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淺析文學理論視域下的視覺文化研究教學模式論文
圖像時代的來臨對文學的沖擊是顯而易見的，文學就此退出中心的位置而趨于邊緣化的狀態(tài)，文學如何應(yīng)對這一新的挑戰(zhàn)，或者說文學如何自救？這個問題目前成為當下國內(nèi)外院校文學系集中討論和研究的熱點。在探索過程中，人們逐漸找到了文學與圖像之間的千絲萬縷的關(guān)系，那就是雖然圖像占據(jù)文化的中心位置，但圖像并不拒絕與文學的聯(lián)姻，它不但需要文學為之提供底本，而且還要以文學理論作為其指導。如此，一門新的課程—“視覺文化研究”（或者與此相接近的媒介文化、影視傳播等課程）在國內(nèi)外的文學系中如火如荼地開展起來。文學為圖像文化（也稱視覺文化）提供文學性的底本，包括劇本、臺詞、解說詞、廣告語、文案策劃等，這可以理解成文學為視覺文化打工，文學充當輔助性的角色。但對于視覺文化來說，文學理論卻起著指導者的作用，那么人們不禁會問：它有這個能力嗎？它究竟與視覺文化之間有何種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)呢？
首先，需要對視覺文化研究課程有一個具體的了解。這是一門研究當代視覺文化的課程，它的具體內(nèi)容涉及影視、廣告、攝影、時裝、流行音樂等文化現(xiàn)象，其內(nèi)容十分廣泛，可謂無所不包。這些視覺文化產(chǎn)品的主要消費對象是新興的中產(chǎn)階級或白領(lǐng)階層，他們已經(jīng)成為消費社會的主體。其教學目的是讓學生不僅對這些文化現(xiàn)象產(chǎn)生感性認識，對其消費群體能夠從身份、性別、國族等角度加以辨析，更重要的是教會學生從文化的角度，以諸多的理論去闡釋這些視覺文化現(xiàn)象所包含的深層意義，對回歸日常生活世界這一趨向有著清醒的自覺，并對當下層出不窮的新文化、新事件保持一種積極的意識形態(tài)批判立場。
作為一種新類型的課程，視覺文化研究課程帶有學科的交叉性特點，這也是符合當今國際教育改革發(fā)展潮流的。因為目前的高等教育學科設(shè)置存在著較大的缺陷，即學科內(nèi)部的專業(yè)劃分過細，有的甚至在本專業(yè)內(nèi)部也要劃分出幾個部分、階段，并且各個專業(yè)恪守自己的研究領(lǐng)域而不愿涉足到其他相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域。這樣做的結(jié)果，盡管可以把自己分內(nèi)的專業(yè)問題研究得深入細致，但時間一長，極容易陷入固步自封的境地，導致視野狹窄而缺少宏觀的見識。為了打破這種專業(yè)與學科的壁壘，國際教育界推出了一系列新興的課程，它們的共同特點是跨學科、跨專業(yè)，主張在一門課程中運用多門類知識來研究、解決問題。就文科而言，文化研究與視覺文化研究課程是其中的重要代表。具體來說，視覺文化研究課程的跨學科、跨專業(yè)特點表現(xiàn)在：它是以研究問題為核心，這些問題一般不是關(guān)于所學學科的專業(yè)理論知識，而是當下現(xiàn)實社會出現(xiàn)的文化熱點、文化事件，力求讓學生學會運用多學科、多專業(yè)知識來透析、解決現(xiàn)實問題，也就是強調(diào)理論的實際運用。這一點就與傳統(tǒng)授課方式有了本質(zhì)上的區(qū)別，這正如羅蘭·巴特所指出的：“要從事交叉學科性的工作，確定一個科目（一個主題）并圍繞著它設(shè)置兩到三門科學，然而這還不夠。交叉學科性的研究關(guān)鍵在于創(chuàng)造一個新的對象，這個對象不屬于任何一門學科。”由于這種交叉性的特點，解讀這些紛繁復雜的視覺文化現(xiàn)象與事件則需要借助諸種理論，如社會學、語言學、哲學、美學、人類學、心理學、生理學、復雜性科學等，就中文系學生的知識儲備來說似乎很難承擔起這一學科的學習任務(wù)。然而答案竟然是可以，因為他們所學過的文學理論知識就能勝任，這樣的回答會使人感覺很困惑，為什么文學理論能夠承當起闡釋當下視覺文化現(xiàn)象的任務(wù)呢？
這是首先要給學生解釋清楚的問題。概而言之，今天的文學理論已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的文學理論，它已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。以往傳統(tǒng)的文學理論基本局限在文學的范圍之內(nèi)，基本問題是研究文學內(nèi)部的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，如文學本質(zhì)論、創(chuàng)作論、文學批評等，即便承認文學與社會存在緊密的關(guān)聯(lián)，但主要還是從文學的角度來闡釋社會背景對作家、作品的影響。而當下的文學理論由于受二十世紀西方文化思潮的語言學轉(zhuǎn)向與文化轉(zhuǎn)向的雙重影響，吸收進大量的非文學方面的理論，把符號學、社會學、語言學、哲學、美學、人類學、心理學、生理學、復雜性科學等學科知識統(tǒng)統(tǒng)吸收進來，使得文學理論不再僅僅局限于文學自身的領(lǐng)域，在向后現(xiàn)代社會邁進的途中，文學理論就如文學在五四新文化運動中所起的作用一樣，遠遠躍出自己的范圍領(lǐng)域，積極參與社會的文化表意實踐，把“文學場”置換成“文化場”，從而發(fā)揮其過去不可能發(fā)揮的作用。
尤其是二十世紀九十年代以來的文學理論呈現(xiàn)出跨學科、跨文化的多元格局特征，研究對象幾乎包含整個社會文化現(xiàn)象、文化事件的熱點問題，在東西方世界的影響十分普遍。文學理論甚至有時被簡稱為理論，其含義即指其作用的廣泛性。具體而言，當代文學理論的前沿部分主要包含結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義、后殖民批評、后精神分析學、后現(xiàn)代主義文論、符號學批評、審美人類學、文化研究理論等，這些理論如何在視覺文化對象上靈活運用呢？這是視覺文化研究課程中最核心的問題。比較好的教學方法是選擇一些當代社會的經(jīng)典個案來進行闡釋分析，讓學生注意什么樣的個案應(yīng)該用什么相關(guān)理論來解釋，即“一把鑰匙開一把鎖”。
舉例來說，在分析《大話西游之月光寶盒》《羅拉快跑》等后現(xiàn)代主義風格的電影時，可引導學生回憶文學理論課程中關(guān)于后現(xiàn)代主義文化思潮理論的內(nèi)容部分，并加以適當補充，進而介紹什么是后現(xiàn)代藝術(shù)，它的特點有哪些，與現(xiàn)代主義藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)的區(qū)別，后現(xiàn)代常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法有哪些等。這樣學習之后，學生不但對后現(xiàn)代藝術(shù)與理論有了基本的認識，而且還把現(xiàn)代主義、傳統(tǒng)藝術(shù)都聯(lián)系起來，對整個藝術(shù)史都有一個初步的把握，擴展了知識量。在介紹攝影與繪畫的區(qū)別時，可以運用德國理論家本雅明的“靈韻”理論來講解從手工業(yè)到機械大工業(yè)的時代變化，進而帶來繪畫藝術(shù)的衰落與攝影藝術(shù)的興起。也可以運用羅蘭·巴特的神話學理論來解析一張黑人少年向法國國旗敬禮照片的深層含義，白人殖民主義對殖民地人民心理的影響可以從這張照片見出。
教師還可以結(jié)合學生的生活實際來講授，比如在闡釋大家都關(guān)心的時尚潮流文化現(xiàn)象時，圍繞時尚與認同這一主題，來分析中產(chǎn)階級的小資情調(diào)，并以村上春樹作品的流行現(xiàn)象為個案，詳細解讀中產(chǎn)階級的形成條件，及其在觀念、行為、物質(zhì)以及生活方式上所具有的特征，使學生對未來可能的生活狀態(tài)有一個預先的理解。由于一個成熟的消費社會將是以中產(chǎn)階級為主體的社會，而中產(chǎn)階級又是指有文化修養(yǎng)，受過高等教育，至少掌握一門外語，經(jīng)濟獨立的社會群體，他們是城市人群的主要組成部分，他們的生活方式與品質(zhì)，都市化的浪漫情調(diào)都會對城市中的其他群體產(chǎn)生廣泛的影響，又因為中產(chǎn)階級的主要來源就是大學生，他們代表著未來與希望，所以討論時尚、認同、小資情調(diào)這些問題對大學生們是十分必要的，能夠使他們明確人生觀與世界觀。在對此類問題解讀的過程中，主要運用的是齊美爾、波德里亞、羅蘭·巴特等人的消費社會理論。
再以大學生普遍愛穿的牛仔褲流行風為例，解讀其背后所包含的文化含義，分為三個層面：第一是主體性的反思，即區(qū)分出自我與他者，從而明確自我是在社會中的獨特存在；第二是歸屬感的要求，即從文化、信仰、共同體三方面來確定自我所歸屬的何種文化、何種信仰、何種社群共同體；第三是社會文化的整體層面，即從性別、族裔、種族、階級、國家來分析個體自我是如何被塑造出來的。在此主要運用的有德國齊美爾的時尚社會學與羅蘭·巴特的時尚符號學理論，有法蘭克福學派的大眾文化批判理論與后殖民批評理論等。當學生們平時十分熟悉的視覺文化個案逐漸顯示出背后那些豐富而復雜的含義之后，學生會非常震驚，進而對所學的文學理論產(chǎn)生深深的敬意，深入學習的勁頭更足了。
除了在課堂上講授理論之外，在課堂教學中也應(yīng)注意教會學生學以致用，把剛剛學到的新知識應(yīng)用到實踐中，例如講授完戲仿、拼貼、反諷、真人與動漫的混搭、開放式結(jié)尾等后現(xiàn)代藝術(shù)手法后，就組織學生進行課外實踐。如指導學生做后現(xiàn)代風格的拼貼藝術(shù)作品，可以用數(shù)碼相機給每一位上課的學生照張標準相，然后將照片全部粘貼在一塊比較大的白紙板上，這樣做出來的效果的確與單張相片不同，看起來制作很簡單，但卻準確地展現(xiàn)出后現(xiàn)代藝術(shù)的特征來，學生很快就能領(lǐng)會。再如鼓勵愛好文學寫作的學生寫一個后現(xiàn)代開放式結(jié)尾的短篇小說，來與傳統(tǒng)封閉式結(jié)尾的小說作比較，明確傳統(tǒng)小說的必然性特征，并體會可能性這個后現(xiàn)代小說的特征，從而對“文學的可能性”這一根本問題有進一步的理解和把握。
以上的例子可以說明，視覺文化與文學理論之間存在著不可分割的關(guān)系。的確，在日常生活審美化日益普及的今天，在影像虛擬景觀越來越充斥我們生活世界的今天，文學要想生存下去，就不得不跟上時代的巨變，調(diào)整自身的生存策略，走與視覺文化聯(lián)姻的道路，避免自說自話，避免淪為小眾文化，這也許是文學在當下的最現(xiàn)實的出路。
把文學理論與當代視覺文化相結(jié)合，可以培養(yǎng)學生自覺運用理論來分析和把握現(xiàn)實的能力，拓寬學生的文學與文化視野，并且為文學突破“文學的邊緣化”困境尋找出一條現(xiàn)實的出路，實現(xiàn)文學與影視、廣告、攝影、流行文化等的聯(lián)姻，讓文科學生恢復對文學的自信。
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