利可圖。
這種比喻形象、生動，令人信服。
除了比喻，《戰(zhàn)國策》中還有許多優(yōu)美動人的寓言故事，據(jù)統(tǒng)計有近50則，很多膾炙人口的寓言故事，以成語的形式活躍在我們當代的語匯中，如人們耳熟能詳?shù)?ldquo;畫蛇添足”、“狐假虎威”、“驚弓之鳥”、“三人成虎”、“南轅北轍”等。
這些寓言故事寓理于事，深入淺出，具有誘人的感染力和說服力。
在《齊策三・齊欲伐魏》中，齊宣王想要攻打魏國，齊國贅婿淳于髡機智地為齊宣王講述了一個寓言故事。
使齊宣王放棄了攻打魏國的念頭。
“韓子盧者，天下之疾犬也。
東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。
韓子盧逐東郭逡，環(huán)山者三，騰山者五。
兔極于前，犬廢于后，犬兔俱罷，各死其處。
田父見而獲之，無勞倦之苦而擅其功。”淳于髡以犬兔追逐拼殺而田父坐收漁利的寓言故事，來說明齊國、魏國相斗，只會兩敗俱傷，而使秦國、楚國得利的道理，寓意深刻，形象鮮明。
另外，“兩虎相斗，一舉而兼”、“鷸蚌相爭，漁人得利”等寓言故事與此有異曲同工之妙，形象突出，說理深刻。
在《趙策一・蘇秦為趙王使于秦》中，蘇秦為趙國采取連橫政策而出使秦國。
可回趙國后，連過三天，趙王都不接見他，蘇秦懷疑趙王聽信了別人的讒言。
但自己的猜測又不宜對趙王直說，于是，蘇秦假托寓言“兩木的故事”，委婉地表明了自己的想法。
蘇秦為趙王使于秦，反，三日不得見。
謂趙王曰：“秦乃者過柱山，有兩木焉。一蓋呼侶，一蓋哭。問其故，對曰：‘吾已大矣，年已長矣，吾苦夫匠人，且以繩墨案規(guī)矩刻鏤我。’一蓋曰：‘此非吾所苦也，是故吾事也。吾所苦大鐵鉆然，自人而出夫人者。’今臣使于秦而三日不見，無有謂臣為鐵鉆者乎?”蘇秦借寓言中的一棵樹抒發(fā)了自己的郁悶，人們想鉆進就鉆進，想退出就退出，自己已經(jīng)成為趙王任意擺布的工具了。
蘇秦假托有趣感人的寓言故事，既抒發(fā)了自己的憤懣之情，又收到了良好的交際效果。
四、排比鋪陳，氣勢充沛
《戰(zhàn)國策》中，謀臣策士運用了較多的鋪張排比句式，鋪陳夸張，氣勢充沛，感情奔放，具有撼人心魄的藝術(shù)魅力。
如《齊策一・蘇秦為趙合從說齊宣王》中，蘇秦為趙國合縱而去游說齊宣王：“齊南有太山。
東有瑯邪，西有清河，北有渤海……齊車之良，五家之兵，疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風雨……”還有《秦策一・蘇秦始將連橫說秦》中，蘇秦為連橫而去游說秦王：“大王之國，西有巴蜀、漢中之利，北有胡貂、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。
田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府。天下之雄國也。”蘇秦的說辭簡潔明快，氣勢逼人，有感人的藝術(shù)魅力。
又如《魏策四・秦王使人謂安陵君》中，庸且出使秦國，對秦王談?wù)?ldquo;布衣之怒”，“夫?qū)ＶT之刺王僚也。彗星襲月;聶政之刺韓傀也。白虹貫曰：要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。”唐且運用排比夸飾手法，巧言雄辯，從而增強了文辭的氣勢和感染力量，顯示了其超凡的外交語言魅力。
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