關(guān)于學(xué)校文化的論文
摘 要:本文從學(xué)校文化的名稱本質(zhì)和形成三個(gè)方面對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行講述學(xué)校文化屬于組織文化,不應(yīng)稱為校園文化;學(xué)校文化的本質(zhì)是充溢并滲透于學(xué)校師生心靈之中并有著共性的意識(shí)學(xué)校文化的形成不是一朝一夕的事,需要全校員工幾十年,甚至上百年的時(shí)間學(xué)校建筑與學(xué)校文化沒(méi)有必然的聯(lián)系打造學(xué)校文化的過(guò)程貫穿在整個(gè)管理學(xué)校的過(guò)程之中
關(guān)鍵詞:學(xué)校文化;組織文化;意識(shí)
一學(xué)校文化的名稱
學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂它類似一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng),外現(xiàn)形成人的氣質(zhì);學(xué)校文化外現(xiàn)形成學(xué)校的氣質(zhì)有人稱學(xué)校文化為“校園文化”,我覺(jué)得有些不太妥當(dāng)校園僅僅是一種場(chǎng)所,校園文化這一名稱涵蓋太狹隘,只注重了表象,忽視了內(nèi)在的實(shí)質(zhì)內(nèi)容稱謂問(wèn)題雖不是實(shí)質(zhì)問(wèn)題,但決不是小問(wèn)題有個(gè)古語(yǔ)叫“名正言順”,古人打仗也講究“出師有名”
我們首先了解一下“文化”一詞的由來(lái)
西漢劉向的《說(shuō)苑指武》中,有“圣人之治天下也,先文德而后武力凡武之興,為不服也,文化不改,然后加誅”這里的“文化”,其中“文”是指文德,包括禮樂(lè)典章制度等,“化”即教化,文化就是以文德教化臣民這是現(xiàn)今所知的“文化”一詞最早出處文化從一出現(xiàn)就是與教育聯(lián)系在一起 我們現(xiàn)在使用的“文化”一詞,是在19世紀(jì)末,當(dāng)時(shí)學(xué)者把英文Culture翻譯為“文化”一詞《美國(guó)傳統(tǒng)詞典》中【Culture】解釋為:“廣義是人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富的總和;狹義是指自然科學(xué)技術(shù)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)等人類精神產(chǎn)品的社會(huì)意識(shí)形式作為一種歷史現(xiàn)象,其有歷史繼承性;作為社會(huì)意識(shí)形態(tài),其反映著一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的水準(zhǔn)”我們?cè)谡剬W(xué)校文化或企業(yè)文化或其他什么文化都是狹義意義上的文化
學(xué)校文化實(shí)際上發(fā)端于企業(yè)文化,或者說(shuō)是組織文化20世紀(jì) 80年代,日本企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的快速增強(qiáng),許多學(xué)者開(kāi)始對(duì)日本企業(yè)的管理進(jìn)行研究,結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)日本企業(yè)的文化特征是促使企業(yè)發(fā)展的重要因素由此,管理學(xué)家對(duì)企業(yè)文化開(kāi)始給予重視并大力研究,研究范圍逐漸擴(kuò)展到其他組織,發(fā)展為組織文化(Organizationalculture )研究由此我們也可以看出“校園文化”名稱的偏差,因?yàn)樾@不是組織,學(xué)校才是組織20世紀(jì)初,美國(guó)進(jìn)步主義教育家杜威(Dewey)指出,學(xué)校在本質(zhì)上是“一種社會(huì)組織”
雖然學(xué)校文化研究從組織文化研究中發(fā)展而來(lái),但學(xué)校文化比其他任何組織文化更具有先天的“文化”性因?yàn)閷W(xué)校就是為文化知識(shí)的傳播而產(chǎn)生,學(xué)校是文化傳承的主要陣地,是人才的“加工場(chǎng)”
二學(xué)校文化的本質(zhì)
一位企業(yè)家在談到企業(yè)文化時(shí)說(shuō),企業(yè)文化“作為一種文化氛圍,企業(yè)文化不是管理方法,而是形成管理方法的理念;不是行為活動(dòng),而是產(chǎn)生行為活動(dòng)的原因;不是人際關(guān)系,而是人際關(guān)系反映的處世哲學(xué);不是工作狀態(tài),而是這種狀態(tài)所蘊(yùn)涵的對(duì)工作的感情;不是服務(wù)態(tài)度,而是服務(wù)態(tài)度中體現(xiàn)的精神境界總之,企業(yè)文化滲透于企業(yè)一切活動(dòng)之中,而又流溢于一切企業(yè)活動(dòng)之外”這位企業(yè)家真正把握了企業(yè)文化的核心精神,我以為這也是任何組織文化的核心精神的所在可以說(shuō)真正的組織文化是隱含在組織成員的潛意識(shí)中
組織文化研究的代表人物美國(guó)學(xué)者埃德加沙因認(rèn)為組織文化由以下三個(gè)相互作用的層次組成:
(1)物質(zhì)層:可以觀察到的組織結(jié)構(gòu)和組織過(guò)程等;
(2)支持性價(jià)值觀:戰(zhàn)略目標(biāo)質(zhì)量意識(shí)指導(dǎo)哲學(xué)等;
(3)基本的潛意識(shí)假定:潛意識(shí)的暗默的一些信仰知覺(jué)思想感覺(jué)等
我覺(jué)得這三個(gè)層次一層比一層抽象,一層比一層深刻越抽象的東西越深刻,越深刻的東西內(nèi)容越豐富,涵蓋越廣泛當(dāng)一個(gè)學(xué)校絕大部分員工思想的目標(biāo)一致時(shí),他們的潛意識(shí)逐漸的引導(dǎo)他們圍繞著學(xué)校的宗旨進(jìn)行各種活動(dòng)這些活動(dòng)可以說(shuō)是自覺(jué)的,也可以說(shuō)是不自覺(jué)的學(xué)校文化的本質(zhì)是充溢并滲透于學(xué)校師生心靈之中并有著共性的意識(shí)
三學(xué)校文化的形成
學(xué)校文化的形成不是一朝一夕的事,不是一蹴而就的事打造學(xué)校文化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,她比打造企業(yè)文化需要更長(zhǎng)的時(shí)間,需要幾十年,甚至上百年的時(shí)間她需要全校員工的思想碰撞融合,再碰撞再融合,直到全校員工的思想和精神狀態(tài)似“黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”當(dāng)一所學(xué)校成為百花競(jìng)放的百花園,成為群星閃爍的星空時(shí),學(xué)校也就有了文化氣息,這所學(xué)校的文化就緩緩孕育而出
學(xué)校與企業(yè)不同,企業(yè)尤其是一般企業(yè)的內(nèi)部組織形式和結(jié)構(gòu)一般是馬克斯韋伯(Weber,M.,1864-1920)所說(shuō)的科層組織結(jié)構(gòu),這種科層組織是按照權(quán)力等級(jí)和嚴(yán)格的紀(jì)律理性化地建立起來(lái)的這種結(jié)構(gòu)有利于生產(chǎn)效率學(xué)校作為一種社會(huì)組織也具有科層化特征,即行政管理系統(tǒng),由校長(zhǎng),系主任(院長(zhǎng)),職員和學(xué)生等構(gòu)成的權(quán)力層級(jí)體系在學(xué)校組織中,作為學(xué)校普通員工的教師的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)比較豐富,自身的文化素質(zhì)較高,民主意識(shí)比較強(qiáng),參與學(xué)校管理的愿望強(qiáng)烈,學(xué)校組織的科層化特征會(huì)影響師生員工的態(tài)度價(jià)值與行為教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性以及實(shí)際工作本身的彈性化特征,往往都有較強(qiáng)的自律要求,希望自己受到尊重,由自己約束自己,而不愿意接受嚴(yán)格的紀(jì)律管理在集權(quán)化學(xué)校管理的情況下,員工會(huì)普遍感到“失望”,感到無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的自我價(jià)值,缺乏工作的滿足感和積極性,或形成對(duì)組織行為漠然視之的狀態(tài),或自我陶醉,孤芳自賞教師的自律性管理并非不要紀(jì)律,而是說(shuō)管理的方式要適合教師勞動(dòng)的特點(diǎn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)又是員工形成共同教育價(jià)值觀的啟發(fā)者,是學(xué)校中的學(xué)習(xí)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者在這個(gè)意義上講,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不再是事必躬親的事務(wù)主義者,而是教育觀念的先行者與引路人所以學(xué)校必須有比企業(yè)更優(yōu)越的組織文化
學(xué)校建筑與學(xué)校文化沒(méi)有必然的聯(lián)系現(xiàn)在有不少學(xué)校追求校園建筑的豪華氣派富麗堂皇我認(rèn)為一個(gè)學(xué)校的建筑要宏偉,但不能有霸氣;要典雅,但不能有脂粉氣;要精雕細(xì)琢,但不能奢侈美國(guó)著名教育家科南特?fù)?dān)任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)20年,他說(shuō)過(guò):“大學(xué)的榮譽(yù),不在于它的校舍及人數(shù),而在于一代一代人的質(zhì)量”這讓我想起了一些發(fā)了橫財(cái)?shù)谋l(fā)戶,他們?cè)缭鐬樽约航ㄔ鞓O其奢侈豪華的墓室,可能想永垂不朽或讓人艷羨吧,但適得其反俄國(guó)大文豪列夫托爾斯泰的墳?zāi)箖H僅是個(gè)小土丘,但為萬(wàn)世景仰為什么?文化氛野使然梅貽琦先生說(shuō):“大學(xué)者,非大樓之謂也,乃大師之謂也”世界上的名校都是憑其學(xué)術(shù)成就和培養(yǎng)的學(xué)生“揚(yáng)名立萬(wàn)”,英國(guó)的牛津劍橋大學(xué),美國(guó)的哈佛大學(xué)西點(diǎn)軍校,我國(guó)的北京大學(xué)清華大學(xué)等等都沒(méi)有華美壯觀的建筑,但都培養(yǎng)出了燦若星辰的學(xué)生,所以它們?cè)谌藗冃哪恐惺橇钊松裢膶W(xué)府圣殿
打造學(xué)校文化的過(guò)程貫穿在整個(gè)管理學(xué)校的過(guò)程之中在這個(gè)過(guò)程中一個(gè)很重要的關(guān)系需要處理,即師生關(guān)系學(xué)校文化建設(shè)以誰(shuí)為中心?在全國(guó)校園文化理論研討會(huì)上有的學(xué)者說(shuō)“校園文化是以學(xué)生為中心的文化”(教學(xué)研究中也有各種中心論)我認(rèn)為都要以教師為中心首先從時(shí)間上看,一個(gè)教師在學(xué)校工作的時(shí)間一般都比一個(gè)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間要長(zhǎng),教師具有穩(wěn)定性,學(xué)生具有流動(dòng)性所謂鐵打的營(yíng)盤(pán)流水的兵其次從職能上看學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃管理方法教學(xué)方法規(guī)章制度等等都由教師制定,由教師實(shí)施以教師為中心不是說(shuō)把教師的利益放在第一位,忽視學(xué)生的利益,而是說(shuō)教師對(duì)于學(xué)校文化的建設(shè)起主導(dǎo)的作用,并且這種作用具有持續(xù)性以教師為中心也不是說(shuō)教師就是學(xué)校的統(tǒng)治者專制者,學(xué)生對(duì)老師應(yīng)該惟命是從,相反教師要倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)揚(yáng)民主主張自由鼓勵(lì)個(gè)性,校園里應(yīng)該百家爭(zhēng)鳴百花齊放這樣的學(xué)校才有精神的張力一所學(xué)校經(jīng)過(guò)幾代教師幾十年的辛勤努力培育出優(yōu)秀的學(xué)校文化就像涓涓細(xì)流匯成奔騰的大河,她的動(dòng)力是不可遏止的
學(xué)校文化是學(xué)校的根,是學(xué)校的魂;她滲透在學(xué)校每個(gè)師生的心靈中,滲透在校園的角角落落;她使學(xué)校的生命之樹(shù)長(zhǎng)青。
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