會(huì)計(jì)專業(yè)論文參考范文

　　現(xiàn)在越來越多同學(xué)學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)專業(yè)，那么大家知道怎么樣書寫自己的專業(yè)論文嗎？以下是小編整理好的會(huì)計(jì)專業(yè)論文參考范文，歡迎大家閱讀參考！

　　摘 要 自從20世紀(jì)20年代佩頓首次提出“會(huì)計(jì)假設(shè)”這一概念之后，時(shí)隔60多年，我國會(huì)計(jì)界圍繞“建設(shè)有中國特色的會(huì)計(jì)理論體系”這一目標(biāo)，對會(huì)計(jì)假設(shè)等問題開始了深入的探討。然而回望歷史，我國的會(huì)計(jì)在產(chǎn)生初期是否就存在著一些假設(shè)呢？筆者從會(huì)計(jì)的起源出發(fā)，依據(jù)現(xiàn)代會(huì)計(jì)假設(shè)的內(nèi)容去考究會(huì)計(jì)產(chǎn)生之初假設(shè)的內(nèi)容和存在性。

　　關(guān)鍵詞 會(huì)計(jì)起源 會(huì)計(jì)假設(shè)

　　郭圣銘曾說過：從會(huì)計(jì)史教育方面講，可借用史學(xué)研究的這一論斷：“史學(xué)將提供給人們其他學(xué)科所不能給的兩個(gè)概念：一是全面的概念，另一個(gè)是必然的概念。”不論研究什么理論，都要從根上去研究，會(huì)計(jì)假設(shè)理論也是如此。

　　一、會(huì)計(jì)的起源

　　考察會(huì)計(jì)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，交換活動(dòng)一開始便是一個(gè)強(qiáng)有力的促進(jìn)因素。郭道揚(yáng)教授講到：“自有天下之經(jīng)濟(jì)，便有天下之會(huì)計(jì)，經(jīng)濟(jì)世界有多大，會(huì)計(jì)世界就有多大。”剩余物品的出現(xiàn)，便是會(huì)計(jì)行為產(chǎn)生的重要標(biāo)志。從舊石器時(shí)代的簡單刻記到原始社會(huì)末期結(jié)繩記事記數(shù)法及經(jīng)濟(jì)“書契”記錄方法的產(chǎn)生，原始計(jì)量、記錄行為便產(chǎn)生并發(fā)揮著重要的作用。但是，由于文字尚未出現(xiàn)，它還不能稱為真正意義上的會(huì)計(jì)。僅在隨后商代的武丁時(shí)期甲骨文的出現(xiàn)，其具備了會(huì)計(jì)的含義和特征，成為我國會(huì)計(jì)可考的源頭。

　　二、會(huì)計(jì)產(chǎn)生之初的會(huì)計(jì)假設(shè)研究

　　科學(xué)的假設(shè)是以一定的客觀條件，材料為依據(jù)，對那些難以直接觀察到的規(guī)律或事實(shí)所做的假定。人們對客觀真理的認(rèn)識(shí)需要有一個(gè)過程，為了便于探求真理，往往有必要對某些未知的事實(shí)先提出假設(shè)。正如恩格斯（1972）所說：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說�！�

　�。ㄒ唬�會(huì)計(jì)服務(wù)主體假設(shè)

　　1．對“會(huì)計(jì)服務(wù)主體”假設(shè)產(chǎn)生的分析

　　從夏朝開始進(jìn)入奴隸制時(shí)代，人類史上前所未有的大分工便開始了，這次分工使勞動(dòng)者歷盡千辛萬苦創(chuàng)造的文化科學(xué)成果，被剝削者竊為己有，反而成為統(tǒng)治者壓榨勞動(dòng)者的工具。與此同時(shí)形成的會(huì)計(jì)便成為奴隸主控制經(jīng)濟(jì)，壓榨剝削奴隸的工具。這種歷史現(xiàn)實(shí)決定了會(huì)計(jì)的服務(wù)對象，即統(tǒng)治者。在歷史長河中，商業(yè)也在不斷地發(fā)展和壯大，使會(huì)計(jì)有官廳會(huì)計(jì)和民間會(huì)計(jì)之分，但在私有制及其嚴(yán)重的歷史環(huán)境下，依然是統(tǒng)治者、奴隸主或封建主剝削勞動(dòng)力的一種工具。

　　總結(jié)這些，我們可得出這樣的結(jié)論：自私有制出現(xiàn)以后，逐漸形成的會(huì)計(jì)便理所當(dāng)然地為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。這也就是筆者認(rèn)為的“會(huì)計(jì)服務(wù)主體”假設(shè)。

　　2．與現(xiàn)代“會(huì)計(jì)主體”假設(shè)的區(qū)別

　　“會(huì)計(jì)服務(wù)主體”假設(shè)不同于現(xiàn)代的“會(huì)計(jì)主體”假設(shè)。如今，當(dāng)我們認(rèn)定企業(yè)是一個(gè)會(huì)計(jì)主體時(shí)，它意味著：第一，企業(yè)是一個(gè)獨(dú)立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者；第二，企業(yè)的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)是分離的。而“會(huì)計(jì)服務(wù)主體”假設(shè)則體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的一體性，即會(huì)計(jì)在宏觀上就是為所有者服務(wù)。

　�。ǘ�）“持續(xù)經(jīng)營”假設(shè)

　　1．對“持續(xù)經(jīng)營”假設(shè)產(chǎn)生的分析

　　自私有制產(chǎn)生以后，其會(huì)計(jì)的服務(wù)主體――統(tǒng)治者或奴隸主，無時(shí)無刻都在想法設(shè)法地使屬于自己的財(cái)產(chǎn)規(guī)模越來越大，并使其永恒地延續(xù)下去。雖然每個(gè)朝代的滅亡都有其滅亡的必然性，但由于統(tǒng)治者或奴隸主的貪婪，使這一假設(shè)成為他們頭腦當(dāng)中無可辯駁的真理。當(dāng)然，也正是由于持續(xù)經(jīng)營假設(shè)的存在，反過來有促使著會(huì)計(jì)記錄的有序進(jìn)行。

　　2．與現(xiàn)代“持續(xù)經(jīng)營”的比較

　　從含義上來講，兩者是相同的，但其被提出的前提有所不同。由于在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，激烈的競爭使風(fēng)險(xiǎn)和不確定性時(shí)刻存在，企業(yè)破產(chǎn)或清算事件時(shí)有發(fā)生。提出這一假設(shè)只是試圖使處于不確定性環(huán)境中的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行方向，保持人為的穩(wěn)定狀態(tài)，使會(huì)計(jì)人員立足于會(huì)計(jì)主體無限期經(jīng)營的前提下，提供有助于信息使用者做出經(jīng)營和理財(cái)?shù)雀鞣N決策的信息。而古代的“持續(xù)經(jīng)營”假設(shè)則僅是由于統(tǒng)治者貪婪的欲望而給人們造成的一種似乎是“客觀必然”的印象。

　　（三）“會(huì)計(jì)分期”假設(shè)

　　1．對“會(huì)計(jì)分期”假設(shè)產(chǎn)生的分析

　　由于夏商時(shí)代的會(huì)計(jì)仍處于萌芽階段，也無此方面的史料記載可獲，因此，我們只能從西周的會(huì)計(jì)進(jìn)行研究考證。

　　《周禮天官冢宰》中講到：“司會(huì)掌邦會(huì)計(jì)之法度，以參互考日成，以月要考月成，以歲會(huì)考?xì)q成�！庇种v：“歲終則令百官府各正其治，受其會(huì)，聽其致事而詔王廢置。三歲則大計(jì)群吏之治，而誅賞之�！边@一制度，周王極為重視，授權(quán)天官大宰直接掌握執(zhí)行，每當(dāng)歲會(huì)和三年大計(jì)時(shí)，周王還要親自檢查。可見，會(huì)計(jì)分期為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者更好地理財(cái)發(fā)揮著積極的作用。

　　2．與現(xiàn)代“會(huì)計(jì)分期”假設(shè)的比較

　　根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的會(huì)計(jì)主要以1年為小的分期，以三年為大分期。而在現(xiàn)代社會(huì)里，隨著現(xiàn)代化大生產(chǎn)的日益普及，產(chǎn)品生產(chǎn)周期越來越短，大部分企業(yè)采用日歷年度作為報(bào)告期，而且隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瞬息萬變，現(xiàn)在的會(huì)計(jì)分期側(cè)重于日、季度、半年小分期，一年為大分期。

　�。ㄋ模�“計(jì)量單位”假設(shè)

　　1．對“計(jì)量單位”假設(shè)產(chǎn)生的分析

　　在《史記夏本紀(jì)》有關(guān)于禹“聲為律，身為度，稱以出”的傳說，這反映了在大禹時(shí)期及以后，人類取自然界一物，作為度量標(biāo)準(zhǔn)的事實(shí)。到了商代，據(jù)當(dāng)時(shí)的卜辭中有關(guān)經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的記載，它不僅有實(shí)物計(jì)量單位，而且還有貨幣計(jì)量單位的記錄。

　　計(jì)量單位的出現(xiàn)，使會(huì)計(jì)服務(wù)主體擁有的豐富多樣的財(cái)產(chǎn)得以用同一種量度進(jìn)行衡量，爾后進(jìn)行加總，使形象的實(shí)物抽象化為一個(gè)總的價(jià)值概念，為不同時(shí)期財(cái)產(chǎn)變化情況分析創(chuàng)造了前提條件。

　　2．與現(xiàn)代“貨幣量度單位”假設(shè)的比較

　　古代的計(jì)量制度存在著多種量度，即實(shí)物量度和貨幣量度，且在會(huì)計(jì)發(fā)展初期，實(shí)物計(jì)量單位占到統(tǒng)治地位。而現(xiàn)代的貨幣量度單位則作為復(fù)式簿記長期發(fā)展形成的一種規(guī)定性，以其計(jì)量一切經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的財(cái)務(wù)信息。

　　三、總結(jié)

　　對于會(huì)計(jì)產(chǎn)生之初，是否還存在其他的假設(shè)，還有待繼續(xù)探索和考證。通過古今會(huì)計(jì)假設(shè)的內(nèi)容進(jìn)行對比分析，我們也證實(shí)了：人類的會(huì)計(jì)思想、會(huì)計(jì)行為是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并與這一階段相適應(yīng)。

　　如今，隨著市場激烈競爭的日益加劇，虛擬主體的出現(xiàn)，企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的日益復(fù)雜，大量非財(cái)務(wù)信息的產(chǎn)生，使得當(dāng)前的這些假設(shè)都可能成為“偽”命題，適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的會(huì)計(jì)假設(shè)已悄然而至。

　　參考文獻(xiàn)：

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