漢語言文學與綜合素養(yǎng)研究論文

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　　漢語言文學與綜合素養(yǎng)研究論文【1】

　　摘 要：漢語言文學是研究中國詞語、句法和傳統(tǒng)的詩詞、散文等文學作品的課程，是通過對其基礎知識的理解和認知來學習漢語言的主要能力，其在學習的過程中要具有中國語言功底和寫作能力，更是追求各種文字美的關鍵。

　　改革開放以來，隨著各種社會制度和經濟技術的逐步改變和完善，使得漢語言文學也不斷地發(fā)展。

　　中國社會的不斷發(fā)展是漢語言文學改變的前提，更是時代文學發(fā)展和利用的關鍵。

　　隨著經濟的不斷提高，漢語言文學展示出其強大的生命力，文學逐步的繁榮興盛，各種文學作品涌現(xiàn)而出，為漢語言文學的發(fā)展帶來了機遇。

　　漢語言文學，是中華文明的結晶，其歷史源遠悠長，是我國先民智慧的表現(xiàn)。

　　關鍵詞：漢語言文學;追求;綜合素養(yǎng)

　　綜合素養(yǎng)是一個比較寬泛的概念，它標示著一個人在思想、學識、藝術等方面的修習涵養(yǎng)，而一個人的思想、學識、藝術等方面的修習涵養(yǎng)依賴于后天的學習。

　　漢語言文學，是中華文明的結晶，其歷史源遠悠長，是我國先民智慧的表現(xiàn)。

　　文學作品通過對真善美的描寫與追求，促進人的綜合素養(yǎng)形成與提升。

　　一、漢語言文字的基本功能

　　文字的起源，從遠古的壁畫、巖畫發(fā)展到甲骨文、象形文字階段，是漢語言文字的誕生過程。

　　古人發(fā)明了文字以后的最初時期，文字的最初功能是表達、傳播人類智力發(fā)展后所產生的思想，這種思想遠遠超乎肢體語言、表情和聲音所能表達的思想。

　　它能把各種親歷的所見所聞，用文字記述下來，可以使讀者再現(xiàn)記述者的所見所聞。

　　這個時期，文字的功能主要是記錄、傳播思想的工具，它開拓了人類思想交流的廣闊天地。

　　近現(xiàn)代以來，文學巨匠們利用文字，撰寫出了許多優(yōu)秀文學作品，把人類復雜的思想感情表述、升華、再創(chuàng)造。

　　極大地開發(fā)了人們的思想空間，對人的綜合素養(yǎng)的提升發(fā)揮著巨大作用。

　　二、漢語言文學與思想道德素養(yǎng)

　　上下五千年的中華文明，內涵豐富，博大精深。

　　我國數以萬計的優(yōu)秀文學作品，是中華民族優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)，如此優(yōu)秀的文化能夠起到文化熏陶、文學感染、道德規(guī)范的作用。

　　對于歷史上或是今朝涌現(xiàn)的偉人，英雄沒有一個不是具備良好的道德文化素養(yǎng)，具有崇高的理想，較常人更加超前的思想素養(yǎng)。

　　同時以克制自己、修正自己為準線，在更高要求自己的前提下待人。

　　西漢時期的歷史學家司馬遷用“燕雀安知鴻鵠之志哉”表達了起義英雄的偉大理想，作為該書的作者，他又何嘗沒有如此之感慨。

　　《史記》作為一部優(yōu)秀史學、文學巨著，為人類留下了無比珍貴的思維財富，也為后人擬定了更高的道德標準。

　　又如，《論語》蘊涵了孔子博大精深的儒家思想，廣大的內容中流淌著仁愛精神，給人以道德思想

　　啟迪。

　　不同的人，有不同的氣質，也就有不同的思想道德素養(yǎng)。

　　有的人見義勇為，有的袖手旁觀;有的好逸惡勞，有的勤勞肯干。

　　這就說明了人的思想道德素養(yǎng)有不同性質，有不同的表現(xiàn)。

　　各式各樣的素養(yǎng)，在總的要求上，卻有一個質的規(guī)約，那就是向真、善方向發(fā)展。

　　文學，是至真至善的天地，只要進入到文學的世界，你就會被其所表現(xiàn)出來的美好東西所包裹。

　　不管是文學作品的主題，還是正面的主人公，表現(xiàn)出來的都是一種本真，一種至善。

　　文學所追求的真，可以分為兩方面進行理解：(1)客觀的真。

　　客觀的真，是指作家在創(chuàng)作文學作品時候，多以客觀生活為基礎，來寫作自己的文學作品。

　　客觀上的“真”不僅是對客觀環(huán)境進行如實的描寫，也對客觀人物的環(huán)境進行如實描寫。

　　客觀的真，就是文學作品環(huán)境的真。

　　(2)內在的真。

　　這多指在敘述人物的心理時，進行真的描寫。

　　文學作品中，人物的心理是多種多樣的，但是作品都務求真實而寫作，不管這心理是對是錯，是否符合邏輯都要求真實的表述出來。

　　內在的真，就是文學作品人物內心的真。

　　善惡有分，是人在后天養(yǎng)成的品質，而文學則直觀地把它表現(xiàn)出來。

　　不管是哪部文學作品，其描寫的友善，對善的歌頌，對善的渴求，對善的淋漓盡致的描繪有的時候是用惡來襯托善，此外，用“善”來言善。

　　例如，沈從文的《邊城》沒有惡人，全是善者，雖然最后結局不好，卻把“善”發(fā)揮到極點。

　　雖然有全描寫善的文學作品，但是不會存在全描寫惡的文學作品，“惡”不能獨立選材，只有善可以。

　　人區(qū)分“真”“善”的能力不是天生就有的，人的后天模仿性很強，文學作品里所表現(xiàn)的至真至善，讓拜讀過的人所領悟、所接納，內化成自身良好的思想道德素養(yǎng)。

　　正如“與圣人交，如入芝蘭之室”。

　　那些自主選擇的具有人文精神的精彩文學作品，擁有自身的家國情懷等各方面人類優(yōu)秀文化思想。

　　三、漢語言文學與學識素養(yǎng)

　　學好漢語言文學，可以提高學識素養(yǎng)。

　　孔子《論語》中的第一句話就是：“學而時習之，不亦說乎?”可見思想家都重視人的求知學習。

　　人的追求知識是本性的需求，有高級的到低級的，有個別、具體的到普遍的、抽象的，最后達到最高的知識。

　　孔子論述中，“文”“學”“習”等都屬于求知學習的范疇。

　　由此而推廣之，中國人的本性中求學之心占據了重要的地位，而中華民族悠久的歷史文化，自成體系又相當完善的漢語言文學，又正好為如饑似渴的國人以厚重的文化積淀，琳瑯滿目的文學作品正以其高尚的人文素養(yǎng)滿足著國人的精神需求。

　　在充分滿足人民大眾求學求知的要求后，又以更加堅實的力量去影響千千萬萬的人類。

　　如今對于文學書籍的海量閱讀可以開闊視野，提高知識能力。

　　知識是智能形成和發(fā)展的基礎，而漢語言文學知識的外延和生活相等。

　　系統(tǒng)的漢語言文學知識包括語言學、文字學、文章學、文學、美學等。

　　學好了語言學概論，就具備了現(xiàn)代漢語和古漢語的系統(tǒng)知識，對了解古人認識自然的過程會有莫大好處。

　　了解漢字史有關知識，學會常用漢字，熟悉漢字簡化方案和標點符號使用規(guī)則，懂得一定的音韻學和古文學知識，對閱讀古代文史書籍會有很大的幫助。

　　精通文章學基本理論，具備了構思寫作、閱讀欣賞、批評修改、訓練考核等基本技能，就能提筆寫作，記錄心聲。

　　有了比較豐富的文學史、文學理論、文學創(chuàng)作、文學批評知識，熟悉古今中外主要作家和作品，懂得兒童文學、民間文學常識和影視、音樂、美術等藝術知識，就會使視野更開闊，使自己的心靈受到 　　熏陶。

　　四、漢語言文學與藝術素養(yǎng)

　　人的藝術素養(yǎng)，也就是對美的欣賞素養(yǎng)。

　　音樂作品中所表現(xiàn)出來的美，美術作品中蘊含著的美，詩詞歌賦中潛藏著的美，如何能夠欣賞、品讀，和人的藝術素養(yǎng)的高低有直接關系。

　　我國歷史上著名的教育家，思想家孔子曾經明確地指出，人的素養(yǎng)“興于詩，立于禮，成于樂”(《論語・泰伯》);他非常重視《詩經》教學，說“不學《詩》，無以言”(《論語・季氏》);“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”(《論語・陽貨》)，闡明學習《詩經》的意義和重要作用;他教育學生重《詩經》的文學藝術，文化中領會社會、人生，從而有感而發(fā)，盡情地釋放自己的意志形態(tài)。

　　“成于樂”和“游于藝”，掌握學習禮、樂、射、御、書、數等“六藝”，自由地運用，獲得藝術審美感染，陶冶情操，使心理行為交融統(tǒng)一，觀賞和游樂和諧，完成人的禮樂教化的全面的發(fā)展。

　　由事而觀之，在中國傳統(tǒng)文化愈加成為國家主題，逐步被世界所接受的今天，琴棋書畫四藝的光環(huán)再次成為眾多青少年熱捧的對象，如此的潮流正漸漸把漢語言文學叫醒。

　　好的文學素養(yǎng)在個人的學習發(fā)展中顯得越來越重要，擁有了深厚的文學積累對于音樂人、作畫者來說更加重要。

　　伯牙與鐘子期，高山流水與下里巴人，無不是博大精深的中華漢語言文學的產物。

　　可見，漢語言文學在個人的器樂學習、音樂創(chuàng)作，詩詞、歌賦和畫作等的形成過程中起著決定性的作用。

　　人的綜合素養(yǎng)是后天的修為，其需要對一定的物質形態(tài)進行模仿，而文學則能很好地指導人的“模仿”。

　　素養(yǎng)的模仿，可以是現(xiàn)實的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。

　　對于現(xiàn)實的行為方式，其總是存在著一定的瑕疵，世上沒有圣人，圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實也是意識形態(tài)的一種表現(xiàn)。

　　在此基礎上，人模仿的行為方式總是或多或少地存在著偏差。

　　漢語言文學是世界文學的代表，是中國長達5000年的人類文明的結晶，也是中國人素養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀，對國人的綜合素養(yǎng)起著很大的作用。

　　我們必須正視漢語言文學對人素養(yǎng)的作用。

　　尤其在現(xiàn)在異化越來越嚴重的社會，要規(guī)范自己的素養(yǎng)，美化自己的素養(yǎng)，使文學和素養(yǎng)有機地聯(lián)系起來。

　　在全民學習，“活到老，學到老”已成為時代潮流的今天，學習、教育，再教育，已經全面普及。

　　中國傳統(tǒng)文化的復興已是不可爭議的發(fā)展趨勢，而漢語言文學作為中華傳統(tǒng)文化的代表之一，必將被更多的人更多的國家所熱捧。

　　人類自身的文學素養(yǎng)將影響著人的思想道德水平、學識水平和個人的藝術技能水平。

　　個人社會競爭力的大小將會取決于此。

　　參考文獻：

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　　[3]樊星.中國當代文學專題研究[M].中央廣播電視大學出版社，2010-08.

　　漢語言文學與人的修養(yǎng)分析論文【2】

　　【摘要】漢語言文學是中華上下五千年的文明結晶，其中不僅包含著我國五千年的歷史文化結晶，而且包含著中華兒女數千年來對真善美的追求，是無數文人志士的思想成果的具現(xiàn)化，必將會對人的修養(yǎng)有極大的提升作用。

　　學習漢語言文學不僅會讓人的行為舉止更加得體規(guī)范，還能陶冶人的情操，使人的整個思維方式得到根本的變化。

　　接下來，本文就在簡要介紹漢語言文學的理念和追求的基礎上，同大家探討漢語言文學對人的修養(yǎng)的影響。

　　【關鍵詞】漢語言文學 人的修養(yǎng) 關系 真善美

　　前言

　　我國的文字起源可以追溯到遠古的象形文字時期，漢語言文學也是從這一刻誕生的。

　　在文字表達的最初時期，其主要功能是表達人的基本思想文化，也就是采用文字的形式對人類當時的文化信息進行傳播。

　　這種當時的非常新型的傳播方式，不僅改變了僅靠肢體進行傳播舊式的信息傳播方式，而且提高了信息傳播的準確性。

　　隨后，人們逐漸用數字取代繩結記錄數據，開始用文字記錄重大事項。

　　然后，又有人發(fā)現(xiàn)文字記錄中的不足，開始修改這些不足，升華其思想，逐步創(chuàng)造了文字的新紀元，不斷開發(fā)了人類對于文字的運用能力。

　　由于漢語言文學的獨特魅力，其對人類修養(yǎng)的提升也有一定的強化功效，對一個人綜合素質的提高也有著決定性的作用。

　　一、漢語言文學的理念和追求

　　1.漢語言文學的理念。

　　漢語言文學的追求就是對文學的追求，從根本上講漢語言文學和文學是沒有區(qū)別的，兩者都是為了華夏民族的文明發(fā)展而不斷奮斗努力追求著。

　　從世界史上看，漢語言文學的發(fā)展與其他類文學相比，其發(fā)展時間更早，發(fā)展的路程也更漫長，經歷的坎坷也更多，在發(fā)展的過程中，漢語言文學也形成了自己獨有文化形態(tài)和風格，但縱使這樣，漢語言文學同世界文學一樣，從沒有停止過對真善美的追求。

　　2.漢語言文學的追求。

　　上文提到過，漢語言文學的追求就是真善美。

　　在前人的論述中，漢語言文學對真的追求即是對真實文字的追求。

　　它表現(xiàn)在文學必須將社會、百姓或者某一種特定人群真實的內心反應、真實的感情訴求，原原本本的反映出來，不摻一絲虛假。

　　熟知文學作品的人會知道，在文學作品中，總有一些角色對“真”的追求異常強烈，這種表現(xiàn)就是人物對純真的追求，對本真的表現(xiàn)。

　　漢語言文學對善的追求，是要通過很長遠的時間才能真正追求到的。

　　因為每個人從初生到成長為一個完整的人，對于善惡的分辨能力是隨著成長不斷變化的，而其文學作品中關于“真”的表現(xiàn)也會隨著年齡的不斷增長而發(fā)生變化。

　　漢語言文學對美的追求。

　　這點在文學作品中的表現(xiàn)較為明顯，不僅要求用詞優(yōu)美，還要求篇幅精美。

　　二、漢語言文學與人的修養(yǎng)

　　修養(yǎng)是一個人的內在品質，有高低好壞之分。

　　我們平時說每個人的氣質不同，也就是說每個人的修養(yǎng)不同。

　　但是無論是什么樣的修養(yǎng)，在本質上都是對“真善美”的需要和發(fā)展。

　　這一點與漢語言文學的根本表現(xiàn)是相同的，所以，我們可以說，漢語言文學的追求就是對修養(yǎng)在本質上的追求。

　　接下來，我們就從三個方面來詳細地解釋漢語言文學同人的修養(yǎng)之間的關系。

　　1.漢語言文學對人的修養(yǎng)有提高的作用。

　　漢語言文學的追求就是“真善美”，漢語言文學中也包含著“真善美”，沐浴在漢語言文學中的人會被其中的“真善美”包圍，心中會有對美好事物的向往，其品質會向“真善美”發(fā)展，修養(yǎng)也就自然而然的被提高了。

　　因此，一個人修養(yǎng)的提高同漢語言文學有著不可分割的關聯(lián)，漢語言文學也是提高人類修養(yǎng)的根本。

　　修養(yǎng)即“修”和“養(yǎng)”，有好的修習才能有良性的教養(yǎng)。

　　年少孩童并沒有對好壞善惡的分辨能力，人類后天的發(fā)展大多來自于模仿，故而，好修養(yǎng)同后天成長的環(huán)境關聯(lián)非常緊密。

　　而漢語言文學就是這樣一種提供優(yōu)秀成長環(huán)境的最佳場所，在文學的海洋里，人類可以盡情享受文學中的“真善美”，用文學幫助自己長出優(yōu)秀的品格，形成良性的教養(yǎng)。

　　因此，漢語言文學對人的修養(yǎng)有提高的作用。

　　2.漢語言文學對人的修養(yǎng)有糾正的作用。

　　任何事情都有兩面，人的修養(yǎng)也不例外。

　　一篇文章中優(yōu)秀的一方面可以被吸收成為人修養(yǎng)中善良的一方面，但是文章中壞的方面就需要讀者對其進行修正。

　　文學的魅力就在于文學可以使人思考，使人反思自己的行為，使人在反思中不斷進步。

　　歷史上關于“知情理”的話題流傳的非常久遠，漢語言文學中卻對“知情理”有更加完美的詮釋，它在更高的層次上對知情理進行了概括和升華，這樣就能很好的幫助人們理解文學作品中的好與壞，幫助人們學習好的方面，修正壞的方面。

　　3.漢語言文學對人的修養(yǎng)有指導的作用。

　　眾所周知，孩童會對生活中的各種物質形態(tài)進行模仿，因此，漢語言文學利用其內含的“真善美”對后天的模仿進行指導，修改掉人修養(yǎng)中壞的方面，保留好的方面。

　　人類對于漢語言文學中“真善美”的模仿更多的是一種虛擬的模仿，因為這種模仿并沒有一種實體的行為對模仿者進行引導，全部模仿都要靠模仿者本人自己決定，因此這種模仿總是無可避免的存在一些偏差。

　　但是，無法否認的是，漢語言文學對人類修養(yǎng)的指導作用總是遠遠大于其可能會產生的偏差。

　　三、結語

　　從古至今漢語言文學對人類修養(yǎng)的提高有著非常重要的作用，這種提高不僅表現(xiàn)在對人類行為的影響上，還體現(xiàn)在對人類思想的影響上。

　　因此，我們不僅要繼續(xù)發(fā)展?jié)h語言文學對人的修養(yǎng)的重要作用，還要不斷發(fā)展?jié)h語言文學，保證文化素質培養(yǎng)的整體效果。

　　參考文獻：

　　[1]孟偉軍.關于語文教育和漢語言文學教育的關聯(lián)性思考[J].中國校外教育,2014,35,33:149-167.

　　[2]梅紅霞.淺談漢語言文學專業(yè)人文應用型人才培養(yǎng)模式的建立[J].教育教學論壇,2010,23,21:79-85.

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