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中國(guó)民間工藝美術(shù)發(fā)展之路
民間工藝美術(shù)是由廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造而形成的一種藝術(shù)形式，它生動(dòng)地反映了中華民族優(yōu)秀的文化特征，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是華夏文化閃光的瑰寶。
中國(guó)民間工藝美術(shù)發(fā)展之路【1】
摘 要：我國(guó)民間工藝美術(shù)歷史悠久，種類繁多，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分。
基于我國(guó)民間工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀以及中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)專業(yè)委員會(huì)第28屆年會(huì)的最新成果，總結(jié)并分析當(dāng)今民間工藝美術(shù)發(fā)展和趨勢(shì)，從而可以提出相應(yīng)的發(fā)展建議，希望有助于各地區(qū)互相學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充自身的不足，從而促進(jìn)中國(guó)民間工藝美術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民間;工藝美術(shù);發(fā)展
民間工藝美術(shù)是由廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造而形成的一種藝術(shù)形式，它生動(dòng)地反映了中華民族優(yōu)秀的文化特征，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是華夏文化閃光的瑰寶。
然而，滄海桑田，時(shí)代變遷。
當(dāng)今，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的解體，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的無(wú)情沖擊，必然影響著傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)相關(guān)的民俗文化嬗變，中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)變異的必然性和消失的可能性同時(shí)存在，發(fā)展?fàn)顩r并不樂(lè)觀。
在此背景下，一些關(guān)心和熱愛(ài)民間工藝美術(shù)的有識(shí)之士，本著嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，組建成立了中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)專業(yè)委員會(huì)，這個(gè)由專家、學(xué)者和民間藝術(shù)家組成的學(xué)術(shù)組織，成立以來(lái)就積極從事民間工藝美術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)活動(dòng)，致力于民間工藝的保護(hù)與傳承，為繁榮中華民族的工藝美術(shù)事業(yè)做出了積極貢獻(xiàn)。
一、年會(huì)慨況
中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)專業(yè)委員會(huì)第28屆年會(huì)于2013年10月9日在山西省臨汾市鄉(xiāng)寧縣云丘山舉辦。
本屆年會(huì)的主題是 “回顧與展望，傳承與發(fā)展”，顧名思義，是對(duì)該組織乃至中國(guó)民間工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展歷程的總結(jié)和倡議，在學(xué)術(shù)交流中，代表們暢所欲言，充滿熱情，各抒己見(jiàn)，會(huì)議取得了圓滿成功。
作為一名參與者，我深刻地感受到，本屆年會(huì)能有如此的規(guī)模和成果實(shí)屬不易。
這是一個(gè)隸屬于中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)的國(guó)家二級(jí)學(xué)會(huì)，缺乏經(jīng)費(fèi)，條件簡(jiǎn)陋，甚至沒(méi)有一個(gè)固定的辦公地點(diǎn)，然而，就是這樣的一個(gè)機(jī)構(gòu)，在你這樣的環(huán)境下，卻將這樣一個(gè)全國(guó)民間工藝美術(shù)的學(xué)術(shù)盛會(huì)堅(jiān)持辦了下來(lái)，這一辦就是28年。
這當(dāng)然與各級(jí)政府的支持，院校專家的指導(dǎo)，以及各地民間藝術(shù)家的積極參與密不可分。
但不容忽略的是，扎根于民間的工藝美術(shù)是最貼近廣大人民群眾的藝術(shù)形式之一，群眾基礎(chǔ)廣泛，因而才會(huì)有這么旺盛的生命力。
二、我國(guó)民間工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及相關(guān)問(wèn)題
在會(huì)議過(guò)程中，各位負(fù)有高度危機(jī)感與使命感的代表，對(duì)我國(guó)民間工藝美術(shù)的發(fā)展及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。
在聆聽(tīng)了他們的發(fā)言之后，總結(jié)出以下要點(diǎn)。
第一，民間工藝傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的關(guān)系。
事物處在不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展之中，丹納曾說(shuō)，“藝術(shù)與環(huán)境從始至終相互契合。
環(huán)境會(huì)接受同它一致的藝術(shù)品種，而阻止和淘汰同他不一致的藝術(shù)品種。”①由此觀點(diǎn)看來(lái)，民間工藝美術(shù)如果不能與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新，最終必然會(huì)被社會(huì)淘汰。
但有些學(xué)者也提出了他們的疑惑和擔(dān)憂。
首先，民間工藝美術(shù)在進(jìn)行大膽創(chuàng)新改革之后，還能保持性質(zhì)不變嗎?例如，蠟染是一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間工藝，但近些年來(lái)，為了適應(yīng)市場(chǎng)需要而采用了現(xiàn)代的染織技術(shù)，解決了水洗掉色等問(wèn)題，但這還能稱其是傳統(tǒng)蠟染工藝嗎?一項(xiàng)民間工藝美術(shù)如果在材料、理念、技藝等方面都進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，如此與現(xiàn)代藝術(shù)還有何異?
其次，不少民間工藝美術(shù)都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，需遵循 “本真性”②的保護(hù)原則，即保持工藝的原汁原味，那么，改革與創(chuàng)新是否會(huì)違背非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的“本真性”原則?
對(duì)此，一些學(xué)者認(rèn)為，在實(shí)際工作中，“傳承”與“創(chuàng)新”在一定程度上可以一分為二。
一方面，建立完善的民間工藝美術(shù)資料庫(kù)、保護(hù)好民間工藝美術(shù)的傳承人，或通過(guò)民俗博物館，將傳統(tǒng)的民間工藝原汁原味地保存、記錄和傳承下去，這方面可以由政府作為主導(dǎo)。
“至于開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新則完全可以在另一個(gè)平臺(tái)上進(jìn)行”，③即民間工藝美術(shù)的商業(yè)開(kāi)發(fā)，這方面由環(huán)境和市場(chǎng)主導(dǎo)。
但此理論在實(shí)際操作中也存在著一定問(wèn)題，特別是對(duì)于原本就走市場(chǎng)路線的民間工藝類型，藝人既是技藝的傳承者，同時(shí)又是商業(yè)的開(kāi)發(fā)者，如果強(qiáng)行一分為二，必然導(dǎo)致其中一個(gè)“平臺(tái)”受到影響。
如何處理好兩個(gè)“平臺(tái)”之間的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就是如何處理好，民間工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新，保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系，這是保護(hù)工作的重中之重，關(guān)于此問(wèn)題的探討，必然還將繼續(xù)深入下去。
第二、民間工藝美術(shù)的傳承困境。
傳統(tǒng)手工藝與工業(yè)社會(huì)的對(duì)立，已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，大工業(yè)化生產(chǎn)的嚴(yán)重沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才難留，一些民間工藝門類瀕臨失傳的局面。
另一方面，一些青年人觀念上存在誤區(qū)，他們認(rèn)為，只有高等院校開(kāi)設(shè)的美術(shù)、設(shè)計(jì)類專業(yè)才是社會(huì)的主流，有較高的認(rèn)可度，也便于就業(yè)，而民間工藝則是鄉(xiāng)村藝人從事的工作，雖然生動(dòng)有趣、富有鄉(xiāng)土氣息，但相比學(xué)院藝術(shù)，它是顯得粗糙和低級(jí)，因此他們不會(huì)選擇此行業(yè)。
此外，一些類別的民間工藝復(fù)雜，人才培養(yǎng)的周期長(zhǎng)、成本高、效率低，這也是造成傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承困境的重要原因之一。
近些年來(lái)，在社會(huì)各界的努力下，我國(guó)民間工藝美術(shù)在傳承與人才培養(yǎng)方面做了一些工作，一些類型的民間工藝美術(shù)已經(jīng)進(jìn)入高等教育，然而，現(xiàn)有的教學(xué)方式主要集中在理論層面，以文化宣傳為主，缺少實(shí)踐，尤其如緙絲、玉雕等工藝類別實(shí)踐教學(xué)，由于學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，教學(xué)難度大，不易展開(kāi)。
而一些以工藝技能培養(yǎng)為目的的學(xué)校，多為高職高專，層次較低，師資設(shè)備條件有限，培養(yǎng)對(duì)象也存在著綜合素質(zhì)較差等問(wèn)題，這制約了以后的發(fā)展。
一部分學(xué)生選擇此專業(yè)是覺(jué)得新奇，只為了取得學(xué)位證書(shū)，畢業(yè)后也不會(huì)從事該行業(yè)，所以在此條件下培養(yǎng)出的工藝美術(shù)人才，還不符合傳承的要求。
第三、政策支持乏力的問(wèn)題。
民間工藝美術(shù)的傳承與保護(hù)是一項(xiàng)涉及面非常廣的系統(tǒng)工程，要搞好這項(xiàng)工程，離不開(kāi)政府科學(xué)合理的政策支持。
從2006年開(kāi)始，國(guó)家確定并公布了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，一些民間工藝得到了一定程度的保護(hù)。
但還有一些保護(hù)政策，卻沒(méi)有落實(shí)到位。
政策性乏力，是行業(yè)內(nèi)議論最多的一個(gè)話題，這是事實(shí)。
目前我們還缺乏完整的保護(hù)、扶持和促進(jìn)民間工藝美術(shù)發(fā)展的政策體系，對(duì)于規(guī)范市場(chǎng)，對(duì)于體制改革，對(duì)于價(jià)值保證，對(duì)于收藏和保護(hù)制度等等，缺乏許多有力的限制、調(diào)節(jié)、引導(dǎo)、激勵(lì)的制度和方法，在不同程度上損傷著民間工藝美術(shù)發(fā)展的勢(shì)頭和力量，客觀上形成了發(fā)展乏力的后果。
例如，某地政府在規(guī)劃中聲稱，為了保護(hù)和弘揚(yáng)民間工藝美術(shù)，決定在某處建設(shè)大型工藝品產(chǎn)銷中心。
但事實(shí)上，項(xiàng)目完成后，因租金上漲等管理問(wèn)題，導(dǎo)致游客稀少，經(jīng)營(yíng)慘淡，并沒(méi)有起到應(yīng)有的效果。
由此也可以看出，一些地區(qū)，對(duì)于民間工藝美術(shù)的保護(hù)，過(guò)于功利，對(duì)能“賺錢”、能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目進(jìn)行投資，卻輕視了民間工藝美術(shù)文化功能這一重要因素。
三、結(jié)語(yǔ)
歷史的進(jìn)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，如今，我們生活在科技化、信息化的高度文明社會(huì)，人們的生活方式、生活環(huán)境和審美觀念都有著巨大的變化，現(xiàn)代文明給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的影響和沖擊，民間工藝美術(shù)的發(fā)展也只能順應(yīng)其自身的發(fā)展規(guī)律。
傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代的變異以及發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題是必然趨勢(shì)，我們大不可“杞人憂天”地哀嘆它的今不如昔，這并不表明民間美術(shù)就會(huì)被現(xiàn)代藝術(shù)所取代，相反，我們要把傳統(tǒng)民間美術(shù)放到現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境中，讓它與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，把傳統(tǒng)民間美術(shù)工藝品的內(nèi)容、題材、樣式隨著創(chuàng)造者的觀念變化和民俗的更新而發(fā)生改變，使之既保留原始的特征又富有時(shí)代的氣息。
民間工藝美術(shù)的保護(hù)、傳承與發(fā)展是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的文化工程，這里需要呼吁的是，只有堅(jiān)持和實(shí)施正確的方法，通過(guò)全社會(huì)的參與和共同努力，才能完成這項(xiàng)宏大工程。
保護(hù)和發(fā)展民間工藝，從國(guó)家的層面來(lái)看需要盡快制定出相應(yīng)的法律條例，使保護(hù)工作有法可依、有章可循。
建立起科學(xué)的管理機(jī)制，縝密規(guī)劃、精心組織，精心實(shí)施，才能穩(wěn)步推進(jìn)這項(xiàng)宏大工程。
政府部門要加大財(cái)政投入，廣開(kāi)財(cái)源。
重視專家指導(dǎo)和人才隊(duì)伍建設(shè)，例如聘請(qǐng)具有專業(yè)理論又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家，為民間工藝的保護(hù)和發(fā)展提供理論指導(dǎo)。
采取系統(tǒng)科學(xué)的有效方式，例如開(kāi)展普查，收集整理民間工藝資料，建立完整的民間工藝資料數(shù)據(jù)庫(kù);繼續(xù)做好民間工藝的評(píng)估鑒定工作，加強(qiáng)對(duì)于杰出民間工藝大師技藝的系統(tǒng)研究;制定和落實(shí)相關(guān)政策，加強(qiáng)對(duì)民間開(kāi)發(fā)利用的管理。
同時(shí)要提高全民保護(hù)意識(shí)。
由于民間工藝美術(shù)是民眾在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者和保護(hù)者，因此需要加強(qiáng)宣傳教育，特別是針對(duì)廣大青少年加強(qiáng)傳統(tǒng)民間文化的教育，提高全民保護(hù)意識(shí)。
此外還要加強(qiáng)國(guó)際間的交流與合作，借鑒其他國(guó)家保護(hù)和弘揚(yáng)民間工藝成功的政策、措施和經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)民間工藝的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)支持和具體建議。
近些年，中國(guó)民間工藝美術(shù)界的老前輩一個(gè)接著一個(gè)的走了，走了的這些前輩們，它們?cè)敲耖g工藝美術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，有德高望重的學(xué)術(shù)前輩，也有技藝精湛的工藝大師，看著它們遠(yuǎn)去的背影，我們深感遺憾，然而，真正關(guān)心和熱愛(ài)民間美術(shù)的有識(shí)之士不會(huì)忘記使命，我們會(huì)沿著他們前進(jìn)的方向，卯足精神，繼續(xù)啟程，相信通過(guò)我們不懈地努力，一定能夠使我國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)能夠有效傳承和弘揚(yáng)，并在新時(shí)代閃現(xiàn)出更加耀眼的光芒!
參考文獻(xiàn)：
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保護(hù)中國(guó)民間工藝美術(shù)的具體措施【2】
摘 要：中國(guó)的民間工藝美術(shù)源自中國(guó)人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐以及生活經(jīng)驗(yàn)，它是一種創(chuàng)造性的生活感悟以及審美體驗(yàn)的藝術(shù)形式，深刻地詮釋著中華民族偉大的創(chuàng)造精神，需要我們積極地保護(hù)。
本文旨在從中國(guó)民間工藝美術(shù)保護(hù)的現(xiàn)狀出發(fā)，探討保護(hù)中國(guó)民間工藝美術(shù)的具體措施。
關(guān)鍵詞：民間工藝;美術(shù);保護(hù)措施
在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展里程里，中國(guó)的民間形成了一個(gè)涵蓋刺繡、剪紙、年畫(huà)、陶瓷、雕刻、編織等形式的龐大的藝術(shù)體系。
而隨著不斷在我國(guó)興起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)熱潮，保護(hù)中國(guó)民間工藝美術(shù)顯得愈加重要，需要我們的共同努力。
一 中國(guó)民間工藝美術(shù)保護(hù)的現(xiàn)狀分析
當(dāng)前的中國(guó)正沉浸在主流藝術(shù)的沖擊當(dāng)中，這就造成民間工藝美術(shù)的生存空間被擠壓。
由于受到主流藝術(shù)的擠壓和影響，中國(guó)的民間工藝美術(shù)缺乏時(shí)尚性，甚至顯得很“土氣”，從而遭受到人們的冷落，一度呈現(xiàn)出后繼無(wú)人的艱難局面。
很多優(yōu)秀的民間工藝美術(shù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，正在向衰落靠近，甚至造成它們?cè)趥鞒械倪^(guò)程中被丟失。
國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，于是產(chǎn)生民間工藝美術(shù)的條件也隨之改變，因此，如何在全新的歷史條件下保護(hù)中國(guó)的民間工藝美術(shù)成為我們不得不嚴(yán)肅對(duì)待的問(wèn)題。
對(duì)于中國(guó)民間工藝美術(shù)的保護(hù)，我們應(yīng)當(dāng)以實(shí)事求是為原則，培養(yǎng)自身與時(shí)俱進(jìn)的精神，從而在保護(hù)民間工藝美術(shù)的過(guò)程中傳承傳統(tǒng)、創(chuàng)新時(shí)尚，促使民間工藝美術(shù)的保護(hù)工作持續(xù)地發(fā)揚(yáng)下去。
二 保護(hù)中國(guó)民間工藝美術(shù)的具體措施
(1)將民間工藝美術(shù)的保護(hù)納入到法制框架下
對(duì)于中國(guó)民間工藝美術(shù)的保護(hù)極有可能會(huì)涉及到當(dāng)前實(shí)施的諸如文物保護(hù)法、著作權(quán)法、專利法以及商標(biāo)法等法律，然而這一系列法律制度的建立基礎(chǔ)是保護(hù)現(xiàn)代的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并沒(méi)有充分體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)民間工藝美術(shù)的保護(hù)程度，即便有一些法律涉及到這一方面的內(nèi)容，也存在一些不足和實(shí)施的困境。
因此，我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)分析并調(diào)查產(chǎn)生于各種歷史傳統(tǒng)、文化背景以及地理環(huán)境等方面的民間工藝美術(shù)的各類樣式和保護(hù)的現(xiàn)狀，同時(shí)以它們具備的特殊性為依據(jù)研究出適合它們的政策措施和法律規(guī)范，制定出可行性高的保護(hù)民間工藝美術(shù)的具體法律法規(guī)，從而有效地保護(hù)中國(guó)的民間工藝美術(shù)。
(2)將民間工藝美術(shù)的保護(hù)納入到技術(shù)創(chuàng)新條件下
在誕生民間工藝美術(shù)最初始的階段，制作民間工藝美術(shù)的主要方式是手工，而在當(dāng)前的高超的技術(shù)條件之下，我們完全能夠利用新工具、新技術(shù)以及新工藝等積極改造民間工藝美術(shù)。
針對(duì)我國(guó)傳承下來(lái)的民間工藝美術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)以保持其獨(dú)特的工藝水平、文化品質(zhì)以及技藝要求等為前提，實(shí)現(xiàn)民間工藝美術(shù)保護(hù)的“原汁原味”，同時(shí)利用當(dāng)前的新工具、新技術(shù)等改造并提升民間的工藝美術(shù)，從而保障民間工藝美術(shù)保護(hù)之路的順暢。
(3)將民間工藝美術(shù)的保護(hù)納入到教育體系下
在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，民間工藝美術(shù)在過(guò)去得到了很好的保護(hù)和傳承，這是通過(guò)人們的口傳心授一代一代延續(xù)下來(lái)的，站在實(shí)質(zhì)的角度，這種傳承得益于教育。
而在當(dāng)前新時(shí)期的教育制度背景下，要想完美地傳承并保護(hù)民間的工藝美術(shù)，就應(yīng)當(dāng)將民間工藝美術(shù)的保護(hù)納入到國(guó)民的教育體系下，要求各個(gè)地區(qū)有效利用當(dāng)?shù)卦诮逃Y源方面具備的優(yōu)勢(shì)，組織一些民間工藝美術(shù)保護(hù)方面的專家以民間工藝美術(shù)的相關(guān)知識(shí)為基礎(chǔ)編寫(xiě)適合當(dāng)?shù)貙W(xué)生特征的本地教材，讓學(xué)生從小就可以接觸到民間工藝美術(shù)的各方面知識(shí)，促使他們?cè)谡莆栈镜拿耖g工藝美術(shù)知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)一些初步的制作民間工藝美術(shù)品的技能，有利于他們?yōu)槊耖g工藝美術(shù)的傳承和保護(hù)貢獻(xiàn)力量。
(4)加速創(chuàng)新，加強(qiáng)民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的活力
一方面，我們應(yīng)當(dāng)組織專業(yè)人士從民間工藝美術(shù)的保護(hù)出發(fā)攻關(guān)一些關(guān)鍵技術(shù)，提升我國(guó)民間工藝美術(shù)的技藝水平，并鼓勵(lì)一些民間工藝美術(shù)企業(yè)構(gòu)建自己的研發(fā)中心，以科技的進(jìn)步為基礎(chǔ)積極提升民間工藝美術(shù)保護(hù)的勞動(dòng)效率，在縮短研發(fā)時(shí)間的前提下提高設(shè)計(jì)能力。
另一方面，為了更好地傳承和保護(hù)民間的工藝美術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)增加一些民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的品種以及功能，在制作民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的時(shí)候要充分體現(xiàn)它的傳統(tǒng)文化，從而保護(hù)民間工藝美術(shù)的特質(zhì)。
然而，這種傳統(tǒng)的保護(hù)需要跟現(xiàn)在市場(chǎng)的實(shí)際需求有機(jī)結(jié)合在一起，要得到現(xiàn)代人們的認(rèn)同，從而體現(xiàn)出民間工藝美術(shù)的市場(chǎng)化、個(gè)性化。
此外，制作民間工藝美術(shù)的工藝要精益求精，追求精雕細(xì)刻，提升藝術(shù)品的收藏價(jià)值，因?yàn)橹挥芯邆湟欢▋r(jià)值的民間工藝美術(shù)品才能夠被人們收藏、保護(hù)。
三 結(jié)語(yǔ)
中國(guó)民間工藝美術(shù)的傳承、保護(hù)需要群體成員自然地承襲，要求人們?cè)诒Ｗo(hù)它的過(guò)程中確保其傳統(tǒng)特質(zhì)的傳承，因?yàn)樗癖姫?dú)特的創(chuàng)造精神聯(lián)系密切。
因此，我們應(yīng)當(dāng)持續(xù)地研究探討保護(hù)中國(guó)民間工藝美術(shù)的具體措施，促使民間工藝美術(shù)永遠(yuǎn)地傳承下去。
參考文獻(xiàn)
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中國(guó)民間工藝美術(shù)品的精神實(shí)用及審美性【3】
【摘要】民間工藝美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一部分,是國(guó)人一向引以為榮的民間文化體系中的重要組成內(nèi)容。
作為民間工藝美術(shù)的物質(zhì)實(shí)體,民間工藝美術(shù)品之所以能沿襲久遠(yuǎn),除了其自身的民俗性與生活實(shí)用性外,同時(shí)還承載著另一類特性,及精神實(shí)用性與審美性,本文從民間工藝美術(shù)品的精神實(shí)用性與審美性出發(fā),探尋與解析了中國(guó)民間工藝美術(shù)品獨(dú)特a的魅力所在。
【關(guān)鍵詞】民間工藝美術(shù)品;精神實(shí)用性;審美性
民間工藝美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一部分,是國(guó)人一向引以為榮的民間文化體系中的重要組成內(nèi)容。
作為民間工藝美術(shù)的物質(zhì)實(shí)體,民間工藝美術(shù)品之所以能沿襲久遠(yuǎn),魅力獨(dú)具,除了其彰顯在外的民俗性與生活實(shí)用性外,筆者認(rèn)為,它還承載著另一種特性,及精神實(shí)用性。
所謂精神實(shí)用性,指的是民間工藝美術(shù)品本體載有滿足大眾心理需求的精神內(nèi)涵,同時(shí),民間工藝美術(shù)品所特有的工藝性,也迎合了大眾的精神上的審美需求。
民間工藝美術(shù)品主要從以下幾點(diǎn)來(lái)滿足大眾的精神實(shí)用需求:
(1)祈求生活幸福,期冀子孫延綿,驅(qū)邪避難的精神寄托物。
民間工藝美術(shù)品針對(duì)大眾心理滿足的民俗內(nèi)涵而言,有很多層意義,如工藝品上各種吉祥如意的造型和圖案以祈求多福多壽、平安康健、升官進(jìn)爵、子孫滿堂等,常見(jiàn)的有:馬上蜂(封)猴(候)、喜上梅(眉)梢、瓶(平)荷(和)戟(吉)磬(慶)、爪蝶(迭)綿長(zhǎng)、榴開(kāi)百子等傳統(tǒng)吉祥造型。
有些工藝品本身就具有特殊的含義:如河南禹縣一帶,新媳婦的嫁妝箱里都要放一個(gè)密不示人的頭梳女性抓髻、下部男陽(yáng)的“喜娃娃”瓷人,洞房之夜放在炕席下,相交之時(shí)壓碎,以祈求多子多福。
以前過(guò)年時(shí),誰(shuí)家門上若不貼上嶄新的門神,恐怕這家人余下的一年里都會(huì)生活在惴惴不安中,擔(dān)心“大鬼小鬼跑進(jìn)門”。
在民間工藝美術(shù)品的制作,大量的是為滿足大眾“精神實(shí)用的動(dòng)機(jī)”,那就是表達(dá)自己內(nèi)心美好的愿望,祈求生活幸福,家人康健,子孫綿長(zhǎng),無(wú)災(zāi)無(wú)難,平平安安。
(2)美化環(huán)境,傳達(dá)情感,平凡生活的點(diǎn)綴渲染品。
民間工藝美術(shù)品主要流通在民間,很多民間藝人是業(yè)余性質(zhì)的,他們自己創(chuàng)作,自己欣賞,在與親朋好友、四鄰八鄉(xiāng)的相互交流中展示自己。
民眾的生活大多是平凡的,然而民眾間的感情往往也是最熱烈和直白的。
在他們生活中的一切,從孩子們穿戴的虎頭帽、虎頭鞋、花圍涎到手中玩耍的泥叫狗、竹龍和紙鳶,從農(nóng)家村舍的門箋、窗花、燈彩到節(jié)日喜慶的糕餅花饃和年畫(huà);從新疆的土陶器、彝族的漆器、毛南族的花竹帽、鄂倫春族的樺樹(shù)皮和動(dòng)物皮到貴州布依族的蠟染、湘西苗族的扎染和遍布大江南北的藍(lán)印花布,每一件精美的民間工藝美術(shù)品中無(wú)不融入了各族勞動(dòng)人民的對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往,這些工藝品在親朋好友、四鄰八鄉(xiāng)中起著傳情達(dá)意的作用。
如誰(shuí)家閨女要出嫁,東家的熱心大嬸蒸了幾籠花饃送去,西家的巧手婆婆忙著剪上幾幅大喜花貼到姑娘的嫁妝上,家中的老祖母老早就將私房錢數(shù)了又?jǐn)?shù),心想著到街尾托老銀匠打幾副精巧的手飾,要小孫女風(fēng)風(fēng)光光出門……生老病死、婚喪嫁娶、年節(jié)時(shí)節(jié),日復(fù)一日,年復(fù)一年,總少不了這些美麗的事物,再繁瑣的勞作,再艱苦的日子,也因了這些小細(xì)節(jié),因了這些注入情感的點(diǎn)綴,變得豐富多姿起來(lái)。
(3)娛樂(lè)嬉戲,圖個(gè)熱鬧,平淡生活的調(diào)味品。
民間工藝美術(shù)由群體創(chuàng)造,由其中的佼佼者使之不斷發(fā)展創(chuàng)新,并在民間流傳和交流,這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程本身就是充滿了新奇和樂(lè)趣的。
每年的農(nóng)歷七月七日為“乞巧節(jié)”,是傳說(shuō)中牛郎和織女在天河相會(huì)的日子。
在廣東番禺縣農(nóng)村至今還保存著這種風(fēng)俗,這天,婦女們?cè)缭绯赃^(guò)晚飯,換上好看的衣服,成群結(jié)隊(duì)地去參加“擺七夕”的活動(dòng),又叫“乞巧會(huì)”,是陳列女紅的民俗活動(dòng),婦女們將日常制作的彩繡巾帕、花鞋、荷包、針插、繡衣及紙通公仔(一種用紙和香蕉制成的偶人)、蠟果、燈彩等陳列在宗祠里,供全村的男女老少觀賞和評(píng)判,這一個(gè)晚上往往是全村人最快樂(lè)的時(shí)刻。
許多民間工藝美術(shù)品在戲曲表演中也充當(dāng)著重要角色,面具、木偶、布袋人、皮影,還有各種民間玩具和民間燈彩在春節(jié)、元宵、二月二、三月三、清明、端午、六月六、七月七、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、小年、臘八這些節(jié)日里和各種地方性節(jié)日里扮演著制造快樂(lè)的角色,這些節(jié)日使得大眾平淡的日子有了個(gè)盼頭。
民間工藝美術(shù)品的審美性常常依存在民間工藝美術(shù)品的生活實(shí)用和精神實(shí)用性中。
民間工藝美術(shù)品產(chǎn)生的初衷多是為了物質(zhì)或精神的實(shí)用,然而在不斷的發(fā)展和演進(jìn)中,制造者往往會(huì)將審美因素逐漸融合入實(shí)用因素中。
在民間工藝美術(shù)品的制作過(guò)程中,制作者常常會(huì)發(fā)現(xiàn)最完善最好用的造型往往也最富有美感,當(dāng)然民間藝人們不知什么是“審美”,但他們知道怎樣是“看著舒服”即“好看”。
因此,在許多民間工藝美術(shù)品的創(chuàng)造活動(dòng)中,民間藝人的審美創(chuàng)造心態(tài)和審美因素大部分是與其它特性目的結(jié)合在一起的,而且有時(shí)審美創(chuàng)造會(huì)成為一種主要的創(chuàng)造心態(tài)和創(chuàng)造目的,使審美性從其他特性中獨(dú)立出來(lái)。
庶民百姓在致力于實(shí)用性的創(chuàng)造過(guò)程中或以外的時(shí)間里,獲得了某種閑暇和心緒,從而使他們能夠進(jìn)行與實(shí)用目的若即若離或完全分離的審美創(chuàng)造活動(dòng)。
如許多建筑木雕、石雕、磚雕及大量服裝飾品是人們主體的審美情感附著其中,并不斷擴(kuò)充的結(jié)果,它使某些造物的或物質(zhì)或精神的實(shí)用意義在特定情境中轉(zhuǎn)化為審美功能或?qū)徝佬问健?/p>
因此民間工藝美術(shù)品方能煥發(fā)出一種獨(dú)特的綜合的審美魅力。
結(jié)語(yǔ):民間工藝美術(shù)品的民俗性、生活實(shí)用性、精神實(shí)用性及審美性等特性使得民間工藝美術(shù)品千百年來(lái)在民間具有旺盛的生命力,不斷發(fā)展,種類繁多,它參與大眾生活的方方面面,是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化實(shí)在的物質(zhì)載體,也是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的資源寶藏。
在外來(lái)文化大量入侵的今天,保護(hù)、傳承和發(fā)展民間工藝美術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)工作者的不可推托的責(zé)任,同時(shí)也是將外來(lái)文化本民族化的必要前提。
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