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小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)【1】
[摘要]新課程改革的背景下，數(shù)學(xué)課堂已不再是單純的枯燥的知識教學(xué)，它需要一定的教學(xué)方法，更需要一定的教學(xué)藝術(shù)。
數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)對教師的教學(xué)能力的提高和改善以及建立良好的互動的師生關(guān)系具有不可忽視的作用。
教學(xué)藝術(shù)是最廣博最復(fù)雜的藝術(shù)，是一種特殊的表演藝術(shù)。
真正地掌握教學(xué)藝術(shù)能達(dá)到課堂教學(xué)優(yōu)化，為學(xué)生的終生發(fā)展奠基取得理想的、較大的教學(xué)效果。
因此，教師的教學(xué)藝術(shù)提高具有重要作用。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)數(shù)學(xué) 教學(xué)藝術(shù)
1 語言藝術(shù)
任何課堂教學(xué)都要借助語言作為載體來傳遞信息。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教師的語言修養(yǎng)，在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率。”由此看來，教師的語言運用的藝術(shù)在教學(xué)中是舉足輕重的。
1.1 語言的準(zhǔn)確性。
根據(jù)小學(xué)生理解力差的特點，教師的語言要做到準(zhǔn)確、簡明，在讀音用詞準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上力求精煉，使教學(xué)信息體現(xiàn)明了化。
作為教師而言，要盡可能準(zhǔn)確使用普通話教學(xué)，在教學(xué)中多音字要讀準(zhǔn)，改變發(fā)言讀音。
例如：在讀“棱”字時，要發(fā)“le ng”，而不是“leng”;“量的計量”中前一個念“liang”，后一個“lia ng”。
用詞要準(zhǔn)確，尤其是對于概念，少說或多說一個關(guān)鍵性的詞語，就會使得原意改變，從而造成教學(xué)上的失誤。
1.2 語言的邏輯性。
小學(xué)的數(shù)學(xué)內(nèi)容雖然簡單，但是還是會有一些描述性的內(nèi)容，所以教師的語言一定要符合邏輯。
如：有學(xué)生學(xué)完正方體后問老師，正方體是長方體嗎?老師是這樣回答的：長、寬、高都相等的長方體叫正方體，正方體具有長方體的全部特征，所以正方體是長方體，它是一種特殊的長方體。
這樣的回答有根有據(jù)，邏輯性很強(qiáng)。
2 重視培養(yǎng)學(xué)生的問題意識
問題意識是指人的思維的問題性，即人們在認(rèn)識活動中遇到一些難以解決的問題時所產(chǎn)生的一種困惑、探究的心理狀態(tài)。
這種狀態(tài)促使學(xué)生積極思維，不斷提出問題、分析問題和解決問題。
在研究中我發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識并不只在課堂教學(xué)中，課后同樣要保護(hù)和促進(jìn)學(xué)生的問題意識的形成。
如當(dāng)學(xué)生在課外自學(xué)遇到困難時，主動向教師(或同伴)請教提問，即使有些問題過于簡單，教師也要認(rèn)真傾聽，樂于給予啟發(fā)解答，使他們嘗到成功的喜悅，養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣。
同時也促使他們主動向老師(或同伴)提出問題，逐漸能提出有價值的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)問題。
3 理解和尊重學(xué)生的獨特感受是實現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)必然條件
數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)除了鉆研教材，準(zhǔn)確把握教材之外，要是教學(xué)真正成為藝術(shù)，還得研究學(xué)生。
因為教學(xué)藝術(shù)是師生共同創(chuàng)造、共同完成的，而且，課堂教學(xué)的精彩常常不是因為老師的精彩設(shè)計，而是學(xué)生的深刻感悟和精彩發(fā)言。
我們面對的學(xué)生不是裝知識的口袋，而是有血有肉有情感的人。
學(xué)生是活的。
他們不但需要知識而且需要理解和尊重，需要肯定和激勵。
具體到每個人有最需要什么，這就需要老師的觀察和理解，需要和學(xué)生進(jìn)行密切的接觸和交流。
共性的東西是一致的，即人人需要理解和尊重，沒有理解就沒有學(xué)生的主體地位，也就談不上新課程的教育理念了。
德國教育家第斯多惠說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而是激勵、喚醒和鼓舞。”如果我們不能體察到學(xué)生的內(nèi)心，不能站著學(xué)生的立場上講話，會怎樣呢?即使我們解釋了，也只能在他的心中留下一個概念化得模糊的答案。
教學(xué)藝術(shù)是處理教材的藝術(shù)，更是善待學(xué)生的藝術(shù)。
心中藏著愛意和善意，有著民主和尊重，它一定會自然的流露。
這種流露，便是一種至高的教學(xué)境界，一種至美的教學(xué)藝術(shù)。
4 抓住教學(xué)的難點引導(dǎo)學(xué)生議論
學(xué)生對一些容易混淆的知識較難掌握，原因是認(rèn)識結(jié)構(gòu)模糊，抓不住概念的本質(zhì)屬性，產(chǎn)生思維誤區(qū)。
因此教學(xué)中應(yīng)抓住知識的差異處引導(dǎo)學(xué)生議論。
例如：教材中用“和”求每盤放幾個梨?讓學(xué)生討論：“要解答這個問題，必須知道哪兩個條件?”學(xué)生回答后，立即列式計算，然后教師補(bǔ)充完整：“把28個梨，放在4個盤里。”全班列式解答。
例如：有20個梨，又摘來8個，把這些梨平均放在4個盤里，每個盤放幾個?與復(fù)習(xí)題比較，有哪些是相同的?哪些不同?怎樣解答?在學(xué)生充分討論中，發(fā)現(xiàn)復(fù)習(xí)題中梨總數(shù)已告知，而例4卻沒有告知，要求每盤放幾個必須先求出梨的總數(shù)。
5 課后積極反思，爭取更大進(jìn)步
教學(xué)過程十分重要，但教學(xué)反思更為重要，只有一個老師能及時進(jìn)行反思才能取得更大的進(jìn)步。
教學(xué)反思是對教學(xué)過程的一個自我評價和改進(jìn)的思考，經(jīng)過反思，我們可以進(jìn)一步認(rèn)清楚自己，更了解學(xué)生，對下一步的教學(xué)工作起著指導(dǎo)性的作用。
只有反思，我們才能進(jìn)步，只有反思，我們才能提高教學(xué)質(zhì)量。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是一門藝術(shù)，追求教學(xué)的藝術(shù)美是時代的需要，也是使小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)達(dá)到科學(xué)性與藝術(shù)性和諧統(tǒng)一的需要。
教師在充滿藝術(shù)美的氛圍中教學(xué)，學(xué)生在充滿藝術(shù)美的氛圍中學(xué)習(xí)，會提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，取得教與學(xué)的最佳效果。
總之，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的課堂提問既要通俗易懂，又要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
只有這樣學(xué)生們才能反應(yīng)敏捷、積極思考、踴躍回答。
不言而喻。
小學(xué)數(shù)學(xué)藝術(shù)教學(xué)【2】
摘 要： 本文從小學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)造教學(xué)的整體思路談起，其后詮釋了讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的方法，分析了其中大量細(xì)節(jié)，最后以論述變書本數(shù)學(xué)為生活數(shù)學(xué)結(jié)尾。
關(guān)鍵詞： 小學(xué)數(shù)學(xué) 創(chuàng)造教學(xué) 藝術(shù)教學(xué) 書本數(shù)學(xué) 生活數(shù)學(xué)
一、小學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)造教學(xué)的整體思路
“能力總是指進(jìn)行某種特定活動的能力，它只存在于一個人的特定活動中，而且是在活動中形成和發(fā)展著的”，“從某種程度來講，研究學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，也就是研究他的數(shù)學(xué)活動”。
創(chuàng)造能力應(yīng)該是某種特定的創(chuàng)造活動的能力，它只存在于一個人的特定的創(chuàng)造活動中，而且在創(chuàng)造活動中形成和發(fā)展。
從歷史發(fā)展的層面看，小學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)知識的探索發(fā)現(xiàn)活動是一種再創(chuàng)造活動，對人類數(shù)學(xué)知識體系的形成與發(fā)展幾乎沒有什么意義，然而，從學(xué)生發(fā)展的層面上看，小學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)知識的探索發(fā)展活動是一種“前所未有”的創(chuàng)造活動，對學(xué)生個體數(shù)學(xué)知識體系的形成和發(fā)展具有十分重要的意義。
也就是“發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方式”。
布魯納說：“通過大量的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)實驗，總結(jié)出四條數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)原理：一是建構(gòu)原理，學(xué)生開始一個概念、原理或法則時，要以最合適的方法建構(gòu)其代表;二是符號原理，從簡單的記號逐漸抽象成符號體系;三是比較和變式原理，通過比較和變式學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念、原理或法則;四是關(guān)聯(lián)原理，把各種概念、原理聯(lián)系起來，在統(tǒng)一的系統(tǒng)中學(xué)習(xí)。”
二、變被動為主動，變怕學(xué)為樂學(xué)
小學(xué)生建構(gòu)數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一般過程：輸入新內(nèi)容、新知識同原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的相互作用、強(qiáng)化鞏固、反饋檢查，建構(gòu)數(shù)學(xué)的認(rèn)知過程應(yīng)該修正一下：通過感知獲得信息，根據(jù)需要加工信息(實現(xiàn)交流目的完成交流任務(wù)、尋求方法解決問題、發(fā)現(xiàn)本質(zhì)特征、揭示相互聯(lián)系……)，借助經(jīng)驗引申拓展，反思感悟數(shù)學(xué)創(chuàng)造的動力源泉提煉數(shù)學(xué)思想方法。
數(shù)學(xué)內(nèi)容走進(jìn)學(xué)生生活讓學(xué)生感悟數(shù)學(xué)的價值。
由于傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)過分注重機(jī)械的技能訓(xùn)練與抽象的邏輯推理，而忽視與生活實際的聯(lián)系，以致使許多學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了枯燥無用、神秘難懂的印象，從而喪失了學(xué)習(xí)的興趣和動力。
為此，我們必須摒棄過去“斬頭去尾燒中段”的做法，力求做到數(shù)學(xué)源于生活，并用于生活，讓學(xué)生感悟和體驗到數(shù)學(xué)就在自己身邊，生活中處處要用到數(shù)學(xué)，必須認(rèn)真學(xué)好數(shù)學(xué)。
1.尋求知識背景，激起學(xué)生內(nèi)需。
小學(xué)數(shù)學(xué)中的許多概念、算理、法則等都可通過追根尋源找到其知識背景，教師在教學(xué)中要努力把數(shù)學(xué)知識向前延伸，尋求它的源頭，讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)知識從何處產(chǎn)生，為什么會產(chǎn)生。
在此基礎(chǔ)上再來教學(xué)新知，學(xué)生就會產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動力。
2.用于現(xiàn)實生活，領(lǐng)略數(shù)學(xué)風(fēng)采。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們不僅要讓學(xué)生了解知識從哪里來，更要讓學(xué)生知道用于何處，并能靈活運用這些知識順利地解決“怎樣去”的問題，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的和歸宿。
從而力求讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)在解決實際問題中的作用，數(shù)學(xué)與日常生活的聯(lián)系，拓寬學(xué)生的視野。
3.利用生活原型，幫助學(xué)生建構(gòu)。
豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，為終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
數(shù)學(xué)學(xué)科的抽象性與小學(xué)生以形象思維占優(yōu)勢的心理特征之間的矛盾，是造成許多學(xué)生被動學(xué)習(xí)的主要原因之一。
其實，很多抽象的數(shù)學(xué)知識，只要教師善于從學(xué)生生活中尋找并合理利用它的“原型”進(jìn)行教學(xué)，就能變抽象為形象，學(xué)生的學(xué)習(xí)也就能變被動為主動、變怕學(xué)為樂學(xué)。
4.創(chuàng)造民主和諧的課堂教學(xué)氣氛。
用科學(xué)的教育教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)實際，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
比如教分?jǐn)?shù)百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題設(shè)計了兩道這樣的習(xí)題。
1.將含鹽率是15%的鹽水30千克，變成含鹽率60%的鹽水，需蒸發(fā)掉多少千克水?2.將含鹽率是15%的鹽水30千克變成含鹽60%的鹽水怎么辦?這兩題出示后，大部分同學(xué)都沉靜在思考中，這樣一個靈活性較強(qiáng)的問題打破了舊矩的束縛。
我引導(dǎo)學(xué)生從不同角度進(jìn)行分析思考，要使鹽的濃度提高有兩種做法。
學(xué)生立即說道：要么加鹽，要么蒸發(fā)水。
對，提高濃度的途徑有：使鹽水中的鹽變多――加鹽，使鹽水中的水變少――蒸發(fā)水。
這樣就要解決兩個問題。
一是要加多少鹽?二是要蒸發(fā)多少水?從而使問題的思路明朗化。
當(dāng)加鹽時，鹽水中的水的重量不變，當(dāng)蒸發(fā)水時鹽水中的鹽的重量不變。
學(xué)生的思維沿著不同方向展開。
經(jīng)過討論最終得出兩種正確的答案，找到了解決這種問題的方法。
通過這兩道題的練習(xí)，在教學(xué)中教師需要通過必要的訓(xùn)練，使學(xué)生積累一定數(shù)量的解題“模式”。
但更需要學(xué)生掌握一類問題的內(nèi)部表征，引導(dǎo)學(xué)生思考時直通問題的數(shù)學(xué)核心，這是解決問題的關(guān)鍵。
學(xué)生如果沒有這些知識儲備，就很難對問題進(jìn)行分析，抽取特征加以合并，很難真正學(xué)會解決問題。
三、變書本數(shù)學(xué)為生活數(shù)學(xué)
現(xiàn)實世界是數(shù)學(xué)的豐富源泉，兒童學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)應(yīng)是生活的數(shù)學(xué)，是他們自己的數(shù)學(xué)。
傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容是以課本為依據(jù)的。
人們習(xí)慣性地認(rèn)為，數(shù)學(xué)教學(xué)的目的就是讓學(xué)生掌握課本上的知識，課本幾乎成了教育的全部。
而課本提供給學(xué)生的是那些完善的數(shù)學(xué)概念和既成的數(shù)學(xué)結(jié)果，它們大多處于一個封閉的系統(tǒng)之內(nèi)，學(xué)生看不到出口和入口，既體會不到“數(shù)學(xué)來源于生活”，又體會不到“數(shù)學(xué)服務(wù)于生活”，體會不到數(shù)學(xué)的價值和意義。
其實，課本的數(shù)學(xué)只是生活數(shù)學(xué)的一種影射、提取、概括和應(yīng)用，他無非是給我們提供了一種視角，搭起了一座平臺。
它只是在喻示、任何現(xiàn)實的、貼近兒童生活的素材，都可以成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容，都具有鮮明的教育意義;而那種脫離兒童熟悉的情境和生活經(jīng)驗的數(shù)學(xué)內(nèi)容，學(xué)生學(xué)得越多，生活能力越低。
基于以上認(rèn)識，在構(gòu)建新的藝術(shù)課堂時應(yīng)以兒童日常生活為起點，而不應(yīng)該以學(xué)生對正規(guī)、抽象的數(shù)學(xué)概念、公式的學(xué)習(xí)為起點;在選擇數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)該以兒童的生活為基礎(chǔ)，選擇一些與他們生活相關(guān)聯(lián)的知識、傳授一些實用技能，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中體驗生活。
總之，教師要在課堂上注入生活內(nèi)容，順其自然，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)有所用，真正調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，培養(yǎng)他們的自主創(chuàng)新能力和問題解決能力，使數(shù)學(xué)課堂生機(jī)勃勃。
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