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激活漢語言的靈性
激活漢語言的靈性是小編為大家?guī)淼恼撐姆段�，歡迎大家閱讀。
摘 要：近年來，賈平凹的長篇小說對中國文學(xué)界影響力逐漸增大，作為中國現(xiàn)代寫實派的代表作家，對其作品進行研究對激活漢語言的靈性有著十分重要的意義。
本篇文章簡要概述樂風(fēng)中國漢語言的靈性，根據(jù)賈平凹長篇小說作品的特征出發(fā)，從文人書面語、鄉(xiāng)村口頭語、都市大眾語三個方面分析了各種漢語言的特色，總結(jié)了賈平凹長篇小說的話語策略。
關(guān)鍵詞：漢語言;靈性;長篇小說;話語策略
前言：
在中國文壇，賈平凹的長篇小說作品一直都是相關(guān)學(xué)者重點研究的對象。
通過對賈平凹的長篇小說作品進行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)賈平凹對中國傳統(tǒng)文言文進行了繼承和改變，大量吸取了中國古代漢語言文化的精髓。
與此同時，賈平凹在創(chuàng)作長篇小說的過程當(dāng)中，積極應(yīng)用現(xiàn)代漢語。
作者在作品創(chuàng)作過程中，將古、現(xiàn)代漢語使用的張弛有度，以此來激活漢語的靈性。
一、漢語言的靈性概述
漢語言的靈性是當(dāng)代中國原創(chuàng)文學(xué)的主要魅力之一。
在不同的語言環(huán)境下，漢語言的靈性有著不同的意義，單從文學(xué)創(chuàng)作方面來分析，漢語言的靈性可分為文字靈性和文章靈性。
漢語言的文字靈性主要體現(xiàn)在，作者在創(chuàng)作過程中的語言選擇方面。
中國文字歷經(jīng)5000多年的洗禮，其中蘊含著含義，雖然漢語中很多詞義比較類似，但是在具體的創(chuàng)作過程中體現(xiàn)的意義完全不同。
例如：“漂亮”和“美”是中國文學(xué)中形容女性最常見的兩個詞語，其意義大致相同，但是在中國文化的映襯下，二者有著明顯的區(qū)別，“漂亮”指的是女性的臉型和身材都符合中國人傳統(tǒng)的審美觀念，而“美”更多的是評價人主觀的、發(fā)自內(nèi)心的評價，因此，在文學(xué)作品用“美”形容女性往往是作者的主觀感受，“漂亮”更多的是參考當(dāng)時社會的審美標(biāo)準(zhǔn)進行評價。
漢語言的文章靈性主要體現(xiàn)在作者在為作品結(jié)構(gòu)進行構(gòu)思的過程中，文章結(jié)構(gòu)是一篇文章的骨架，多變的文章結(jié)構(gòu)是中國航語言靈性的具體體現(xiàn)，例如，賈平凹先生在創(chuàng)作的過程中，將文章的上一部分用文言文的形式寫，下一步分用現(xiàn)代文的形式寫，但是作者在閱讀的過程中毫無突兀之感，這就是中國漢語言文章靈性的具體體現(xiàn)。
雖然經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，傳統(tǒng)的漢語言已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞯胤秸Z言，但是所有地方語言仍附屬于源遠流長的中華文化。
所以，中國作家在創(chuàng)作文學(xué)作品的過程中，可以將地方特色語言與普通化有機的結(jié)合起來，形成顯著的中國特色，而賈平凹先生正是這樣做的。
二、各種漢語言的特色
(一)文人書面語：長短相間，行云流水
中國自古以來都被成為禮儀之邦，其主要原因不僅是中國古代嚴謹?shù)膫惓＞V理，也包括中國人在交際的過程中大量使用文人書面語。
文人書面語作為中國傳統(tǒng)語言文化的精髓，在如今的中國文學(xué)領(lǐng)域仍得以傳承和發(fā)展。
隨著改革開放的不斷深入，中國傳統(tǒng)漢語言文化遭受到了各種現(xiàn)代語言文化和快餐文化的沖擊，中國傳統(tǒng)文學(xué)的語言特色正在逐漸消失。
確保當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作仍具有鮮明的中國特色，作者在創(chuàng)作的過程中就離不開文人書面語的使用。
中國傳統(tǒng)文人書面語的主要特點是，長短相見，行云流水這一點在宋詞中體現(xiàn)的最為明顯。
“咋暖還寒時候，最難將歇，三杯兩盞淡酒”，李清照的三句話的字數(shù)各不相同，不僅讀起來朗朗上口而且其思想內(nèi)容表達的十分連貫，李清照用“乍暖還寒時候”表示秋天，古人常以酒解愁，因此李清照用三杯兩盞淡酒，抒發(fā)自己心中的愁悶之苦，這正是中國漢語言靈性的體現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)的文學(xué)作品多數(shù)是用來唱的，所以作者在創(chuàng)作的過程中十分重視作品的節(jié)奏和旋律。
仍以李清照的聲聲慢為例，“三杯兩盞淡酒”平仄有序、雙單音節(jié)字使用得當(dāng)。
因此，《聲聲慢》在演唱的過程中，抑揚頓挫，朗朗上口，使作者創(chuàng)作時的心境得以完全抒發(fā)。
中國傳統(tǒng)文學(xué)的旋律之美也屬于中國漢語言靈性的具體體現(xiàn)。
簡練的語言是中國古典文學(xué)的有一大特色，英國著名文學(xué)家債里斯就曾經(jīng)評論過中國傳統(tǒng)文學(xué)《聊齋志異》，說其文字極為簡練毫無做作之嫌。
可以說語言的簡潔程度在一定程度上決定了文章結(jié)構(gòu)的緊密性和文章內(nèi)容的豐富性。
文字的簡潔程度不僅體現(xiàn)在文章的篇幅上，也體現(xiàn)在文章所表現(xiàn)的思想內(nèi)容方面。
仍以李清照的《聲聲慢》為例，全詞結(jié)構(gòu)簡單明了，篇幅不大，通過對天氣、心情、活動的描寫，只表明了一個中心思想，“怎一個愁字了得”。
在市場經(jīng)濟體制下，任何作品都有了經(jīng)濟價值，因此，很多作者在創(chuàng)作的過程中“為賦新詞強說愁”，為了增大文章篇幅，肆意增加文章中心，致使文章的思路不清晰，最后只能淪為敗筆。
(二)鄉(xiāng)村口頭語：地域特色，鮮活質(zhì)樸
鄉(xiāng)村口頭語最初指的是，鄉(xiāng)村務(wù)農(nóng)人員一些不文明，但是比喻比較恰當(dāng)?shù)某Ｕf語言。
但是在文學(xué)創(chuàng)作過程中，鄉(xiāng)村口頭語指的是，以口語形式存在的，具有明顯鄉(xiāng)土特色和地域特色的方言[1]。
由于中國幅員遼闊，因此各地方語言之間的差異比較大。
因此，在文學(xué)創(chuàng)作過程中使用鄉(xiāng)村口頭語已經(jīng)成為了作者和作品題材的主要區(qū)域標(biāo)志。
例如：魯迅先生的《少年閏土》中，就大量應(yīng)用了浙江紹興、金華一代的相處口頭語，正是由于這種鄉(xiāng)土氣息，引起了離鄉(xiāng)讀者的共鳴。
利用鄉(xiāng)村口頭語創(chuàng)作文學(xué)作品，在中國古代就已經(jīng)有了先例。
《儒林外史》為了更加生動的刻畫人物形象，所以有關(guān)人物之間對話的描寫，作者多用鄉(xiāng)村口頭語代替。
當(dāng)代中國文學(xué)創(chuàng)作中仍有應(yīng)用大量鄉(xiāng)村口頭語的現(xiàn)象，其不僅垃圾的讀者與作品之間的具體，也代表了社會底層人民對幸福的向往和渴望。
在當(dāng)代中國文學(xué)領(lǐng)域，很多作家將獨具地方特色的方言和口語作為為學(xué)創(chuàng)作過程中的主要參考資源，試圖通過挖掘鄉(xiāng)村口頭語潛在魅力的方式，有效的激活漢語文學(xué)的靈性。
當(dāng)代中國社會人民的精神文化需求越來越高，傳統(tǒng)的文學(xué)專業(yè)性較強的作品，很難滿足當(dāng)代讀者希望通過越多排遣生活壓力的愿望。
在長篇小說文學(xué)中加入適當(dāng)?shù)牡胤教厣�，使作品的空間感和時間感更強，可以有效的引導(dǎo)讀者走入作品中所描繪的世界，排遣生活和學(xué)習(xí)壓力[2]。
(三)都市大眾語：俚俗混雜，漂泊零落 都市這一詞匯是在我國改革開放逐漸流行起來的，其主要文學(xué)功能是區(qū)別與城鎮(zhèn)。
作為社會主義現(xiàn)代化的產(chǎn)物，都市生活已經(jīng)成為了我過現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的主要題材。
在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，“都市”不只是有別于鄉(xiāng)村的社會群體、也不僅代表著高水平的生活方式，“都市”在文學(xué)創(chuàng)作中更是一種生活態(tài)度和社會背景。
文學(xué)作品中的都市大眾語，是人民都市生活的普遍現(xiàn)象的具體代表。
在具體的都市生活中，有的人忙于道理倫常、有人應(yīng)付漂泊零落。
相對于社會底層人民來說，“都市”一詞更多的代表著他們試圖擺脫貧困、認真生活的夢想。
為此，文學(xué)作品中的都市大眾語，俚俗混雜，但是其核心目的多數(shù)是抒發(fā)漂泊零落之感。
三、賈平凹長篇小說的話語策略
(一)繼承文言傳統(tǒng)，注重語言凝練
縱觀賈平凹先生的長篇小說作品，便用和借用古漢語的現(xiàn)象十分頻發(fā)，其中包括：賈平凹在創(chuàng)作過程中大量的嵌入中國古語、用文言文的句式描寫故事情景等。
賈平凹先生長篇小說作品中的大量篇幅都是文白雜糅的文體。
例如，賈平凹先生于1984年出版的《商州》中的片段“好文，亦好武術(shù)，是太極八卦掌一類，功于內(nèi)不張楊舞爪于外，其文其武其言，似乎與其人不能統(tǒng)一。
這是未久諳熟之緣故”。
“其文其武其言”與李清照的“三杯兩盞淡酒”在節(jié)奏方面有著異曲同工之美，之后的“這是未久處諳熟之緣故”在氣勢上明顯處于下降狀態(tài)，將文章的旋律之美體現(xiàn)的淋漓盡致[3]。
賈平凹現(xiàn)在在創(chuàng)作長篇小說《廢都》中，繼承了《金瓶梅》、《紅樓夢》等小說的古色古香的語言使用特色。
賈平凹先生書中描寫的莊之蝶與唐婉兒之間聊天的手法，與曹雪芹先生的“劉姥姥一進大觀園”的描寫手法基本相似。
(二)還原鄉(xiāng)土世界，揭示鄉(xiāng)土根性
賈平凹先生在從事文學(xué)創(chuàng)作的過程中，嚴格按照“藝術(shù)源于生活，高于生活”的創(chuàng)作思路。
其在作品中具體表現(xiàn)為：第一，在故事敘述過程中，大量應(yīng)用民歌、民謠、秦腔、花鼓等藝術(shù)形式作為故事背景。
第二，詞尾的引用多為地方方言。
第三、在創(chuàng)作的過程中，語氣、音調(diào)、旋律等具有明顯的地方特色。
賈平凹先生的《高老莊》有很多中關(guān)于“商周”人民聲音的記錄，例如：”咬文嚼字哩”、“天晴咧”、“又造景啦”這些鄉(xiāng)村口頭語都具有明顯的商州特色。
在小說中融入大量的地方方言，利用地方方言的鄉(xiāng)土氣息和地域文化特色引起讀者的共鳴是賈平凹長篇小說創(chuàng)作的一大特色，這也是賈平凹先生作品影響之大的主要原因。
(三)捕捉市井氣息，反思都市文化
賈凹平先生的長篇小說多以“鄉(xiāng)土”題材為主，但是少有的以“都市”為背景的小說也極為成功。
例如：《廢都》、《高興》等。
這些以都市為背景的小說揭示了，在中國經(jīng)濟環(huán)境快速發(fā)展的背景下人性的淪落與泯滅。
賈平凹十分重視對生活題材的吸取，并將其轉(zhuǎn)化為都市大眾語應(yīng)用在作品的創(chuàng)作過程中。
在其作品中我們不難發(fā)現(xiàn)，類似于“他娘的X”、“他母親的生殖器”這樣不堪的詞語，但正是這樣的詞語，才將都市生活與作品之間的距離縮小到最短[4]。
結(jié)語：在中國文學(xué)界，普遍認為賈平凹的小說和散文最具創(chuàng)造力和中國特色。
賈平凹的每部作品，都對中國文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用，例如：《浮躁》、《廢都》、《秦腔》《古爐》等，在感受賈平凹的作品為中國文壇帶來沖擊的同時，我們可以發(fā)現(xiàn)，賈平凹的每部文學(xué)作品都具有激活漢語言靈性的作用。
其主要體現(xiàn)在三個方面。
第一，賈平凹在創(chuàng)作長篇小說的過程當(dāng)中，繼承了我國古代傳統(tǒng)文學(xué)的特色，應(yīng)用了文人書面語，具有明顯的中華傳統(tǒng)特色。
第二、賈平凹在創(chuàng)作的過程中摒棄了我國古代文學(xué)創(chuàng)作的模式，利用鄉(xiāng)村口頭語，拉近了作品與讀者之間的距離，更加形象的描繪出了小說中的人物形象和客觀情景。
第三、賈平凹在創(chuàng)作的過程中，將生活氣息融入到作品的字里行間，體現(xiàn)出藝術(shù)源于生活、高于生活的精神。
參考文獻：
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