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經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)享受公共服務(wù)權(quán)利的觀照論文
公共文化服務(wù)平臺(tái)的建立，是對(duì)人們享受公共服務(wù)權(quán)利的尊重和保障。用現(xiàn)代規(guī)范的法律用語(yǔ)講，享受公共服務(wù)權(quán)利是公民的基本權(quán)利。國(guó)家和地方有責(zé)任和義務(wù)保障公民實(shí)現(xiàn)享受公共服務(wù)權(quán)利，這也是建立公共文化服務(wù)平臺(tái)包括圖書(shū)館、博物館、科技館的法理依據(jù)。尊重和保障公民的享受公共服務(wù)權(quán)利，既是現(xiàn)代法治國(guó)家的顯著標(biāo)志，又有經(jīng)典理論可資參照。國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)中公共產(chǎn)品的經(jīng)典理論對(duì)于享受公共服務(wù)權(quán)利實(shí)現(xiàn)具有重要借鑒意義。
一、經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論的簡(jiǎn)述
義務(wù)分擔(dān)說(shuō)。亞當(dāng)·斯密的君子義務(wù)說(shuō)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度立論他的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，至今仍舊影響顯著。就是在這部著作中，亞當(dāng)·斯密指出，當(dāng)市場(chǎng)失靈時(shí)，政府必須提供給某些公共產(chǎn)品。亞當(dāng)·斯密在論述分擔(dān)義務(wù)時(shí)，提出了三方面內(nèi)容，保障社會(huì)安全、建立公正的司法行政機(jī)構(gòu)、維護(hù)公共機(jī)關(guān)和公共工程。在封建社會(huì)，君主的義務(wù)事實(shí)上就是中央政府的義務(wù)。到亞當(dāng)·斯密寫(xiě)作《國(guó)富論》的時(shí)候，保障社會(huì)安全的費(fèi)用，無(wú)論平戰(zhàn)時(shí)期，一律由君主負(fù)責(zé)，也就是有國(guó)家承擔(dān)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為：凡是為地方興辦的公共福利事業(yè)，就應(yīng)該用地方財(cái)政收入安排支出，而不應(yīng)當(dāng)讓全社會(huì)承擔(dān)成本，為了地方局部利益，增加整個(gè)社會(huì)支出成本，是不正當(dāng)?shù)�。道路和交通費(fèi)用可由全民負(fù)責(zé)，最直接受益者，可以完全承擔(dān)費(fèi)用�！熬S持良好道路及交通機(jī)關(guān)，無(wú)疑是有利于社會(huì)全體，所以，其費(fèi)用由全社會(huì)的一般收入開(kāi)支，并無(wú)不當(dāng)。不過(guò)，最直接地受這費(fèi)用的利益的人，乃是往來(lái)各處轉(zhuǎn)運(yùn)貨物的商賈，以及購(gòu)用那種貨物的消費(fèi)者。所以，英格蘭的道路通行稅，歐洲其他各國(guó)所謂路捐橋捐，完全由這兩種人負(fù)擔(dān);這一來(lái)，社會(huì)一般人的負(fù)擔(dān)就要減輕許多了�！痹诋�(dāng)代中國(guó)，義務(wù)教育由國(guó)家負(fù)責(zé)，職業(yè)教育和高等教育則實(shí)行國(guó)家和地方分級(jí)負(fù)責(zé)，同時(shí)也讓受教育者承擔(dān)部分經(jīng)費(fèi)，以學(xué)費(fèi)名義繳納給學(xué)校。公益設(shè)施由受益者負(fù)責(zé)維護(hù)支撐，受益者財(cái)力不足的部分可由公共財(cái)政予以彌補(bǔ)。“凡有利于全社會(huì)的各種設(shè)施或土木工程，如不能全由那些最直接受到利益的人維持，或不是全由他們維持，那末，在大多數(shù)場(chǎng)合，不足之?dāng)?shù)，就不能不由全社會(huì)一般的貢獻(xiàn)彌補(bǔ)�！�
公共產(chǎn)品私人供給說(shuō)。羅納德·哈里·科斯是當(dāng)代英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，科斯在《經(jīng)濟(jì)學(xué)上的燈塔》主張公共產(chǎn)品私人供給的產(chǎn)權(quán)思想。17世紀(jì)初期，英國(guó)領(lǐng)港公會(huì)(Trinity House)建造了兩座燈塔。這個(gè)歷史悠久的海員公會(huì)組織逐漸成為隸屬政府的機(jī)構(gòu)，專(zhuān)門(mén)管理航海事宜。雖然領(lǐng)港公會(huì)有特權(quán)建設(shè)燈塔，向船只征收費(fèi)用，但這個(gè)公會(huì)卻不愿意在燈塔上投資。在1610年至1675年間，領(lǐng)港公會(huì)沒(méi)有建造任何新的燈塔，而其他私人卻投資建了10個(gè)。建造燈塔是領(lǐng)港公會(huì)的特權(quán)。私營(yíng)的投資者要建造燈塔必須向政府申請(qǐng)?zhí)貦?quán)，準(zhǔn)許他們向船只收費(fèi)。其申請(qǐng)手續(xù)的前置條件是要多個(gè)船主聯(lián)名簽字，說(shuō)明燈塔的建造對(duì)過(guò)往船只有益處，同時(shí)表示愿意支付過(guò)路費(fèi)用。過(guò)路費(fèi)用的高低是由船只的大小及航程上經(jīng)過(guò)的燈塔次數(shù)決定的。船入了港口停泊了，海關(guān)代征員就根據(jù)船的航程及經(jīng)過(guò)的燈塔的次數(shù)來(lái)收費(fèi)。到后來(lái)，不同航程的不同燈塔費(fèi)用被印制裝訂成冊(cè)。通過(guò)私人建造燈塔的例證，科斯認(rèn)為公共產(chǎn)品可以由私人提供。但到了1842年，所有私人燈塔都被領(lǐng)港公會(huì)通過(guò)政府法例全部收購(gòu)。
公共產(chǎn)品地方政府供給說(shuō)。1956年，查爾斯·蒂布特發(fā)表了《一個(gè)關(guān)于地方支出的純理論》一文，認(rèn)為“地方政府代表了一個(gè)在公共產(chǎn)品的配置上，不遜色于私人部門(mén)的部門(mén)”。查爾斯·蒂布特以七個(gè)假設(shè)為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)了公共產(chǎn)品地方供給模型(Tiebout Model)：假設(shè)居民具有消費(fèi)者和投票者雙重身份且能夠充分流動(dòng)，那些能夠最好滿足其公共產(chǎn)品偏好的地區(qū)將成為最好的流向地;信息完全、流暢，居民充分了解各地公共產(chǎn)品收入-支出模式;可選地區(qū)廣闊，居民面對(duì)眾多地區(qū)舉行抉擇;股息成為居民的主要收入，足以維持人們?nèi)粘Ｉ睿蜆I(yè)機(jī)會(huì)對(duì)人們選擇居住地區(qū)無(wú)法形成限制;各地區(qū)的公共產(chǎn)品外部特征消失;城市管理者根據(jù)該社區(qū)原有住戶的偏好來(lái)設(shè)定社區(qū)服務(wù)模式;降低平均成本成為社區(qū)管理新的追求，使處于最優(yōu)規(guī)模的社區(qū)則力圖保持其人口數(shù)量不變。查爾斯·蒂布特憑借這七個(gè)假設(shè)，描述了居民選擇居住地的準(zhǔn)市場(chǎng)模式。居民選擇居住地看重對(duì)地方公共產(chǎn)品的需求，類(lèi)似于在市場(chǎng)上的選擇商品行為。公共產(chǎn)品提供完善，居民優(yōu)先向那里流動(dòng);反之則從那里流出。由此查爾斯·蒂布特提出著名的“用腳投票”理論。查爾斯·蒂布特指出“用腳投票”能夠?qū)崿F(xiàn)各地區(qū)公共產(chǎn)品的供求均衡，并使資源配置達(dá)到帕累托最優(yōu)。查爾斯·蒂布特主張公共產(chǎn)品地方政府供給，這樣可以促進(jìn)地方間的競(jìng)爭(zhēng)，從而平衡資源配置。他強(qiáng)調(diào)的是地方政府義務(wù)。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論對(duì)享受公共服務(wù)的觀照
義務(wù)分擔(dān)說(shuō)今用。亞當(dāng)·斯密的理論到今天仍然具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)于享受公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)仍然具有借鑒價(jià)值。享受公共服務(wù)平臺(tái)是社會(huì)福利設(shè)施，有的面向全民的文化事業(yè)建設(shè)，有的面向區(qū)域的文化事業(yè)建設(shè)，有的面向行業(yè)的文化事業(yè)建設(shè)，有的具體企業(yè)、具體社區(qū)、具體鄉(xiāng)村的文化事業(yè)建設(shè)，實(shí)行財(cái)政投入分擔(dān)辦法是必要的。面向全民的文化事業(yè)建設(shè)，納入中央財(cái)政預(yù)算是適當(dāng)?shù)摹１热鐕?guó)家圖書(shū)館，由中央財(cái)政支持運(yùn)作合理合法，迄今為止很少聽(tīng)到反對(duì)聲音。面向區(qū)域的文化事業(yè)建設(shè)，納入地方財(cái)政預(yù)算是適當(dāng)?shù)�。比如省、市、縣的圖書(shū)館，于法于理都應(yīng)當(dāng)由地方財(cái)政提供支持。但是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，享受?chē)?guó)家和地方圖書(shū)館服務(wù)有困難。城市社區(qū)比起農(nóng)村雖然便利許多，但也存在到公共圖書(shū)館閱讀圖書(shū)、期刊不便利的情況。即使在城市，我國(guó)公共圖書(shū)館仍然存在服務(wù)半徑過(guò)長(zhǎng)的問(wèn)題。群眾借閱一兩本圖書(shū)中間換乘一兩次公交車(chē)、穿越半個(gè)乃至一個(gè)城市的情況不是個(gè)例。這就需要建立社區(qū)圖書(shū)館。社區(qū)沒(méi)有文化事業(yè)建設(shè)費(fèi)用，目前許多地方用城市圖書(shū)館建分館的辦法解決經(jīng)費(fèi)難題。企業(yè)的情況比較特殊，即使企業(yè)離公共圖書(shū)館距離很近，由于工作和閱讀時(shí)間分配有較大難度，企業(yè)職工很少有時(shí)間到公共圖書(shū)館借書(shū)、看書(shū)。在這種情況下，企業(yè)自己創(chuàng)辦圖書(shū)館為職工提供閱讀服務(wù)。因?yàn)橹皇菫楸酒髽I(yè)職工服務(wù)，所以經(jīng)費(fèi)只能由企業(yè)自身承擔(dān)。哈爾濱市圖書(shū)館建有企業(yè)分館，既為企業(yè)職工享受公共服務(wù)提供了便利，也為企業(yè)減輕了經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān)。
公共產(chǎn)品私人供給說(shuō)是否可行。享受公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)不同于當(dāng)年的英國(guó)港口燈塔建設(shè)，港口燈塔可以向過(guò)往船只收費(fèi)，雖然做不到足額收費(fèi)，但畢竟有費(fèi)可收，可以支持燈塔運(yùn)行。圖書(shū)館不同于租書(shū)店，從其開(kāi)門(mén)那天起，圖書(shū)館就是無(wú)償服務(wù)機(jī)構(gòu)。在這樣的前提下，私人投資圖書(shū)館建設(shè)，除了慈善、公益目的別無(wú)他求。黑龍江省延壽縣青川鄉(xiāng)興隆村春江農(nóng)家書(shū)屋最初由個(gè)人創(chuàng)辦。創(chuàng)辦人王春江原來(lái)是國(guó)有糧庫(kù)職工，1983年承包了100多畝土地和5000余畝山林，家里蓋起了400多平方米的磚瓦房。他在自家富裕后，在家里辦起了農(nóng)民夜校，為村民致富、成長(zhǎng)“加油充電”，填補(bǔ)知識(shí)和技術(shù)空白。2008年年初國(guó)家正式啟動(dòng)農(nóng)家書(shū)屋工程建設(shè)，他便和老伴商量，騰出自家120平方米的房舍，自費(fèi)購(gòu)置40張桌子、80把椅子和部分圖書(shū)，辦起了農(nóng)家書(shū)屋。目前書(shū)屋藏書(shū)2000冊(cè)。私人免費(fèi)提供公共產(chǎn)品，需要兩個(gè)前提，一是要具有充足的財(cái)力，二是具有強(qiáng)烈的公益愿望。兩個(gè)前提同時(shí)具備頗不容易，因此私人免費(fèi)提供公共產(chǎn)品是可遇不可求的事情。這類(lèi)優(yōu)秀典型令人稱道，但大面積享受公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)不能依賴私人提供。
公共產(chǎn)品地方政府供給說(shuō)的當(dāng)代價(jià)值。就享受公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)、發(fā)展投入問(wèn)題，地方政府有義不容辭的責(zé)任。在解讀義務(wù)分擔(dān)說(shuō)時(shí)我們也談過(guò)這個(gè)問(wèn)題。地方居民受益，地方政府的財(cái)政投入，這是天經(jīng)地義的。在這個(gè)意義上說(shuō)，蒂布特的公共產(chǎn)品地方政府供給理論是有當(dāng)代價(jià)值的。但是我國(guó)地方間發(fā)展并不平衡，東、西、中各部地區(qū)發(fā)展水平差異較大，因而地方政府的財(cái)力也有很大的差別。發(fā)達(dá)地區(qū)承擔(dān)當(dāng)?shù)叵硎芄卜⻊?wù)平臺(tái)建設(shè)成本壓力不大，欠發(fā)達(dá)地區(qū)承擔(dān)當(dāng)?shù)叵硎芄卜⻊?wù)平臺(tái)建設(shè)成本就有一定的困難。享受公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)屬于民生項(xiàng)目，但苦于當(dāng)?shù)刎?cái)力捉襟見(jiàn)肘，獨(dú)力承擔(dān)享受公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)與發(fā)展實(shí)力不足，需要中央財(cái)政給予一定的支持。這也是農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)中央對(duì)中、西部地區(qū)支持較大的重要原因。這看上去對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)似乎不公平，同是公益項(xiàng)目建設(shè)有厚此薄彼的意味。事實(shí)上是公平的，東部地區(qū)發(fā)展得力國(guó)家優(yōu)惠政策，得力于其他各地區(qū)的支持�，F(xiàn)在讓發(fā)達(dá)地區(qū)為國(guó)分憂合情合理，即使讓他們對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)行對(duì)口援助，也有法律和倫理依據(jù)。
三、結(jié)論
首先，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步爭(zhēng)取中央的重視。關(guān)于享受公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)發(fā)展成本責(zé)任分擔(dān)問(wèn)題，就我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情來(lái)看，很多時(shí)候應(yīng)當(dāng)以中央財(cái)政投入為主，農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)中央財(cái)政擔(dān)當(dāng)主力，這也是農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)在較短時(shí)間內(nèi)覆蓋全國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。農(nóng)家書(shū)屋乃至整個(gè)享受公共服務(wù)平臺(tái)的后續(xù)發(fā)展，還需仰仗中央財(cái)政的繼續(xù)偵查支持，民生投入還需加大。讓全國(guó)人民共享改革發(fā)展成果，需要財(cái)力做后盾。農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)、文化共享工程建設(shè)，作為民生工程還進(jìn)一步支持完善，爭(zhēng)取黨中央、國(guó)務(wù)院繼續(xù)關(guān)注。
其次，希望地方政府切實(shí)擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。在享受公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)發(fā)展成本責(zé)任分擔(dān)問(wèn)題上，地方政府重任在肩。近年來(lái)農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)、文化共享工程建設(shè)，地方政府投入人力、物力、財(cái)力，取得成效有目共睹。今后享受公共服務(wù)平臺(tái)要進(jìn)一步發(fā)展，地方政府的重要作用不可或缺。財(cái)政投入這一塊，作為民生成本只能增強(qiáng)不能削弱。
再次，調(diào)動(dòng)一切責(zé)任方的積極因素。在享受公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)發(fā)展成本責(zé)任分擔(dān)問(wèn)題上，行政村、社區(qū)、企業(yè)都需要擔(dān)當(dāng)一定的責(zé)任。農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)發(fā)展中“屋”的問(wèn)題，就需要行政村自身解決。社區(qū)、企業(yè)建設(shè)圖書(shū)館(室)，館舍問(wèn)題也靠自身解決。因此，要調(diào)動(dòng)起行政村、社區(qū)、企業(yè)積極性，鼓勵(lì)他們切實(shí)履行責(zé)任，促進(jìn)享受公共服務(wù)平臺(tái)的發(fā)展與完善。
最后，積極吸納更加廣泛的贊助者。享受公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)發(fā)展是公益事業(yè)，除了要求責(zé)任主體積極履行責(zé)任外，還需要建立與完善社會(huì)贊助接受機(jī)制。要建立制度保障，規(guī)范操作，社會(huì)贊助者無(wú)論提供資金或者實(shí)物贊助，都必須接受有序，使用透明，感激真誠(chéng)，合作愉快。
綜上所述，從經(jīng)典倫理學(xué)和經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)學(xué)科視角對(duì)享受公共服務(wù)權(quán)利進(jìn)行觀照，一方面明確享受公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)發(fā)展的道義責(zé)任，另一方面探求享受公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)發(fā)展的財(cái)政投入責(zé)任分擔(dān)。高屋建瓴，呼喚人們建立道德情感，明確使命，敢于擔(dān)當(dāng)。腳踏實(shí)地，明晰各方財(cái)政投入責(zé)任，明確作用，善于擔(dān)當(dāng)。
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