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多民族文學(xué)史觀與多民族當(dāng)代文學(xué)史
多民族文學(xué)史觀與多民族當(dāng)代文學(xué)史是小編為大家?guī)淼恼撐姆段�，歡迎閱讀。
摘要：從多民族文學(xué)史觀到多民族當(dāng)代文學(xué)史建構(gòu)，需要做好的基礎(chǔ)性工作是：厘清少數(shù)民族當(dāng)代作家的身份問題與多民族文學(xué)史觀念關(guān)系，與多民族文學(xué)史寫作策略關(guān)系，與多民族文學(xué)史價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)關(guān)系。
關(guān)鍵詞：多民族;文學(xué)史觀;文學(xué)史建構(gòu);文化身份
多民族文學(xué)史觀作為一種文學(xué)史觀念，學(xué)界通過討論明確了“多民族文學(xué)史觀” 是什么和為什么要創(chuàng)建兩個基本問題。
然而，作為一種文學(xué)史寫作的實(shí)踐策略，因?yàn)樯贁?shù)民族作家文化身份的復(fù)雜性，“中國多民族當(dāng)代文學(xué)史”寫作并未獲得學(xué)界廣泛認(rèn)可的進(jìn)展。
一“中華多民族文學(xué)史觀”的興起并成為當(dāng)前的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，具有一定的理論基礎(chǔ)，“‘中華民族多元一體格局’學(xué)說的創(chuàng)建，勢必會提供一方堅(jiān)實(shí)的思想基石，積極地作用以至有效地墊高包括中國文學(xué)研究在內(nèi)的諸多相關(guān)人文學(xué)科的學(xué)術(shù)建設(shè)基準(zhǔn)”，[1](P5)它是20世紀(jì)哲學(xué)思想轉(zhuǎn)向的結(jié)果——“20世紀(jì)人類思想的一個重要變化是從歷史領(lǐng)先原則向相互作用原則的轉(zhuǎn)變，反映在辯證法領(lǐng)域，則是黑格爾對立統(tǒng)一原則受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)并提出平行統(tǒng)一的概念。
這一概念用之于中華多民族文學(xué)史的編纂工作時可以提供有效的借鑒，同時對于國學(xué)觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和文學(xué)的平行本質(zhì)比較提供了方法論指導(dǎo)”[2](P5)。
同時不應(yīng)忽視的是，多民族文學(xué)史觀的興起是多民族文學(xué)史建構(gòu)實(shí)踐與少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科反思所獲得的文獻(xiàn)積累的結(jié)果。
首先，多民族文學(xué)史觀的興起離不開學(xué)界進(jìn)行多民族文學(xué)史的建構(gòu)嘗試所做的鋪墊。
自20世紀(jì)90年代學(xué)界就開始了多民族文學(xué)史的理論梳理和多民族文學(xué)史的建構(gòu)嘗試，1995年社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版了鄧敏文的《中國多民族文學(xué)史論》，該書以寬泛的研究視角，綜合運(yùn)用文學(xué)史學(xué)史和文學(xué)史原理相關(guān)理論，討論了中國少數(shù)民族文學(xué)史的建設(shè)歷程、各種文學(xué)史觀、各民族文學(xué)史常見體例、各族文學(xué)關(guān)系、民族文學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展和演變問題、民族文學(xué)史的分期問題，這是一部較早從文學(xué)史理論方面審視多民族文學(xué)關(guān)系的著作，為多民族文學(xué)史建構(gòu)進(jìn)行了準(zhǔn)備。
1997年華藝出版社出版了張炯、鄧紹基、樊駿的《中華文學(xué)通史》十卷(新版增補(bǔ)為十二卷)，該書延續(xù)了1949年以來中國文學(xué)史編寫的總體框架，在保留了余冠英主持編寫的《中國文學(xué)史》和唐弢主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史簡編》部分內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增補(bǔ)了大量新觀點(diǎn)新內(nèi)容，特別是立足于中國歷史上多民族交流融匯的事實(shí)，增加了以往主流文學(xué)史忽視掉的各少數(shù)民族文學(xué)，盡管因文學(xué)史觀的問題此部分內(nèi)容并未真正有機(jī)融入國別文學(xué)史，但是其在多民族文學(xué)史編纂方面的開辟作用是積極的。
2001年民族出版社出版了劉亞虎的《中國南方各民族文學(xué)關(guān)系史》，該書基于探討中國南方各民族文學(xué)的關(guān)系、揭示其發(fā)展規(guī)律的目的，以大量的第一手資料證明了中國各民族文學(xué)相互影響的文學(xué)史事實(shí)，對于形成多民族文學(xué)是互滲交流結(jié)果的文學(xué)史觀具有重要啟示。
2003年楊義的《重繪中國文學(xué)地圖——楊義學(xué)術(shù)講演集》由中國社會科學(xué)出版社出版，作者以其跨界研究的宏大視野提出大文學(xué)觀“重繪中國文學(xué)地圖”，強(qiáng)調(diào)了應(yīng)該形成包括少數(shù)民族文學(xué)在內(nèi)的整體文學(xué)觀念，該書所提出的觀念與基本概念成為多民族史觀的主要理論支撐之一。
2005年郎櫻、扎拉嘎的《中國各民族文學(xué)關(guān)系研究》由貴州人民出版社出版，作為國家社科基金重大項(xiàng)目成果，該書從民族融合與文化交流的角度出發(fā)，側(cè)重分析了從先秦到清朝整個古代文學(xué)不同時期民族關(guān)系的變化及其對文學(xué)發(fā)展的影響。
2006年關(guān)紀(jì)新的《20世紀(jì)中華各民族文學(xué)關(guān)系研究》由民族出版社出版，該書的十六名撰稿人分別從文學(xué)先驅(qū)的倡導(dǎo)、代表作家的實(shí)踐、地域和族際的交流、語境背景的影響等不同角度，以評論的方式解讀了多民族文學(xué)在20世紀(jì)的交流互動。
這些成果的產(chǎn)生為“中華多民族文學(xué)史觀”成為近年學(xué)界熱點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)。
其次，多民族文學(xué)史觀的興起得益于連續(xù)八屆的“多民族文學(xué)論壇”對相關(guān)論題的推進(jìn)。
分析歷次論壇綜述可以看出，多民族文學(xué)史觀的創(chuàng)建經(jīng)歷了學(xué)科反思、內(nèi)涵問題探討、形成學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、理論深化的過程。
2004年，“多民族文學(xué)論壇”由中國社科院《民族文學(xué)研究》編輯部和四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院發(fā)起，聯(lián)合西南民族大學(xué)、四川師范大學(xué)共同創(chuàng)辦，首屆論壇圍繞“中國少數(shù)民族當(dāng)代作家文學(xué)的理論建設(shè)”中心問題，指出了少數(shù)民族文學(xué)研究的缺失，強(qiáng)調(diào)了“多民族文學(xué)”概念提出的重要性。
2005年在南寧舉行的第二屆“多民族文學(xué)論壇”所涉及的“多元文化與民族文學(xué)批評及其學(xué)科理論探討”、“民族作家身份認(rèn)同問題”等核心議題，已經(jīng)開始從學(xué)科反思到內(nèi)涵探討層面指向多民族文學(xué)史觀。
2006年在西寧召開了第三屆“多民族文學(xué)論壇”，會議討論了“民族文學(xué)批評理論”、“跨學(xué)科學(xué)術(shù)視野中的民間文學(xué)生態(tài)”、“西部開發(fā)與民族文學(xué)書寫”等問題，值得注意的是隔年后獲得國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目“中華多民族文學(xué)史觀及相關(guān)問題研究”的李曉峰在本次會上提出了多民族文學(xué)史觀與當(dāng)代文學(xué)史書寫中存在的問題。
2007年在西南民族大學(xué)舉辦的第四屆“多民族文學(xué)論壇”將核心議題確立為“多民族文學(xué)史觀與文化多樣性”，并且設(shè)置了“中華多民族文學(xué)史觀的理論建構(gòu)與思考”、“多民族文學(xué)史觀維系下的民族母語寫作”等論題，多民族文學(xué)史觀相關(guān)問題成為了這一年的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。
2008年在烏魯木齊召開的第五屆“多民族文學(xué)論壇”則通過“創(chuàng)建中華多民族文學(xué)史觀的思考延伸與理論拓展”的主要議題，從人類學(xué)、文藝學(xué)、比較文學(xué)等學(xué)科視角深化了多民族文學(xué)史理論。
此后2009至2011年分別在昆明召開的第六屆“多民族文學(xué)論壇”、 在桂林召開的第七屆“多民族文學(xué)論壇”、 在赤峰召開的第八屆“多民族文學(xué)論壇”繼續(xù)了對多民族文學(xué)史觀的思考，并且將視角延伸到多民族文學(xué)史建構(gòu)及高校教學(xué)方面，深化討論了“多民族文學(xué)及多民族文學(xué)史的現(xiàn)狀與發(fā)展”、“ 如何在綜合性高校推進(jìn)中華多民族文學(xué)教學(xué)”、“ 多民族當(dāng)代文學(xué)研究”、“多民族史觀的發(fā)端、發(fā)展和展望”等議題。
再次，多民族文學(xué)史觀的興起是各學(xué)術(shù)期刊深化理論討論的結(jié)果。
自2007年開始，由《民族文學(xué)研究》編輯部陸續(xù)編發(fā)了“創(chuàng)建‘中華多民族文學(xué)史觀’筆談”的討論文章，與此同時《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)》、《廣西民族研究》、《甘肅社會科學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊也加入到討論中，對“多民族文學(xué)史觀”進(jìn)行了理論的提升和豐富，取得了三方面的成效：一是明確了多民族文學(xué)史觀的內(nèi)涵及意義，如關(guān)紀(jì)新的《創(chuàng)建并確立中華多民族文學(xué)史觀》、扎拉嘎的《20世紀(jì)哲學(xué)轉(zhuǎn)向與多民族文學(xué)史觀問題》、劉大先的《中國多民族文學(xué)史觀的興起》等文章對多民族文學(xué)史觀的理論基礎(chǔ)、哲學(xué)背景的分析。
二是進(jìn)行了多民族文學(xué)史實(shí)踐編撰的理論思考，如曹順慶的《多民族文學(xué)史的編寫問題》強(qiáng)調(diào)通過交流和融通達(dá)到重新建立多民族文學(xué)史觀的目標(biāo)，姚新勇的《關(guān)于“多民族文學(xué)史”研究的斷想》、李光榮的《文學(xué)史觀：<中華多民族文學(xué)史>建構(gòu)的困境和出路》在理論審視的基礎(chǔ)上細(xì)致分析了編寫中華多民族文學(xué)史的現(xiàn)實(shí)難度，楊曦、周建江等學(xué)者也對編寫的相關(guān)具體問題發(fā)表了觀點(diǎn)。
三是促進(jìn)了部分學(xué)者圍繞多民族文學(xué)史觀展開系統(tǒng)研究，如李曉峰的《多民族文學(xué)：中國文學(xué)史觀的缺失》、《中華多民族文學(xué)史觀的理論基礎(chǔ)及其內(nèi)涵》、《中華多民族文學(xué)史觀下中國文學(xué)史之結(jié)構(gòu)》等系列文章。
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