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論資本論對分析綜合方法的運用論文
分析綜合的方法是《資本論》分析資本主義現(xiàn)象、揭示資本主義本質(zhì)的基本邏輯方法。馬克思在《資本論》中，把分析與綜合作為t個統(tǒng)一的辯證方法來運用。在科學和邏輯的發(fā)展史上，分析綜合的運用，存在著頗為復雜的情況。有的只強調(diào)分析，而不講綜合t有的只講綜合而不講分析。也有的雖然在實際應用中，既應用了分析方法，也用了綜合方法，但在方法論的概括上，卻又陷入片面地強調(diào)一個而忽視另一個的形而上學的泥潭。馬克思克服了、這種片面性，把分析與綜合有機地結(jié)合起來，使它們成為統(tǒng)一的辯證方法。馬克思在《資本論》中提出這樣個著名的命題，他說：“資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生�！边@個命題是說，剰余價值的產(chǎn)生，耍以等價交換為前提，它不能在買賣中產(chǎn)生，但又必須通過買賣而買到能生產(chǎn)剩余價值的商品，并在生產(chǎn)中把剩余價值生產(chǎn)出來。在這整個過程的每一階段中，都是分析中有綜合，綜合中有分析的，如在為生產(chǎn)剩余價值準備條件的買的階段中，就有勞動力轉(zhuǎn)化為商品的分析與綜合；在生產(chǎn)剩余價值的生產(chǎn)階段中就有勞動創(chuàng)造價值與勞動力自身價值的分析與絳合等等。
分析與綜合辯證統(tǒng)一的方法并不是馬克思第一個提出的。黒格爾在他的哲學中，對這個邏輯方法已有相當出色的論述。黑格爾批判康德強調(diào)綜合貶低分析時，就已經(jīng)提出分析綜合法了�？档轮鲝堉挥芯C合才能為人們提供新知識。.黑格爾反對康德的拎面主張，并在他的《邏輯學》中鈀分析方法與綜合方法統(tǒng)一起來。黑狢爾認為:辯鉦馬維的方法“是分析的……但同時也是綜合的”對于思維從抽象上并到具體的過程，黑
格爾也有詳細的描述，他說“這個前進運動的特征就是:它從一些簡單的規(guī)定性開辦，而在這些規(guī)定性之后的規(guī)定性就愈來愈豐富，愈來愈具體。因為結(jié)杲包含著自己的開端，而開端的運動用某種新的規(guī)定性豐富了它�！彼粌H沒有因其辯征的前進運動而喪失了什么，丟下了什么，而且還帶著一切牧獲物，使自己的內(nèi)部不斷豐富和充實起來。”但是，黑格爾的理論“是從完全錯誤的.出發(fā)點發(fā)展起來的”，迆的從抽象上升到具體的過程，他的分析與綜合的方法，都是為他的絕對觀念這一哲學核心服務的。他的從抽象到具體的運動是絕對觀念的上升運動，他的分析與綜合是絕對觀念的分析與綜合，而不是主觀對客觀的反映的思維運動。馬克思在批判黑格爾的唯心主義實質(zhì)時說：“黑格爾陷入幻想，把實在理解為自我綜合、自我深化和自我運動的思維的結(jié)果�！彼季S成為“現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維的外部表現(xiàn)�！瘪R克思提出了辯證唯物主義的科學原則，指出：“觀念的東西，不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。
馬克思對人類認識客觀事物的思維過程作了唯物主義的解釋，這就把分析綜合法奠定在唯物主義的基礎上，使分析綜合法成為人們主觀反映客觀，實現(xiàn)從抽象上升到具體的過程的辯證方法。馬克思對于這個歷史過程曾經(jīng)作過非常深刻的總結(jié)。他在給庫格曼的信中說：“我的闡述方法和黑格爾不同，因為我是唯物主義者，黑格爾是唯心主義者。黑格爾的辯證法是一切辯證法的基本形式，但是，只有在剝?nèi)ニ纳衩氐男问街蟛攀沁@樣，而這恰好是我的方法的特點�！�?這就是馬克思在《資本論》中所運用的分析綜合方法之所以能夠為此深刻地揭示出資本主義本質(zhì)及其運動規(guī)律的根本原因。
馬克思曾經(jīng)說過：“資產(chǎn)階級社會是歷史上最發(fā)達和最復雜的生產(chǎn)組織�！辟Y本主義社會的復雜性就在于它用非常紛繁復雜的現(xiàn)象，甚至是假象，把資本主義的本質(zhì)掩蓋起來。在奴隸社會，奴隸的必要勞動甚至表現(xiàn)為無酬勞動，奴隸主與奴隸之間的關(guān)系是赤裸裸的剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系；封建社會的徭役地租，封建主對農(nóng)奴的剩余勞動的梅取，無論在空間上或者在時間上，都是明擺著的；而在資本主義社會，工人的勞動，通過工資這一轉(zhuǎn)化形態(tài)，卻表現(xiàn)為全部有酬勞動。資本與雇傭勞動之間剝削與被剝削的關(guān)系完全看不見了。本來是人類歷史上最殘酷的剝削關(guān)系卻表現(xiàn)為“最公平”、“最合理”、“最自由平等”的買賣關(guān)系。要把資本主義的這種復雜現(xiàn)象剝離開來，讓資本主義的剝削本質(zhì)暴露出來是非常不容易的。貧想的社會主義者曾經(jīng)作過種種努力，由于歷史的、階級的以及世界觀方法論的限制，他們都沒有成功。正如恩格斯所批評的：在他們那里“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度�！雹嘁虼�，他們無法揭露資本主義剝削關(guān)系的實質(zhì)。馬克思運用分析綜合的方法，揭開了資本主義剝削的秘密，把在等價交換掩蓋下對剩余價值的無窮榨取這一資本主義剝削本質(zhì)揭露出來。
《資本論》的分析是辯證的分析，它不是簡單地把資本主義進行分解，把資本主義的矛盾體分為各組成部分，而是從多樣性的象中把握構(gòu)成規(guī)象所由產(chǎn)生的基礎，因此，《資本論》的辯證分析能夠深入到資本主義的內(nèi)部，了解到資本主義的本質(zhì)，也就是了解資本主義矛盾的因素、矛盾的不同方面、矛盾的發(fā)展階段、它的內(nèi)部聯(lián)系以及矛盾的層次，真正地掌握資本主義的發(fā)展規(guī)律�！顿Y本論》的綜合是辯證的綜合，它把從資本主義整體分析出的各種規(guī)定以及內(nèi)部本質(zhì)、外部表現(xiàn)，按照資本主義本身固有的聯(lián)系有機地綜合為一個整體，以達到對資本主義這一具體事物的具體和完整.的認識?通過分析得到的各種規(guī)定性以何種方式進行聯(lián)合，資本主義本質(zhì)之所以會表現(xiàn)為它的各種外部形式，只有通過綜合才能達到，也只有通過綜合，才能認識到各種規(guī)定的相互制約、相互聯(lián)系；也才能認識資本主義的內(nèi)部本質(zhì)是它的外部現(xiàn)象的基礎，它的外部現(xiàn)象是其內(nèi)部本質(zhì)的表現(xiàn)。《資本論》正是采用這一方法而使資本主義各種關(guān)系和盤托出。
馬克思的分析從現(xiàn)象開始，然后深入到本質(zhì)。這就是說，他從資本主義流通開始，而后進到資本主義生產(chǎn)。馬克思認為：資本主義流通“這個領(lǐng)域確實是天賦人權(quán)的真正樂園�！痹凇澳抢镎冀y(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁”。他指出，所謂自由，商品勞動力的買賣只取決于自己的自由意志；所謂平等?他們之間是以“等價物交換等價物”；所謂所有權(quán)，他們雙方都只支配自己的商品所謂邊沁，“因為雙方都只顧自己”，“完成著互惠互利、共同有益、全體有利的事業(yè)”。辦但璋些都是表面#象，在這里，剝削被等價交換掩蓋著。因此，克思從資本主義流通進到資韋主義生產(chǎn)，他說：“讓我們同貨幣灰有者和勞動力所有者一道，離開這個嘈雜的、表面的、有目.共睹的領(lǐng)域，跟隨他們兩人進入門上掛著‘非公莫入，牌子的隱蔽的生產(chǎn)?場所吧！”在隱蔽的生產(chǎn)領(lǐng)域中，.資本對雇傭勞動的榨取，就會隨著分析的不斷深入而逐步顯現(xiàn)出來》馬鸞思說：“在那里，不僅可以看到資本是怎樣進行生產(chǎn)的，還可以看到資本本身是怎樣糠生產(chǎn)出來的。賺錢的秘密最后一定會暴露出來”。
經(jīng)過馬克思多個層次的分析，“賺錢的秘密”終于暴露出來了。他通過對資本主義勞動過程的分析，讓人們看到資本主義勞動過程，不僅同任何社會一樣，是生產(chǎn)資料和勞動，力的結(jié)合，要生產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品，而且因為生產(chǎn)資料為資本家占有，整個勞動過程都是在資本家的監(jiān)督下進行時，工人的勞動屬于資本家，產(chǎn)品為資本家占有。這是資本主義生產(chǎn)過程所獨具的特征，就是要生產(chǎn)出一個剩余價值。.馬克思說：“資本家不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要生產(chǎn)價值，不僅要生產(chǎn)價值，而且要生產(chǎn)剩余價值�！瘪R克思以生產(chǎn)棉紗為例分析了價值的形成過程。他舉例說，資本家墊支12先令購買生產(chǎn)資料，.摯支3先令購買勞動力，這3先令等于工人6小時的勞動時間。如果這個資本家讓生產(chǎn)資料同工人的勞動力結(jié)合起來而且也只勞動6小時，這樣，價值是形成了，資本家墊支15先令，工人生產(chǎn)出15先令的商品，但這還不是資本主義生產(chǎn)。在這里，產(chǎn)品的價值等于資本的價值，價值沒有増殖，剩余價值還沒有生產(chǎn)出來。
馬克思進一步分析了剩余價值的生產(chǎn)過程，他指出，資本家購買勞動力的日價值是3先令，相當于6個勞動小時，也就是工人半日的勞動。這并不妨礙資本家要工人勞動12小時，即整日勞動，因為“勞動力的使用價值即勞動本身不歸它的賣者所有，正如已經(jīng)出賣的油的使用價值不歸油商所有一樣j為了能夠讓工人勞動12小時，并把它凝結(jié)在商品中，資本家必須墊支24先令購買生產(chǎn)資料。這樣，在生產(chǎn)過程結(jié)束時，工人為資本家生產(chǎn)出30先令的商品來，其中24先令是從生產(chǎn)資料上轉(zhuǎn)移來的舊價值，6先令是工人在12小時蘿動中創(chuàng)造出來的新價值。而資本家在生產(chǎn)過程開始前，只墊支27先令，其中24先令購買生產(chǎn)資料，3先令購買勞動力。結(jié)果是，工人替資本家生產(chǎn)出3先令的剩余價值。馬克思說：到這里，“戲法終于變成了，貨幣轉(zhuǎn)化為資本了：剩余價值就是這樣生產(chǎn)出來的。把價值的形成過程加以延長，工人不是勞動6小時，而是勞動12小時。問題的關(guān)鍵是，勞動力的價值同勞動力的使用所創(chuàng)造出來的價值是兩個不相等的量，工人在勞動過程中創(chuàng)造的價值會大大超過勞動力自身的價值。所以馬克思說：“資本家購買勞動力時，正是看中了這個價值差額。”資本家給工人3先令，等于工人6小時勞動創(chuàng)造的價值。資本家叫工人勞動12小時，其中6小時補償勞動力價值，多余的6小時，就是剩余價值，為資本家無償占有。資本家用價值3先令的生活資料換到能創(chuàng)造6先令價值的勞動力使用價值，這就是問題的本質(zhì)。但它被流通領(lǐng)域中的等價交換掩蓋了。直到馬克思的《資本論》才把這個本質(zhì)揭露出來。馬克辱還通過對資本的不同部分（不變資本和可變資本）在生產(chǎn)過程中的不同作用的分析，說明了真正帶來剩余價值的是祈變資本，而不是全部資本。從上述可見，馬克思的分析是一個層次一個層次地從現(xiàn)象深入到本質(zhì)的。
當思維從現(xiàn)象深入到本質(zhì)之后，還要從本質(zhì)返回現(xiàn)象，馬克思在《資本論)>中，在對剩余價值的生產(chǎn)這一本質(zhì)揭示之后，就對工資這一趣象播態(tài)進行論述，這是從分析轉(zhuǎn)到T綜合。工資在資本主義社會表現(xiàn)為4全部勞動報酬”。如果工人能夠得到他們的勞動的“全部報酬”，那么，資本主義就將失去存在的基礎?馬克思在揭示資本主義剝削本質(zhì)的基礎上，進一步揭示s工資根本就不是“全部勞動.報酬”，而是勞動力的價值或價格的擇化形態(tài)。馬克思的這-說明是通過區(qū)分勞動力和勞動這兩個根本不同的范疇而展開的。他首先論述了工人鈀賣的是勞動力而不是勞動為勞動不是商品，勞動如果是商品，就得有價值，而勞動又是決定價值的，?這樣就會陷入同義反復，循環(huán)論證；勞動不是商品，也不可能是商品。因為它投有獨立的存在形態(tài)；把勞動斷言為商品，不是破壞價值規(guī)律所要求的等價交換原則就是杏定資本主義存在的基硇。以上這些論述，揭穿了“勞動價值”這一虛幻用語的虛假性。接著馬克思論述了工資是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形態(tài)。工人每日得工資3先令，是他的勞動力的日價值，但他必須勞動12小時，于是勞動力的日袼值被誤認為曰勞動的價值。由于這一轉(zhuǎn)化，有酬勞動與無酬勞動的界限消失了。馬克思說：工資形式“消滅作日分為必要勞動和_佘勞動，分為有酬勞動初無酬勞動的一切痕跡6全部勞動都表現(xiàn)為有酬勞動�！彼囊陨系恼撌觯覀兛梢钥吹�，馬克思對工資這一現(xiàn)象的揭示和論迷，是以區(qū)分勞動力和勞動這兩個根本不同的范疇力中心而展開的。但要科學迪這;分勞動力和勞動這兩個范疇，就得有科學的勞動價值論。馬克思正是運闬了勞動價值論，特別是勞動二重性的學說，才有可能勞動力商品進行料學的分析；對勞動力與勞動作出迗分，才有可能闡'明勞動力商品的使用價值的特徠性，論證抽象勞動是價值的唯一源泉，'并在價值規(guī)律的基礎上解決了古典學派無法解決的難題，科學地說明了_余價值的起源和本質(zhì)^這些理論是馬克思在前面經(jīng)過分析而獲得的結(jié)論。在這里，馬克思又運用這些結(jié)論，經(jīng)過綜合，用本質(zhì)說明現(xiàn)象，建立了科學的工資迪論。
'在論述工資之后，馬克思又對資本積累進行了分析，說明資本自身的生產(chǎn)。如果說，對資本生產(chǎn)剩余價值的分析，揭示的是第一層次的本質(zhì)，那么，剩余價值通過資本積累又轉(zhuǎn)化為資本，揭示的則是更深層次的本質(zhì)6馬克思在《資本論》中就是這樣地從分析到綜合，又從綜合到分析，在辯證運動的交作用中把事物的本質(zhì)及其外部表現(xiàn)揭示出來。
馬克思在《資本論》第一卷序言中指出:“分析經(jīng)濟形式，既不能甩顯微鏡，也不能用化學試劑。二者必須用抽象力來代替�！�*如果把抽象力理解為一個過程，它就是從抽象上升到具體的過程。這一過程是由兩個不同的發(fā)展階段構(gòu)成的，一個是從感性具體到抽象規(guī)定；再一個是從抽象規(guī)定到思維具體。從而達到了在思維中復制具體的目的。這些不同的裏：展階段構(gòu)成了思錐掌握世界的客觀進程。馬克思是用分析綜合法來實現(xiàn)這一過程的。馬克思‘曾以認識人口這一事物為例糴說明。馬克思說：“如果我從人口著手，那末這就是一個混沌的關(guān)于整體的表象，經(jīng)過更切近的規(guī)定之后，我就會在分析中達到越來越簡單的概念；從表象中的具體達到越稀薄'的抽象，直到我達到-些最簡單的規(guī)定�！�'△可見5從感性具體到達抽象的規(guī)定是通過分析來完成的。馬克思接著又說:“于是行程又得從那里回過頭來，直到我最后又回到人口，但是，這回人口已不是一個混沌的關(guān)于整體的表象，而是一個具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富總體了�！薄熬唧w之所以具體，因為它是許多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。因此它在思維中衷規(guī)為綜合的過程�！�3可見，從抽象的規(guī)定到達;思維的具體是通過綜合來完成的》馬克思在《資本論》中運用了這一方法，實現(xiàn)t透視資本主義現(xiàn)象，揭示資本主義本質(zhì)及其運動規(guī)律的目的。《資本論》的邏輯體系是沿著從抽象上升到具體的邏輯途徑，有步驟地、有層次地、有節(jié)奏地展開的�！顿Y本論》的先行范疇包含著后繼范疇，后繼范疇發(fā)展了先行的范疇，一個范疇緊扣著另一個范疇，隨著邏輯運動的向前發(fā)展，其規(guī)定性不斷豐富和增多，最后達到《資本論》的完整的科學理論體系的創(chuàng)立。
把握事物的本質(zhì)及其外部表現(xiàn)，需荽運用分析綜合法，但還應當運用歸納演澤法。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學家，甚至是他們最優(yōu)秀的代表李嘉圖，由于不懂得辯證的歸納演繹法，區(qū)分不了一般與個別的辯證關(guān)系，徑直分析剩余價值個別，即利潤、利息、迪租，結(jié)果造成了剩余價值一般與剩余價值個別的混同，而使他們的理論陷入了極大的混亂。馬克思在《資本論》中，在運用分析綜合法時，還恰當?shù)剡\用了歸納演繹法，從而有可能科學地解決各種極為復雜的理論難題，最終到達了揭示資本主義本質(zhì)的目的。列寧曾經(jīng)指出：“《資本論》不是別的，正是4把堆積如山的實際材料總結(jié)為兒點概括的、彼此緊相聯(lián)系的思想；”。3如對商品與貨幣的論述，馬克思從商品引出價值，從價值引出價值形式、從價值形式引出貨幣，這是一個演繹的體系。但是在價值形式的論述中，馬克思是從個別價值形式過渡到擴大價值形式，再從擴大的價值形式過渡到一般價值形式，然后從一般價值形式過渡到貨幣形式。顯然這樣的順序又是歸納的體系。這就是說，在論述商品與貨幣是采用歸納演繹法的。但同時也是分析綜合法的。馬克思在分別分析丁商品的兩個側(cè)面即使用價值和價值之后，把商品綜合為:通過市場交換而滿足人們某秤需妥的使用價值與價值相統(tǒng)一的勞動產(chǎn)品。商品具有使用價值和價值兩因素，是因為生產(chǎn)商品的勞動具有兩重性。馬克思在分別分析了生產(chǎn)商品的勞動的兩個側(cè)面即具體勞動和抽象勞動之后，把生產(chǎn)商品的勞動綜合為:“一切勞動，從一方面來抽象的人類勞動，它形成商品價值，一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值�！笨梢�，在《資本論》中馬克思對這兩個辯證方法是同時并用的。分析綜合法從事物的現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系來揭示事物的本質(zhì)；歸納演繹法從事物的一般與個別的關(guān)系揭示事物的本質(zhì)，“它們從不同的側(cè)面，發(fā)揮各自不相同的作用。馬克思對它們同時并用，充分地發(fā)揮了它們應當發(fā)揮的作用，達到了更深刻地揭示資本主義的本質(zhì)的目的。這是馬克思對辯證方法實際運用的重大貢獻。
馬克思還把分析綜合法同邏輯與歷史相一致的方法結(jié)合起來，對分析綜合法的唯物主義?礎作出規(guī)定。他把資本主義現(xiàn)實和資本主義歷史作為《資本論》邏輯運動的依據(jù)和基礎，也作為分析綜合法的依據(jù)和基礎。正如恩格斯在論述《資本論》方法時所指出的：《資本論》的邏輯“需要歷史的例證，需要不斷接觸現(xiàn)實。因此這里舉出了各種各樣的例證，有的指出社會發(fā)展階段上的現(xiàn)實歷史迸程，有的指出經(jīng)濟文獻，以便從頭追溯明確作出經(jīng)濟關(guān)系的各種規(guī)定的過程。”總之，資本主義的現(xiàn)實、歷史以及其經(jīng)濟文獻是《資本論》邏輯的材料來源、依據(jù)和基礎，也是分析綜合法的材料來源、依據(jù)和基礎。邏輯與歷史相一致，并非邏輯要時時、事事、處處與歷史完全相一致，而是邏輯與歷史保持一種本質(zhì)的、有條件的、經(jīng)過“修正”的一致。.就是說，邏輯以理論上前后一貫的形式揭示客觀實在及其歷史的本質(zhì)和運動規(guī)律。例如“貨幣轉(zhuǎn)化為資本”這是邏輯的，因為它表明，要“經(jīng)過一定的過程，這個貨幣就轉(zhuǎn)化為資本�！钡彩菤v史的，在歷史上，貨幣就先于資本。馬克思說“在資本存在之前，銀行存在之前，雇傭勞動等等存在之前，貨幣能夠存在，而且在歷史上存在過�！笨梢�，“貨幣轉(zhuǎn)化為資本”這一命題就顯示出邏輯與歷史的統(tǒng)一。但貨幣怎樣轉(zhuǎn)化為資本呢？馬克思運用了分析綜合法，以理論上前后一貫的形式揭示了這一轉(zhuǎn)化的歷史過程。馬克思首先區(qū)分作為貨幣姐貨幣和作為資本的貨m的本質(zhì)差別，在經(jīng)過從流通、從形式上和內(nèi)容上對貨幣和資本的多側(cè)面、多層次的分析之后，指出資本必須經(jīng)過流通過程而帶來更多的貨幣。但馬克思立即指出：這樣卻同價值規(guī)律所要求的等價交換原則相矛盾。馬克思說：“貨幣羽化為資本的流通公式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品，價值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的�！焙芮宄�，這個矛盾的提出，是經(jīng)過綜合而獲得的。接著馬克思繼續(xù)運甩分析綜合法，著手解決“帶來更多的貨幣”究竟是從哪里發(fā)生的問題。扒上述可見，分析綜合法是同邏輯與歷史相一致的方法緊密聯(lián)系在一起的。
總之，馬克思在《資本論》中，并不是把分析綜合法當作一個孤立的方法卑獨地加以使用，而是把各個辯證方法看成是相互聯(lián)系的、當作一個方法論體系加以運用的。
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