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經(jīng)濟學與經(jīng)濟學勞動力遷移理論的對比論文
摘要：記得偉大的思想家毛姆先生曾經(jīng)說過：“人類是社會關系的總和”，然而，我們的人類社會又是主要研究生產(chǎn)力跟生產(chǎn)關系之間的基本矛盾。著名的馬克思主義經(jīng)濟學原理經(jīng)典闡述過這樣的一句話———“任何時候我們的經(jīng)濟基礎都決定了上層建筑。”他們二者是相互辯證統(tǒng)一的關系，我們縱觀二戰(zhàn)以后的西方殖民地經(jīng)濟與人口遷移的發(fā)展關系，不難看出在整個冗長而又跌宕的西方經(jīng)濟社會發(fā)展史中，他們的各種積極的經(jīng)濟學理論都可以“西學東漸”的拿來給我們的發(fā)展中國家予以恰當?shù)倪\用。
關鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；勞動力遷移理論
本文中我們可以對西方資本主義社會的經(jīng)濟發(fā)展史進行科學并且客觀的討論，充分研究他們在現(xiàn)代市場經(jīng)濟運動中，是如何開展勞動力遷移的這一思想的，在先進的馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學兩套理論的指導下，努力去探索適合發(fā)展中國家的社會主義市場經(jīng)濟的新型發(fā)展途徑。
一、馬克思主義經(jīng)濟學思想下的理論基礎
處在社會主義市場經(jīng)濟的我國，一定要依據(jù)馬克思主義經(jīng)濟學為強有力的指導，并且充分借鑒西方經(jīng)濟發(fā)展史的改革與創(chuàng)新，特別是在實現(xiàn)眾多勞動力大遷移的過程中，是如何完善并豐盈整個西方資本主義國家的經(jīng)濟形態(tài)的，怎樣去遏制勞動力的收入分配不公，社會貧富分化嚴重等各種社會發(fā)展中的遺留問題，這些都是我們應該充分領悟并依托充滿光輝照耀的馬克思主義經(jīng)濟學范疇的理論知識進行一一改良它們。首先來說，它是努力研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象跟經(jīng)濟過程，然后逐步按照社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史的真實樣貌來一點點把握其蘊含的規(guī)律。就其馬克思主義思想的價值取向，一般包括經(jīng)濟學、政治學、社會學等眾多領域的知識，通常是通過一些發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展史的趨勢進行有效提煉，上升到經(jīng)濟哲學中的勞動價值論、剩余價值論、經(jīng)濟危機理論以及資本矛盾理論的討論與研究。然而，馬克思主義經(jīng)濟學中又建立了眾多學者創(chuàng)立的“劉易斯模型”、“拉尼斯———費景漢模型”、“喬根森模型”、“托達羅模型”《發(fā)展中國家的勞動力遷移和生產(chǎn)發(fā)展模型》一書等等非常有趣的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，他們漸漸把晦澀、抽象的經(jīng)濟學理論逐一進行形象化，讓更多經(jīng)濟參與者們可以深入淺出地將人口遷移理論漸漸融入馬克思主義經(jīng)濟學范疇里面，讓他們可以有效支持各個時代各個地域化的社會經(jīng)濟發(fā)展。其中，在著名的“劉易斯模型”中，也就是劉易斯先生所說的“二元經(jīng)濟論”與“勞動力轉移理論”的并駕齊驅共同的作用。在西方殖民地經(jīng)濟的發(fā)展史中，是二戰(zhàn)后的動蕩不安的年代，也是各社會出現(xiàn)工業(yè)化與城市化進程的大背景，各種工業(yè)與農(nóng)業(yè)進行“工農(nóng)聯(lián)盟”，為了努力提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率問題，人們實行了工業(yè)對農(nóng)業(yè)的“反哺”計劃，政府鼓勵各地的大量勞動力進行前往城市的遷移運動，從而提升城市中工業(yè)化手工作坊的勞動者愈來愈多的狀況，號稱“日不落帝國的英國屬地”，他們就是非常歡迎來自愛爾蘭島嶼的人們進行大規(guī)模的遷移運動，從而支持了英國當?shù)氐墓I(yè)跟制造業(yè)的蓬勃發(fā)展，政府不再驅趕來自異族的人口，而是友好的敞開大門，為他們的殖民地經(jīng)濟發(fā)展提供了勞動力的保障。從某種意義上來說，整個英倫三島都是這樣一步步殖民化的，來自愛爾蘭、蘇格蘭等地的鄉(xiāng)民們都渴望來到大不列顛島上進行科學、友好的勞作，他們的勤懇工作為當?shù)乇久褡宓慕?jīng)濟發(fā)展提供了勞動力的巨大支持，日積月累又完成了本民族的殖民化進程，城鎮(zhèn)化的道路也因此而順風順水。
二、西方經(jīng)濟學下的勞動力遷移理論在西方殖民地經(jīng)濟中的運用
通過以上的實例不難發(fā)現(xiàn)，眾多的農(nóng)村人口大量進行城市里面遷移，從而促成了這一城市化建設與工業(yè)化進程的日臻完善，政府科學運用馬克思主義經(jīng)濟學理論中的“二元經(jīng)濟論”更是大開生產(chǎn)力不受制約的大門，當任何一個地區(qū)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系充滿協(xié)調(diào)而又統(tǒng)一的發(fā)展時，我們的社會會出現(xiàn)一種欣欣向榮的發(fā)展狀態(tài)，農(nóng)業(yè)中的“農(nóng)民人口”大量外遷至城市，然后使得農(nóng)業(yè)與工業(yè)的二者聯(lián)盟，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高推動了城市中小型工業(yè)化的集約性發(fā)展，有效的社會分工又是城市中工業(yè)發(fā)展的“助力器”，這時的“勞動價值”在城市中得到很好的體現(xiàn)，而且大量勞動力的“剩余價值”也進行了科學有序的分散，在二者有力結合中，城市里面實現(xiàn)了農(nóng)村人口的“資本矛盾”的互相轉化。馬克思相對于西方社會出現(xiàn)的大量勞動力進行向城市遷移的分析，按照勞動價值論上面的經(jīng)典調(diào)配哲學，他把地處發(fā)達資本主義國家中農(nóng)村地區(qū)的大量剩余勞動力有目的地向城市以及工業(yè)化程度較高的手工業(yè)工廠里面進行遷移，使得當?shù)馗鱾�領域的工業(yè)發(fā)展程度達到一個頗具規(guī)模的鼎盛時期，這樣充分涵蓋了剩余價值論在當時殖民地經(jīng)濟發(fā)展的浪潮中得以很好的體現(xiàn)與平息，那些原本在農(nóng)場跟鄉(xiāng)下無處釋放自己的勞動力的人們紛紛響應政府跟政策的鼓勵與調(diào)遣，從而讓農(nóng)業(yè)中大量的勞動力去支持城市里面工業(yè)化的各項生產(chǎn)活動。這一現(xiàn)象也是劉易斯模型中的“二元經(jīng)濟論”的現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，當工業(yè)化的勞動生產(chǎn)率充分提高了，工業(yè)化進程再出現(xiàn)一個良好的“反哺”形式，去救濟各個地區(qū)的農(nóng)場里面的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動，他們充分實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口的大融合，特別是在西方殖民地經(jīng)濟發(fā)展史中，這一經(jīng)濟現(xiàn)象更是一部發(fā)達地區(qū)的對各種廉價勞動力的掠奪與搜羅，然后匯集起來為他們本地區(qū)的經(jīng)濟工業(yè)化發(fā)展進行集約性的生產(chǎn)，從而在時間上與空間上進行推陳出新的經(jīng)濟結構的調(diào)整，整個社會的政治權利在于對本地區(qū)的經(jīng)濟的掌控與操縱。人口的大量遷移從生產(chǎn)活動與生產(chǎn)方式中來看也是一種社會的進步與發(fā)展趨勢，整個西方各國的經(jīng)濟發(fā)展更像是一種階級與階級之間進行勞動關系與資本矛盾之間的較量，他們在你來我往的地域性換位時，更是實現(xiàn)了階段性的民族的大融合，從而刺激了生產(chǎn)率的提升。各種資本占有者更是拿著權杖進行調(diào)配著來自農(nóng)場跟鄉(xiāng)下的人們，讓他們愉快的來到城市的土壤上進行自我價值的體現(xiàn)，甚至是資本的積累，這些在西方經(jīng)濟學理論中都得到充分的實踐作用。
三、馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的在人口遷移問題上的交融點
在以上各個點進行分析跟討論了馬克思主義經(jīng)濟學方面對于相對較多的人口遷移下，他們把大量的富余在農(nóng)場里面的勞動力有效引導過來，來到城市的大世界中進行重新的勞動生產(chǎn)活動，從而在政府跟政策的寬松環(huán)境下進行勞動價值的體現(xiàn)。這一現(xiàn)象是與西方經(jīng)濟學中的人口遷移理論相一致的，二者的思辨角度都是形而上的，是建立起良好的遷移跟擴張政策，來為地處城市中的工業(yè)化建設所服務的。相對而言，馬克思主義經(jīng)濟學理論中的“劉易斯模型”所設計出來的“二元經(jīng)濟論”更能說明他們將“農(nóng)業(yè)”與“工業(yè)”進行了非常溫情的聯(lián)姻，甚至說是一種“反哺”的態(tài)勢。先有“農(nóng)業(yè)”中大量的勞動力———也就是農(nóng)場主們紛紛跑到附近毗鄰的城市中去打工再勞動，讓他們感到自我身份的重新被關注與提升了，來到城市里面快速融入城市里面的“工業(yè)化”生產(chǎn)活動中。哪怕是小作坊也會樂此不疲的夜以繼日的工作著。因為這就是西方殖民地經(jīng)濟所帶給他們來自個人身份的重定義、自我價值的再體現(xiàn)、新環(huán)境的滋養(yǎng)等等一切看起來非常美好的東西。都甜蜜的駐扎在他們的心田里，一種時代發(fā)展中帶給他們的小小的優(yōu)越感讓每個人的心中感到資本價值矛盾的暫時緩和，階級層面出現(xiàn)聞所未聞的融洽與友好狀態(tài)。
雖然說西方經(jīng)濟發(fā)展史有時候更像一部民族與民族之間被驅趕與統(tǒng)治的血淚史，但是在每一個人的心中，他們是這個社會關系的總和，那種自我被社會所肯定與需要的認同感與價值感依舊是人們心中最為引以自豪的勞動價值體現(xiàn)。從小里面去看個人的問題，他們所代表的是關于生產(chǎn)活動要素中的“勞動者”，他們是這個時代乃至資本主義社會經(jīng)濟下的最為鮮活的階級代表，他們擁有知識與專業(yè)技能，并且擁有一顆勤奮不懈的心，如何在充滿動蕩與不安的社會里面很好生存與生活下來，一直都是他們所思考的問題。由于更加發(fā)達的城市里面大量需要人口的遷移與穩(wěn)定的工作，使得他們獲得更加優(yōu)越的生產(chǎn)生活環(huán)境，于是乎，他們勤勤懇懇，宛如在家鄉(xiāng)耕作那樣賣力做事，以博得雇主們的青睞�？v觀這一現(xiàn)象，他們所代表的又是“農(nóng)業(yè)”中突飛猛進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，當他們的工作環(huán)境與工作性質發(fā)生微妙的改變時，這是“農(nóng)業(yè)”在讓位于“工業(yè)”的發(fā)展，政府跟大雇主們要求先發(fā)展城市化的經(jīng)濟狀態(tài)，隨著工業(yè)化跟城市化進程的加快的大背景渲染，眾多舍棄家園的勞動力愿意跟隨社會發(fā)展的需要進行自我生存價值的調(diào)整，他們把自己看做是剩余的價值，需要在新的場所進行開拓自己，并且在新環(huán)境下進行不斷成就自己。
在整個西方殖民地經(jīng)濟發(fā)展史中，大量勞動力進行城市遷移的社會經(jīng)濟發(fā)展走向一個新的高潮，城市放棄“農(nóng)業(yè)”的發(fā)展，而是大力開拓“工業(yè)化”的道路跟舞臺，讓眾多的、一批又一批的農(nóng)場里面的閑置人口進行城市遷移。他們臣服于殖民地的管轄與恩寵，充分發(fā)揮自我的價值進行集約化的工業(yè)生產(chǎn)生活，最終是用“工業(yè)”的社會意識形態(tài)去體現(xiàn)自我的價值，從而放棄了“農(nóng)業(yè)”的標簽，或是說發(fā)展二者的聯(lián)盟產(chǎn)業(yè)。運用合理科學的資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，來依附于城市的大場所里面，為后面幾次工業(yè)革命奠定了大量勞動力的生產(chǎn)要素的基礎。人們正在孜孜不倦地投入到這個正在進行經(jīng)濟改革著的社會中去，故而說人口遷移理論也符合近幾百年來的西方經(jīng)濟學發(fā)展的理論。結語綜上所述，關于人口遷移理論的經(jīng)濟發(fā)展模式非常具有劃時代的意義，其代表新的一代剩余勞動力群體。特別是在西方經(jīng)濟學理論中，各個殖民地經(jīng)濟發(fā)展史的不斷更迭、二戰(zhàn)后日漸平息的人民勞作，使得各種以手工作坊為基礎的小型工業(yè)化生產(chǎn)開始初具規(guī)模。人們又運用著名的馬克思主義經(jīng)濟學原理進行有效指導，使得“工業(yè)”與“農(nóng)業(yè)”二元經(jīng)濟論體現(xiàn)得惟妙惟肖，為順應整個西方經(jīng)濟幾次工業(yè)革命的發(fā)展也是立下了汗馬功勞。
參考文獻：
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