- 相關(guān)推薦
現(xiàn)代纖維藝術(shù)與環(huán)境空間的關(guān)聯(lián)
現(xiàn)代纖維藝術(shù)與環(huán)境空間的關(guān)聯(lián)【1】
【摘 要】纖維藝術(shù)在建筑空間中的使用歷史悠久。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的實(shí)用性逐漸減弱，從實(shí)用藝術(shù)領(lǐng)域走向了純藝術(shù)領(lǐng)域。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)參到在現(xiàn)代建筑空間的裝飾藝術(shù)中，反映了對(duì)空間內(nèi)涵的理解和追求的非常規(guī)表現(xiàn)。
飛速發(fā)展的現(xiàn)代建筑，促進(jìn)了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的繁榮。
通過(guò)不斷變化的獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，現(xiàn)代纖維藝術(shù)逐漸與現(xiàn)代建筑空間環(huán)境融為一體，使觀眾所處的環(huán)境融入于欣賞的過(guò)程中。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代纖維藝術(shù);環(huán)境空間;關(guān)聯(lián)
眾多事例表明，現(xiàn)代纖維藝術(shù)本身的實(shí)用性已經(jīng)減弱，它的意義越來(lái)越傾向于供人觀賞，因而從實(shí)用藝術(shù)領(lǐng)域走向純藝術(shù)領(lǐng)域。
在現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程中，要先以現(xiàn)代人的思想觀念為基礎(chǔ)，與現(xiàn)代人的審美意識(shí)相接軌。
除了在各個(gè)展覽會(huì)上展示之外，現(xiàn)代纖維藝術(shù)品還以新的形式出現(xiàn)在人們的生活中，各大建筑中也紛紛出現(xiàn)了纖維藝術(shù)品的身影。
包豪斯宣言的第一句話是：“建筑物是一切藝術(shù)活動(dòng)的最終目的。”[1]可以理解為建筑是終極的藝術(shù)作品，其他藝術(shù)都是依附于建筑的，為建筑服務(wù)的。[2]
纖維藝術(shù)之于建筑空間歷史悠久。
呂爾薩先生也曾積極提倡重振壁掛藝術(shù)、組建編織語(yǔ)言，并提出纖維藝術(shù)與空間環(huán)境相結(jié)合的觀點(diǎn)，且曾試圖在自己的創(chuàng)作過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)作為媒介參與在現(xiàn)代建筑空間的裝飾藝術(shù)中，反映了對(duì)空間內(nèi)涵的理解和追求的非常規(guī)表現(xiàn)。
飛速發(fā)展的現(xiàn)代建筑，促進(jìn)了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的繁榮。
通過(guò)不斷變化的獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，現(xiàn)代纖維藝術(shù)逐漸與現(xiàn)代建筑空間環(huán)境融為一體，使觀眾所處的環(huán)境融入于欣賞的過(guò)程中。[3]
一、空間媒介的載體與傳播
現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品與空間環(huán)境有機(jī)地結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體，其藝術(shù)效果和精神意義在依托周圍環(huán)境的前提下才能較為生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。
空間秩序的限制和纖維材料的多樣化，共同推動(dòng)著現(xiàn)代纖維藝術(shù)語(yǔ)言的復(fù)雜和多樣的表現(xiàn)形式。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的空間，不僅豐富著建筑空間而且也提升空間環(huán)境的藝術(shù)風(fēng)格，為現(xiàn)代城市建筑空間增添了文化色彩。
由于傳播的需要，現(xiàn)代纖維藝術(shù)已經(jīng)從小空間展示走向巨大的戶外場(chǎng)景，加上一些作品的主題、創(chuàng)作內(nèi)容的需要，也需要利用更大的空間進(jìn)行展示。
隨著現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作“和諧”、“自然”、“環(huán)保”的主題進(jìn)一步豐富，展示場(chǎng)地安排在室外更合適。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)從室內(nèi)到室外，成為纖維裝置藝術(shù)，為當(dāng)代城市規(guī)劃、建設(shè)和人們的生活環(huán)境提供了多樣性，給現(xiàn)代纖維藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新帶來(lái)了新的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品并不是孤立存在的，各種形式的纖維藝術(shù)在墻壁或室內(nèi)空間環(huán)境中，成為現(xiàn)代纖維藝術(shù)環(huán)境的一部分。
當(dāng)作品被放在整體的環(huán)境構(gòu)成中，其所扮演的環(huán)境角色的有效性和吸引力有助于烘托藝術(shù)作品，提高觀眾的審美感受。
根據(jù)纖維的藝術(shù)表現(xiàn)形式，應(yīng)考慮將展會(huì)設(shè)置在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中觀賞。
大部分作品幾乎總是展示在展廳或工作室之類的室內(nèi)環(huán)境或其他封閉半封閉環(huán)境中。
然而，隨著現(xiàn)代纖維藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)的多元化，許多作品從室內(nèi)走向室外，有助于向公眾開(kāi)放。
在臺(tái)北東區(qū)敦化南路的林蔭中，穿越繁華的街區(qū)，透過(guò)樹(shù)木的間隔讓城市有了綠洲般的視覺(jué)效果，同時(shí)也成為城市呼吸的窗口。
藝術(shù)家蔡芷芬利用這塊城市綠地創(chuàng)造了一個(gè)以自然互動(dòng)為主旨的“花�？臻g”[4]。
作品以花海形象入手，透過(guò)粉嫩彩色的亞克力纖維穿梭于樹(shù)木之間，展現(xiàn)一個(gè)以城市綠地為主體的迷宮形象，借用纖維材料的自身質(zhì)感形成一種都市方寸之間生生不息的律動(dòng)感。(圖1)圖1 蔡芷芬《花海迷宮》，材料：亞克力纖維(圖片來(lái)源：臺(tái)北東區(qū)當(dāng)代藝術(shù)展)
現(xiàn)代纖維藝術(shù)是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的一部分，無(wú)論是整體的統(tǒng)一或集成到整體環(huán)境中，都有建筑、家具和其他因素的影響。
在建筑材料、形狀和色彩的藝術(shù)氛圍下，纖維藝術(shù)可以進(jìn)一步創(chuàng)造一個(gè)空間環(huán)境中的自然。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的形式是非常廣泛的，有極其豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，它具有很強(qiáng)的適應(yīng)各種建筑環(huán)境的能力。
由于纖維天然的親和力，它具有其他公共藝術(shù)形式無(wú)法比擬的先天優(yōu)勢(shì)，讓人享有高度可視化的精神愉悅，體現(xiàn)了人性化的美[5]。
傳統(tǒng)纖維藝術(shù)與現(xiàn)代纖維藝術(shù)有不同的空間設(shè)計(jì)理念。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)與現(xiàn)代建筑空間組合，以現(xiàn)代空間環(huán)境和城市人的標(biāo)準(zhǔn)為設(shè)計(jì)理念，展示一個(gè)新的藝術(shù)視野。
隨著時(shí)代的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)、現(xiàn)代纖維藝術(shù)主題、表現(xiàn)形式、顏色等提出了新的需求，也給藝術(shù)家提供了新的創(chuàng)新機(jī)遇[6]。
二、空間秩序的突破
西方現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)是非常不同的，區(qū)別在于它們不同的建筑結(jié)構(gòu)。
傳統(tǒng)建筑墻體承重結(jié)構(gòu)是沉重的石頭，以支撐整個(gè)建筑物的重量需要，建筑的內(nèi)部空間可以自由分割。
現(xiàn)代建筑則采用鋼承重結(jié)構(gòu)，在這種情況下，多數(shù)墻壁可以不再承重，這使得空間分割變成自由空間的劃分，空間和空間之間變得透明起來(lái)。
藝術(shù)家突破空間構(gòu)成，嘗試深化纖維材料的運(yùn)用。
在20世紀(jì)80年代，美國(guó)纖維藝術(shù)家希拉・席克斯為了展現(xiàn)粗獷與細(xì)膩的混合風(fēng)格，創(chuàng)作了亞麻和絲綢組合系列作品(圖2)。
亞麻和絲綢是兩個(gè)不同質(zhì)地的纖維材料，天然纖維材料必須包含和諧的因素，但兩者在質(zhì)地上形成了鮮明的對(duì)比。
這兩種材料的應(yīng)用在系列作品中，必定會(huì)產(chǎn)生豐富的視覺(jué)和裝飾效果。
這些作品如藝術(shù)家的設(shè)想，既富有詩(shī)意，又突出高貴，那些如瀑布般傾瀉而下的繩線展現(xiàn)出安靜的另類野性。
美國(guó)藝術(shù)家多娜・布雷夫曼為某公司制作的現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品，由多個(gè)染色紗線纏繞的圓棍精致地組合成每個(gè)單元，再將多個(gè)單元組合成交錯(cuò)的形態(tài)。
水平、垂直方向的直線使它給人安定的感覺(jué)，而曲線的起伏體現(xiàn)使它富于變化[7]。
三、空間藝術(shù)的傳承
在20世紀(jì)初，包豪斯時(shí)代的理性主義引領(lǐng)著現(xiàn)代建筑風(fēng)格的變化。
主要變化在于包豪斯對(duì)外墻的裝飾性建筑否定。
他更關(guān)注如何設(shè)計(jì)合理的內(nèi)部空間，認(rèn)為外形是由內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的，內(nèi)部結(jié)構(gòu)由合理的空間決定的。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)復(fù)雜的不規(guī)則幾何造型、鮮艷的色彩都反映了織造技術(shù)的合理使用。
雖然在平面維度上創(chuàng)作，但藝術(shù)家對(duì)材料和結(jié)構(gòu)的重要性認(rèn)識(shí)已完全改變了傳統(tǒng)纖維藝術(shù)。
這種轉(zhuǎn)變，奠定了在物質(zhì)和結(jié)構(gòu)上建立現(xiàn)代纖維藝術(shù)的基礎(chǔ)，以及在建筑中采用現(xiàn)代纖維藝術(shù)形式構(gòu)建新的審美價(jià)值體系，生成現(xiàn)代建筑空間的基本語(yǔ)言[8]。圖2 希拉・席克斯作品
在20世紀(jì)末，人們力求建設(shè)一個(gè)以人為中心的社會(huì)并將設(shè)計(jì)和人類自然統(tǒng)一起來(lái)。
室內(nèi)空間不僅僅在建筑物形式上體現(xiàn)價(jià)值，也在反映自我價(jià)值的要求;除了為人們提供物質(zhì)功能的室內(nèi)空間，也在提供精神方面的訴求。
包豪斯功能至上的設(shè)計(jì)原則觸發(fā)了現(xiàn)代纖維藝術(shù)從對(duì)視覺(jué)的關(guān)注到對(duì)空間環(huán)境的關(guān)注，影響了西方現(xiàn)代建筑空間的視覺(jué)效果，引發(fā)了建筑的又一個(gè)設(shè)計(jì)革命。
纖維藝術(shù)之間的語(yǔ)言和現(xiàn)代建筑空間變得越來(lái)越密切[9]。
通常情況下，現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品以裝飾墻面建筑空間為主要目的，同時(shí)利用纖維材料的質(zhì)感，使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品起到御寒、保暖、防潮、降低噪音及其他功能的效果。
近年來(lái)，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的迅速發(fā)展，不僅在歐洲人們的生活環(huán)境中占重要地位，我國(guó)也越來(lái)越多地采用現(xiàn)代纖維藝術(shù)產(chǎn)品作為空間藝術(shù)的裝飾。
它的新穎、自然和溫馨的裝飾特點(diǎn)，反映了主人的文化品味和典雅風(fēng)格。
藝術(shù)家們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是壁毯、地毯或立體化表達(dá)的現(xiàn)代纖維藝術(shù)，作為一種視覺(jué)藝術(shù)形式，勢(shì)必對(duì)建筑空間環(huán)境有產(chǎn)生一定的影響，其深厚的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)影響著建筑空間環(huán)境[10]。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)與建筑空間的辯證關(guān)系形成了一個(gè)相互影響的特點(diǎn)。
瑞士藝術(shù)家莫依克・席勒為教堂設(shè)計(jì)創(chuàng)作的《無(wú)題》堪稱現(xiàn)代纖維藝術(shù)與室內(nèi)環(huán)境結(jié)合的經(jīng)典之作。
作品懸掛在教堂正中的墻壁上，由造型簡(jiǎn)極的幾何形漸變排列組成。
方形浮雕織物色彩單一，與建筑整體顏色合二為一，幾何形體有序的排列又和建筑的結(jié)構(gòu)、座椅的布局相協(xié)調(diào)。
視覺(jué)效果顯得富有節(jié)奏和韻律，有力地烘托出教堂的莊重、肅穆、寧?kù)o的氛圍，而作品向上的整體趨勢(shì)和燈光的烘托更加使人們進(jìn)入到意念的冥想中。
纖維藝術(shù)從中世紀(jì)就出現(xiàn)在教堂中，同樣是為教堂服務(wù)、宣揚(yáng)意念，這件作品以抽象的手法體現(xiàn)出截然不同的精神升華，顯示出現(xiàn)代纖維藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)中的重要傳承。
參考文獻(xiàn)：
[1]冀蜀晉.纖維藝術(shù)與建筑空間的和諧之美[D].大連：遼寧師范大學(xué)，2008.
[2]鄭丹.淺談纖維藝術(shù)與空間環(huán)境[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論)，2007(07).
[3][10]鄒迎雙.論現(xiàn)代纖維藝術(shù)與建筑空間[J].赤子，2012(06).
[4]�怡利.臺(tái)北東區(qū)當(dāng)代藝術(shù)展[EB/OL].
[5]鄒啟華.西方現(xiàn)代建筑空間特征對(duì)纖維藝術(shù)的影響[J].美術(shù)大觀，2007(12).
[6]王曉蕾.現(xiàn)代纖維藝術(shù)的材料語(yǔ)言特點(diǎn)[J].工程建設(shè)，2012(09).
[7]鄭丹.淺談空間環(huán)境與纖維藝術(shù)[J].時(shí)代報(bào)告(學(xué)術(shù)版)，2012(01).
[8]李欣潔.室內(nèi)設(shè)計(jì)中的纖維藝術(shù)的表現(xiàn)與應(yīng)用研究[D].沈陽(yáng)：沈陽(yáng)建筑大學(xué)，2011.
[9]百度百科.纖維藝術(shù)[EB/OL].2013-02-02.
現(xiàn)代纖維藝術(shù)與空間環(huán)境【2】
摘要:纖維藝術(shù)作品已成為空間環(huán)境中的高雅裝飾品。
纖維藝術(shù)品與空間場(chǎng)所的關(guān)系也日益受到人們的關(guān)注。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)作為空間環(huán)境設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成語(yǔ)言,考察其語(yǔ)義,應(yīng)隨著人們藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展和新藝術(shù)觀念的出現(xiàn),使其在藝術(shù)形態(tài)、創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)手段等許多方面呈現(xiàn)出前所未有的新面貌,在空間中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代;纖維藝術(shù);空間環(huán)境
空間環(huán)境是建筑與人直接交流的重要場(chǎng)所。
幾乎人們所有的日常行為、活動(dòng)都離不開(kāi)空間的參與。
隨著科學(xué)的發(fā)展及人文思想的進(jìn)步,人們對(duì)環(huán)境的要求不能僅僅滿足于適合居住或生活等生理需要,更重要的是能夠使人產(chǎn)生心理上的舒適感,能營(yíng)造出豐富氛圍的環(huán)境場(chǎng)所。
纖維藝術(shù)作為空間環(huán)境中的重要組成部分,以充滿人性化氣息的軟性材料和豐富多樣的藝術(shù)形態(tài),成為聯(lián)系空間與人的紐帶。
纖維藝術(shù),即是藝術(shù)家利用這些與人類最具親和力的天然動(dòng)、植物纖維(毛、棉、麻、絲)與人工合成纖維材料,以編織、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴等制作手段來(lái)塑造平面、立體、和空間裝置形象的一種藝術(shù)形式。
空間是具有容納物質(zhì)存在與運(yùn)動(dòng)的屬性,空間環(huán)境就可以理解為容納物質(zhì)存在或運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。
一、現(xiàn)代纖維藝術(shù)特點(diǎn)
現(xiàn)代纖維藝術(shù)既有傳統(tǒng)工藝美術(shù)的屬性,也有現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征,在現(xiàn)代人們的生活當(dāng)中越來(lái)越受到歡迎。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的根本職能,就是建立更適合人活動(dòng)的室內(nèi)空間環(huán)境,作為室內(nèi)空間環(huán)境中的纖維藝術(shù)作品,由于其材料的特殊屬性,給人們帶來(lái)的不僅僅是視覺(jué)上的美感,更有溫馨、親和、舒適等綜合享受。
在室內(nèi)空間環(huán)境中,合理運(yùn)用纖維藝術(shù)作品可以創(chuàng)造愜意、舒適的室內(nèi)環(huán)境和溫馨、親切的個(gè)性化情調(diào)空間。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)正蘊(yùn)涵著對(duì)人類生活的關(guān)注,對(duì)人類情感的理解。
二、現(xiàn)代纖維藝術(shù)在空間環(huán)境中的形態(tài)
現(xiàn)代纖維藝術(shù)從建筑壁掛走向建筑空間,從平面走向立體,從室內(nèi)走向室外,越來(lái)越多的軟雕塑藝術(shù)、纖維裝置藝術(shù)作品給當(dāng)代城市建設(shè)和居住環(huán)境提供了獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。
特別是纖維藝術(shù)多變的造型,適合現(xiàn)代空間環(huán)境多樣性的要求,因而具有廣泛的發(fā)展前景。
1. 二維平面形態(tài)
現(xiàn)代纖維藝術(shù)在空間內(nèi)部的形態(tài)主要是以壁掛形式出現(xiàn)纖維藝作品,它們多以懸掛的方式裝飾于墻壁上,與平面設(shè)計(jì)作品類似,這些平面纖維藝術(shù)作品用各種纖維編織出來(lái),風(fēng)格多樣,可分為具象的、抽象的、意象的表現(xiàn)手法來(lái)創(chuàng)作毯狀壁飾;另外,地毯作為傳統(tǒng)的纖維制品仍然在現(xiàn)代空間環(huán)境中發(fā)揮其裝飾性與實(shí)用性。
它們風(fēng)格多樣,既有追求毛感厚重的,也有追求麻感質(zhì)樸的;既有追求色彩豐富變化、造型嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?也有追求肌理外觀、強(qiáng)調(diào)材質(zhì)表現(xiàn)的。
2. 三維立體形態(tài)
環(huán)境空間是三維的,現(xiàn)代纖維藝術(shù)的立體形態(tài)是指公共環(huán)境中的小型纖維材料陳設(shè)品和大型軟雕塑。
它們能夠與公共環(huán)境交相輝映、與建筑相互融合。
此種形態(tài)具有浮雕或圓雕效果,這種使用軟質(zhì)材料進(jìn)行立體塑造的藝術(shù)形態(tài),充分展現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合后產(chǎn)生的內(nèi)在魅力,強(qiáng)調(diào)了作品的肌理美,增加了編織藝術(shù)的語(yǔ)言,使作品的構(gòu)成關(guān)系更加多變,促進(jìn)了加工工藝的發(fā)展,營(yíng)造了藝術(shù)的空間環(huán)境。
3. 裝置藝術(shù)形態(tài)
纖維藝術(shù)的裝置形態(tài)是將纖維藝術(shù)的展示空間無(wú)限擴(kuò)展到大自然中,以至達(dá)到其形態(tài)與大自然環(huán)境和諧統(tǒng)一,使這種藝術(shù)與自然、人達(dá)到完美的融合,纖維藝術(shù)家通常都是借助于此藝術(shù)形態(tài)來(lái)喚醒人們的環(huán)保意識(shí)。
利用裝置形態(tài)向觀者發(fā)出無(wú)言的呼喚,借助于作品本身給大自然以美感的同時(shí)向觀者訴說(shuō)作品內(nèi)在的意義。
4. 動(dòng)態(tài)藝術(shù)形態(tài)
現(xiàn)代纖維藝術(shù)中聽(tīng)覺(jué)效果的運(yùn)用,往往從另一個(gè)角度充實(shí)了空間設(shè)計(jì)功能。
動(dòng)態(tài)形式的纖維藝術(shù)品也越來(lái)越多的出現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,它們?cè)谥谱鞴に嚿洗笾驴煞譃樽匀挥蝿?dòng)和借助機(jī)械效應(yīng)兩大類。
前者往往利用氣流、引力、比重、溫度等種種因素之間的相互作用,而后者則是應(yīng)用光、水力或電動(dòng)機(jī)等的功能。
現(xiàn)代傳播技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù),也為纖維藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了更為廣泛的機(jī)遇。
三、現(xiàn)代纖維藝術(shù)與空間環(huán)境的共生
現(xiàn)代纖維藝術(shù)品與空間環(huán)境的關(guān)系是人們目前比較關(guān)注的焦點(diǎn)。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)一般體量大,對(duì)建筑環(huán)境的氛圍起著極大的影響,它的藝術(shù)魅力給人極大的震撼力和沖擊力。
現(xiàn)代環(huán)境風(fēng)格多樣,而現(xiàn)代纖維材料為不同的生活空間提供了各種平展的、彎曲的、三維的藝術(shù)形態(tài),它們特有的材質(zhì)使其具有親和力以及裝飾與實(shí)用的功能,在人的心理感應(yīng)的作用下,與整體的環(huán)境空間升華成豐富而統(tǒng)一的空間表現(xiàn)性。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的空間存在形態(tài)在現(xiàn)代環(huán)境中的表現(xiàn)形式是多種多樣的,為各種環(huán)境空間增加了活力,纖維藝術(shù)家們以獨(dú)特的視角注視人們的生存空間,以環(huán)保為前提,以美化為標(biāo)準(zhǔn),為纖維藝術(shù)注入了可持續(xù)發(fā)展理念。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)是通過(guò)賦于一個(gè)符合特定空間內(nèi)的的物化形態(tài),來(lái)創(chuàng)造各種獨(dú)特的或二維的,或三維的美的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果當(dāng)然是與人類密切關(guān)聯(lián)的。
正是由于這種關(guān)聯(lián)性,現(xiàn)代的纖維藝術(shù)常常會(huì)給一般的空間環(huán)境增添許多不一般的東西。
作為影響纖維藝術(shù)存在的因素之一,人類的行為會(huì)引導(dǎo)我們打破纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)要有固定視點(diǎn)的常規(guī),使它產(chǎn)生在不同空間環(huán)境不同時(shí)間所要求的不同效果。
小結(jié)
現(xiàn)代纖維藝術(shù)滿足了人對(duì)自然的歸屬感,已滲入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)和個(gè)人精神的方方面面,給緊張疲憊的現(xiàn)代人的生活增添了樂(lè)趣。
隨著社會(huì)發(fā)展和國(guó)家綜合實(shí)力的提升,纖維藝術(shù)作品在空間環(huán)境中的作用和意義將發(fā)揮的越來(lái)越大,也將繼續(xù)向更先進(jìn)、更有特色的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1] 蔡從烈,秦栗,薛建新著.纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].湖北美術(shù)出版社,2006年.
[2] 林樂(lè)成,王凱著.纖維藝術(shù)[M].上海畫報(bào)出版社,2006年4月.
[3] 趙飽著.別具魅力的軟雕塑[M].遼寧美術(shù)出版社,2001年6月.
[4] 趙魏巖著.當(dāng)代建筑美學(xué)意義[M].東南大學(xué)出版社,2001.
纖維形態(tài)與空間藝術(shù)研究【3】
摘 要：“纖維藝術(shù)”是最近幾年才被正式提出的新概念。
隨著人們藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展和藝術(shù)觀念的變革， 使這門古老的手藝在藝術(shù)形態(tài)、創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)手段等許多方面呈現(xiàn)出前所未有的新面貌。
對(duì)家居空間環(huán)境的氛圍有著極大的影響和作用， 纖維藝術(shù)品質(zhì)軟輕盈， 觸之舒適， 視之溫暖， 纖維藝術(shù)品與空間環(huán)境風(fēng)格的和諧， 營(yíng)造了家居藝術(shù)空間， 在環(huán)境設(shè)計(jì)中占有重要地位。
關(guān)鍵詞：纖維;空間;材料
“纖維藝術(shù)”是最近幾年才被正式提出的新概念。
此前，我們一直把用于室內(nèi)陳設(shè)的編織品稱為地毯(carpets)、壁掛(tapers)。
這類編織品常常具有明確的使用功能，它和御寒、保暖、降低室內(nèi)噪聲等功能結(jié)合在一起。
隨著人們藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展和藝術(shù)觀念的變革，使這門古老的手藝在藝術(shù)形態(tài)、創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)手段等許多方面呈現(xiàn)出前所未有的新面貌：在表現(xiàn)形式上，從平面走向空間;在使用的材料上，從天然纖維擴(kuò)展到化纖、金屬、塑料、玻璃、橡膠……幾乎所有可以形成纖維的材料都被應(yīng)用到作品的創(chuàng)作之中;在創(chuàng)作題材上，從傳統(tǒng)的具有唯美主義傾向的花卉、景物、動(dòng)物圖案、幾何圖案和宗教故事演變成為抽象的、具有強(qiáng)烈個(gè)人情緒化的、含混不清的現(xiàn)代藝術(shù);在作品的應(yīng)用環(huán)境上，從建筑的附著物演變成為具有自主性和獨(dú)立品格的藝術(shù)形式。
這門古老的手藝流傳到現(xiàn)代人手中，其面貌已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。
過(guò)去的纖維藝術(shù)是鋪在地面上，貼在墻壁上的空間中界面的附屬品，而現(xiàn)在是室內(nèi)空間有機(jī)的組成部分。
當(dāng)今世界處處是鋼筋混凝土筑成的叢林，處處是形形色色外觀設(shè)計(jì)工整有致，冷漠而毫無(wú)情感的玻璃盒子，一系列的幾何化的有棱有角的家具，建筑、物體充斥著我們的生存環(huán)境，使我們急切渴望著裝飾，人性及自然的回歸。
而作為人們休憩放松場(chǎng)所的家居設(shè)計(jì)中要求賦予更多審美的、情感的、文化的、精神的含義。
軟材料的柔和溫暖恰好滿足了人們的需要，對(duì)人投射著一種心靈的慰藉。
纖維藝術(shù)為人們呈現(xiàn)了另一個(gè)世界――粗糙卻有生命的樸實(shí)，簡(jiǎn)單卻有自然的氣息，柔軟而洋溢著人性的溫暖的世界。
美國(guó)設(shè)計(jì)家普羅斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人們總以為設(shè)計(jì)有三個(gè)要素：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四要素：人性。”而家居空間中的纖維藝術(shù)作品天然的親和力成為了縷縷溫情，讓人們感受到了無(wú)比的溫馨和親切，進(jìn)而得到了心理上的休息和放松。
纖維藝術(shù)作品成為了人與空間交流的人性載體。
現(xiàn)代生活人文觀念的要求，傳統(tǒng)美學(xué)概念中的肌理美，以及借纖維藝術(shù)的肌理美回歸自然的想法，也使家居空間中的纖維藝術(shù)成為了人們的關(guān)注點(diǎn)。
使用材料的進(jìn)一步拓展，纖維材料與其他各種材料的綜合運(yùn)用;受現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，特別是裝置藝術(shù)的影響;現(xiàn)代建筑中許多水泥、金屬的材料與空間，迫切需要具有人性化的“物”來(lái)作為建筑和人之間的交流媒介等原因，使人們?yōu)榱烁淖兗揖涌臻g中許多冰冷或平淡的空間效果，把纖維藝術(shù)品作為首選。
當(dāng)今的纖維藝術(shù)在家居空間中充分體現(xiàn)了個(gè)性的張揚(yáng)，纖維藝術(shù)品的親和力和起伏流暢的肌理，極大地改觀了家居空間的環(huán)境。
柳編藝術(shù)品是通過(guò)材質(zhì)來(lái)展現(xiàn)其藝術(shù)魅力的。
所謂材質(zhì)即材料的質(zhì)地和材料表面的肌理紋樣，它包含材料的物理屬性，同時(shí)又包含材料的視覺(jué)形式美和語(yǔ)言美。
因此，材料就成為設(shè)計(jì)師展現(xiàn)自己設(shè)計(jì)理念的語(yǔ)言工具。
如何利用不同的材料和紋理，使之符合現(xiàn)代生活與審美的需求。
隨著科技的發(fā)展、新材料的涌現(xiàn)，可供選擇使用的材料越來(lái)越多，如何合理地利用材料質(zhì)地、肌理來(lái)展現(xiàn)柳編產(chǎn)品特色，利用何種材料組合形式，傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，增強(qiáng)材質(zhì)的裝飾功能，這都需要設(shè)計(jì)師熟悉材料，并對(duì)材料組合運(yùn)用有精準(zhǔn)的掌控能力。
一、材質(zhì)語(yǔ)言表達(dá)方式
對(duì)材質(zhì)的理解和巧妙運(yùn)用，可以很大程度上豐富柳編藝術(shù)品的美感。
因此，要了解材料的語(yǔ)言特性，在設(shè)計(jì)過(guò)程中找到適合表達(dá)造型的材料，通過(guò)材質(zhì)準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)思想，利用材料組合編織出能與觀眾交流的精美工藝品。
柳編材料的語(yǔ)言表達(dá)具有以下三個(gè)方面的特征：
1.柳編材質(zhì)固有的語(yǔ)言即柳編材料的外觀形態(tài)語(yǔ)言，是人們對(duì)材料外在的自然狀態(tài)下的表象認(rèn)知，是對(duì)材料的形狀、顏色、硬度、質(zhì)地等直覺(jué)的感性認(rèn)識(shí)。
在材料沒(méi)有參與柳編制作、沒(méi)有與其他柳編材料產(chǎn)生對(duì)比時(shí)，材料都以自身的語(yǔ)言特征的形式存在。
2.柳編材質(zhì)的對(duì)比語(yǔ)言。
當(dāng)某種材料被選中，放進(jìn)了由它們自己或與其他材料共同組成的藝術(shù)環(huán)境和藝術(shù)語(yǔ)境中，材料就產(chǎn)生了新的語(yǔ)言，有了新的內(nèi)涵，材料的藝術(shù)創(chuàng)造力得到了極大的釋放和表現(xiàn)，而這種新生藝術(shù)語(yǔ)言是在材料的對(duì)比和組合中獲得的。
“合理組織使用材料，豐富材料的語(yǔ)言特征，強(qiáng)化材料的語(yǔ)言表達(dá)，就成了設(shè)計(jì)師常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段。”因此要求設(shè)計(jì)師對(duì)材料的對(duì)比所產(chǎn)生的藝術(shù)美有預(yù)見(jiàn)性，熟知各種材料對(duì)比所產(chǎn)生的特殊語(yǔ)言，有熟練駕馭材料對(duì)比所產(chǎn)生特效的能力。
3.柳編材質(zhì)的形態(tài)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言，是柳編材料的最終表現(xiàn)形式，當(dāng)材料參與造型時(shí)，材料不再是孤立的自我表達(dá)，材料語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?yàn)槠餍秃驮O(shè)計(jì)思想服務(wù)，是材料個(gè)體的升華。
二、柳編材質(zhì)的美感分析
現(xiàn)代柳編藝術(shù)品的美感很大程度上表現(xiàn)在材質(zhì)肌理上，肌理是材料自身的組織結(jié)構(gòu)。
設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中會(huì)依據(jù)材質(zhì)表面肌理組織安排材料，實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)思路，利用不同的肌理來(lái)豐富柳編產(chǎn)品的表面形態(tài)，加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。
任何材料表面都有不同的肌理和色彩，巧妙應(yīng)用會(huì)增加作品的生動(dòng)性、趣味性，放大柳編工藝品的視覺(jué)美感，從而吸引消費(fèi)者。
肌理是柳編造型藝術(shù)特有的美感特征，是材料與設(shè)計(jì)思想相結(jié)合的產(chǎn)物。
任何物體表面都有其特定的紋理變化，這種特定的紋理變化所呈現(xiàn)出的神奇的視覺(jué)感受，正是柳編藝術(shù)所探求的肌理表情語(yǔ)言。
肌理具有鮮明的語(yǔ)言性，它會(huì)使人們通過(guò)視覺(jué)產(chǎn)生聯(lián)想，人們對(duì)不同的肌理會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。
天然材料在人的視覺(jué)上會(huì)產(chǎn)生粗獷、質(zhì)樸、自然、穩(wěn)重、柔和等效果。
如杞柳的柔韌、藤條的粗獷、草繩的細(xì)軟等給人以天然的親近感;人造纖維材料給人以柔潤(rùn)、細(xì)膩、光滑的質(zhì)感與色彩鮮明的統(tǒng)一視覺(jué)感受以及輕、軟、柔、暖、光、滑的溫馨心理感受。
平滑材料細(xì)膩、柔順，帶給人們潔凈、高貴、精細(xì)、柔和、光澤、華麗等心理感受，使人有親近感;粗糙材料結(jié)實(shí)、渾厚，給人以粗獷、古拙、淳樸的自然美感，使人有距離感。
硬質(zhì)纖維材料如杞柳線條挺拔、光滑堅(jiān)固，給人的感受是現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔;而軟質(zhì)纖維材料如化纖、草繩和玉米包皮則具有浪漫、親切、富有生機(jī)的特性。
材料在視覺(jué)上有明顯的冷暖色彩傾向，堅(jiān)硬光滑的材料給人的感覺(jué)比較冰冷，柔軟粗糙的材料具有溫暖感。
肌理稀疏給人以松弛與整潔的心理感受;肌理密集給人以緊張與強(qiáng)化視覺(jué)的感受。
肌理結(jié)構(gòu)紋理明顯的材料，給人以整齊舒展、規(guī)律有序的心理感受;肌理凸凹起伏變化較大的材料，給人以擴(kuò)張突出的心理感受。
不同的材料肌理有不同的表述語(yǔ)言和藝術(shù)特征，利用不同的肌理組合編織可以編成富有變化的柳編工藝品，極大地豐富了柳編藝術(shù)品的視覺(jué)美感。
三、柳編材質(zhì)設(shè)計(jì)中的美學(xué)原則
在柳編設(shè)計(jì)制作中，利用材料對(duì)比是一種常見(jiàn)的藝術(shù)表達(dá)形式。
不同的材料質(zhì)地、肌理對(duì)比會(huì)產(chǎn)生不同的裝飾美感，合理地運(yùn)用材質(zhì)對(duì)比可使柳編產(chǎn)品更加悅目，個(gè)性更加突出。
1.對(duì)比可以豐富產(chǎn)品的形式、色彩、質(zhì)感，使人在對(duì)比中看到材料豐富的語(yǔ)言變化，體味材料造型的和諧美感。
2.材料的語(yǔ)言具有相對(duì)性，對(duì)比可使不同材質(zhì)在互相映襯和對(duì)照中，各自的特征更加突出，差異更加鮮明。
對(duì)比會(huì)加強(qiáng)彼此之間的語(yǔ)言表述，使各自的藝術(shù)語(yǔ)言得到加強(qiáng)，避免了柳編產(chǎn)品表面單調(diào)的視覺(jué)感受，加強(qiáng)藝術(shù)感和可視性，提高人們的關(guān)注度。
3.對(duì)比是柳編設(shè)計(jì)中的重要方法，不同的對(duì)比度，能夠突出視覺(jué)重點(diǎn)，產(chǎn)生視覺(jué)流動(dòng)。
對(duì)比可以豐富柳編藝術(shù)品的層次感，形成柳編藝術(shù)品表面的節(jié)奏性和韻律。
4.應(yīng)用不同元素的對(duì)比，可形成不同的造型效果和趣味，有利于創(chuàng)造獨(dú)特新穎的柳編藝術(shù)品。
現(xiàn)代柳編藝術(shù)品主要利用的對(duì)比形式有：光滑與粗糙、硬與軟、冷與暖、粗與細(xì)、線與面、直與曲、大與小、長(zhǎng)與短、多與少、疏與密、遠(yuǎn)與近、輕與重、明與暗、平面與立體、垂直與水平、透明與不透明，等等。
對(duì)比應(yīng)遵循兩個(gè)原則：一是環(huán)境和諧原則。
對(duì)比應(yīng)根據(jù)柳編產(chǎn)品不同的使用功能、環(huán)境功能，決定材料的使用比例和應(yīng)用形式。
二是對(duì)比適度原則。
準(zhǔn)確把握材料對(duì)比語(yǔ)言的尺度，過(guò)度的對(duì)比，會(huì)使材料陷入雜亂，從而失去均衡安定的整體美感。
材料對(duì)比的使用應(yīng)建立在合理恰當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，將不同的材料有機(jī)地組織在一起，展現(xiàn)不同材料鮮明的質(zhì)地和紋理特征。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著審美情趣的不斷提升，纖維軟體藝術(shù)越來(lái)越受到人們的青睞，纖維藝術(shù)品使用材料豐富，對(duì)家居空間環(huán)境的氛圍有著極大的影響和作用，纖維藝術(shù)品質(zhì)軟輕盈，觸之舒適，視之溫暖，纖維藝術(shù)品與空間環(huán)境風(fēng)格的和諧，營(yíng)造了家居藝術(shù)空間，在環(huán)境設(shè)計(jì)中占有重要地位。
隨著社會(huì)和藝術(shù)的發(fā)展，我們不能再簡(jiǎn)單地以裝飾品來(lái)認(rèn)識(shí)這門藝術(shù)，欣賞性的纖維藝術(shù)，如平面的纖維藝術(shù)和立體的纖維藝術(shù)即軟雕塑，在空間中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，發(fā)揮的作用越來(lái)越重要，現(xiàn)在的纖維藝術(shù)品在空間中已經(jīng)不是單純的只具有裝飾作用的工藝品了，纖維藝術(shù)除了在觀念上發(fā)生了變化之外，設(shè)計(jì)手段的變化，多種材料以及聲音、光線的加入，使纖維藝術(shù)不再是毛線編織的手工，而是表達(dá)設(shè)計(jì)者主觀情感思想的藝術(shù)，已經(jīng)脫離了裝飾品的狹小范圍。
不單單是存在于公共空間的附屬品，而是被使用到家居空間等保存公共情感的場(chǎng)所，或是聚集公共信念的地方，成為了和人的生活、環(huán)境、空間發(fā)生關(guān)系，在空間中可以展現(xiàn)自己特殊魅力的獨(dú)立的藝術(shù)作品，具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。
目前，柳編產(chǎn)品的使用功能漸漸被裝飾功能所取代，人們對(duì)柳編產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出了更高的要求，美化生活成為柳編藝術(shù)的表現(xiàn)主題。
一件與環(huán)境和諧統(tǒng)一、時(shí)尚美觀的柳編作品，是設(shè)計(jì)師對(duì)材料語(yǔ)言的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)合理組合創(chuàng)造的。
隨著材料多元化發(fā)展，設(shè)計(jì)師要熟知各種材料語(yǔ)言特征，創(chuàng)新材料的使用觀念，充分利用多彩的材料語(yǔ)言，大膽創(chuàng)新材料組合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美需求的柳編藝術(shù)品，美化人們生活。
參考文獻(xiàn)：
[1]羅鴻.情結(jié)的藝術(shù)[J].裝飾，2006(06).
【現(xiàn)代纖維藝術(shù)與環(huán)境空間的關(guān)聯(lián)】相關(guān)文章：
纖維藝術(shù)的現(xiàn)代性與發(fā)展10-05
安塞剪紙的視覺(jué)形象與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性探析10-05
環(huán)境空間設(shè)計(jì)藝術(shù)論文10-06
論現(xiàn)代城市環(huán)境雕塑藝術(shù)的審美特征10-26
傳統(tǒng)木雕藝術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)空間中的設(shè)計(jì)深思10-03
現(xiàn)代幼兒園建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)論文10-11