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怎樣能寫(xiě)好書(shū)法
怎樣能寫(xiě)好書(shū)法，大家都知道寫(xiě)書(shū)法可以陶冶性情，那么怎樣才能寫(xiě)好書(shū)法呢?下面可以看看小編帶來(lái)的怎樣能寫(xiě)好書(shū)法的相關(guān)內(nèi)容，一起來(lái)學(xué)習(xí)下。
怎樣能寫(xiě)好書(shū)法 篇1
1、書(shū)法為藝術(shù)，前人心血凝。學(xué)書(shū)貴有恒，練書(shū)須用心。心正則筆正，筆決記心中。下筆不離點(diǎn)，轉(zhuǎn)折貴圓露。
2、有垂還欲收，勾劃忌平庸。左垂宜豎露，右直利懸針。捺似金刀勢(shì)，撇如犀角形。橫行鋒務(wù)斂，結(jié)構(gòu)氣欲清。
3、毫發(fā)不松懈，布局巧用心。疏密必相間，遲速便能通。輕重相扶持，正偏顧盼情。濃淡相映易，向背必適中。
4、臨摹字帖。初學(xué)者想要練好一手毛筆字，剛開(kāi)始是肯定要進(jìn)行臨摹的，建議從楷書(shū)開(kāi)始著手練習(xí)。
5、由簡(jiǎn)到繁、由難到易，堅(jiān)持練習(xí)
怎樣能寫(xiě)好書(shū)法 篇2
1.不會(huì)寫(xiě)字的寫(xiě)字，會(huì)寫(xiě)字的寫(xiě)人。
眼高者手高，眼低者手低。
2.作字先作人，人奇字自古。
技巧是血肉，觀念是靈魂。
3.欲得妙于筆，當(dāng)?shù)妹钣谛摹?/p>
4.個(gè)性源于共性。
5.精能一家，學(xué)遍百家，自成一家。
6.正鋒取勁，側(cè)鋒取妍。
7.晉人尚韻，唐人尚法，今人尚形。
8.楷書(shū)難于動(dòng)，草書(shū)難于靜。
9.“四寧四毋”即：寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。
10.字要有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。
11.小楷書(shū)法在古代被認(rèn)為是書(shū)法家的基本功法，所謂工書(shū)者不精小楷，不能稱其為書(shū)法家。
12.書(shū)法四要素：筆法.結(jié)構(gòu).墨法.章法。
13.真書(shū)難于飄揚(yáng)，草書(shū)難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。
14.筆要軟，軟則通；筆要長(zhǎng)，長(zhǎng)則靈；墨要飽，飽則腴；落筆要快，快則意出。
15.讀帖以會(huì)其心，帖教人看，不教人摹。
16.書(shū)法欣賞：遠(yuǎn)觀形式，近看筆墨.形象.神采.意趣.情調(diào)等等。
17.寫(xiě)字要有氣，氣須從熟得來(lái)，有氣則有勢(shì)。
18.隸書(shū)秦漢，楷書(shū)晉唐。
19.書(shū)法極品是形式之具象美和精神美的完美結(jié)合，于無(wú)法處求法，于無(wú)書(shū)處求書(shū)，取法乎“無(wú)” 可得乎上寫(xiě)好書(shū)法的60條建議寫(xiě)好書(shū)法的60條建議。
20.形美而質(zhì)樸，氣暢而不浮，筆圓而見(jiàn)方。
21.寫(xiě)大字要小字之精練，寫(xiě)小字如大字之磅礴。
22.用筆雖細(xì)如纖發(fā)處也一絲不茍。
23.臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意，摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意，臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū) 易忘。
24.學(xué)書(shū)在玩味古人法帖，悉之其用筆之意，乃為有意。
25.正以立骨，偏以取姿。
26.起筆用逆鋒，收筆用回鋒。
27.藏鋒更為沉著.含蓄.渾樸。
28.轉(zhuǎn)不欲帶，滯則不遒。
29.作行草最貴虛實(shí)并見(jiàn)。
30.“勁”字則是“疾”的核心。
“沉”字則是“澀”的根本。
31.無(wú)垂不縮，無(wú)往不收。
32.粗不為重，細(xì)不為輕。
33.上上者得其上，學(xué)上者僅得其中，學(xué)中者得其下，學(xué)下者得其下下。
34.機(jī)巧必須心悟，不可以目取也。
35.字跡不宜太肥，太肥則俗，不應(yīng)過(guò)瘦，過(guò)瘦則露骨，露骨則怒張。
36.學(xué)書(shū)須得趣，他好俱忘，乃入妙。
37.能用拙，乃得巧，能用柔，乃及剛。
38.勁如鐵，軟如棉，圓中規(guī)，方中矩。
39.篆.隸.楷“法多于意，行草“意多于法”。
40.篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而
41.書(shū)法亦佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟。
42.理性派尚法，感性派尚情。
43.最大的`技巧是無(wú)技巧。
44.狂草不可臨，書(shū)寫(xiě)者的情緒，情感你只可以感受，但卻臨不出來(lái)。
45.草書(shū)真書(shū)有異，真則字終意終，草則行盡而勢(shì)未盡。
46.處處留得筆住，始免率直，轉(zhuǎn)則暗過(guò)，........又要留處行，行處留，乃得真訣。
47.空白少而神遠(yuǎn)，空多而神密。
48.以動(dòng)利取勢(shì)，以虛和取秘。
49.筆意貴淡不貴艷，貴暢不貴緊，貴涵不貴露。
50.性情得于心而難名，形質(zhì)當(dāng)于目而有據(jù)寫(xiě)好書(shū)法的60條建議書(shū)法美術(shù)。
51.以神遇不以目視，字雖止而神自行。
52.字無(wú)骨不能稱之為書(shū)。
53.善筆者多骨，不善筆者多肉，多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬，多力豐筋者勝，無(wú) 力無(wú)筋者病。
54.凡書(shū)之所貴，必貴其難，真書(shū)難于飄揚(yáng)，草書(shū)難于嚴(yán)謹(jǐn)，大字難于結(jié)密無(wú)間，小字難于寬綽而 有余。
55.作楷不以行.草之筆出之，則全無(wú)血脈，行草不作楷之筆出之則全無(wú)起訖，楷須融洽，行.草 須分明
56.右軍作草如真，作真如草。
57.欲學(xué)草書(shū)，須精真書(shū)，知下筆向背，則識(shí)草書(shū)法，草書(shū)不難工矣。
58.精美出于揮毫，巧妙在于布白，體度之變化，由此而分。
59.書(shū)法之妙，全在運(yùn)筆。
60.筆畫(huà)要堅(jiān)而渾，體勢(shì)要奇而穩(wěn)，章法要變而貫。
怎樣能寫(xiě)好書(shū)法 篇3
讀帖的能力
學(xué)習(xí)書(shū)法就是要學(xué)習(xí)古人的經(jīng)典作品，而學(xué)習(xí)古人的作品第一件事情就要臨摹，但是臨摹并不是拿起毛筆就寫(xiě)，而是要先進(jìn)行讀帖，讀帖是很多教科書(shū)上都沒(méi)有說(shuō)過(guò)的，這也是學(xué)習(xí)書(shū)法的一個(gè)很重要的方法，但很多人卻忽略了這個(gè)步驟。讀帖的好處就像兩個(gè)不熟悉的人，見(jiàn)面后進(jìn)行交流、溝通，相互了解彼此的性格、脾氣，達(dá)到由生而熟的程度。
讀帖應(yīng)當(dāng)按照三個(gè)步驟進(jìn)行：一是了解作者的書(shū)寫(xiě)背景及作者的人物故事，通過(guò)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，看作者在當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)時(shí)的狀態(tài)和時(shí)代背景，比如顏真卿作為唐代中期的大書(shū)法家，他的作品大致可以分為三個(gè)階段，第一階段是50歲以前的作品，《多寶塔碑》、《東方朔畫(huà)贊碑》等，這些作品就有年輕人的那種剛性之美。第二階段是50-60歲之間的作品，代表作有《郭家廟碑》、《鮮于氏離堆記》等，這時(shí)的作品則顯得成熟，雄健清勁，高古渾穆。第三階段是60歲以后的作品，如《祭侄文稿》、《麻姑仙壇記》等，這時(shí)候的作品不計(jì)工拙，個(gè)性鮮明，也有無(wú)拘無(wú)束、放浪形骸的大境界。通過(guò)對(duì)書(shū)家這些人物及作品的詳細(xì)了解，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的有效性和針對(duì)性，使書(shū)法學(xué)習(xí)有的放矢，提高學(xué)習(xí)效率。
提筆的能力
提筆，可以分為兩個(gè)方面，一是執(zhí)筆，二是用筆。這雖然是一個(gè)老生常談的問(wèn)題，但當(dāng)代人畢竟不像古人，整天都在使用毛筆，會(huì)形成一個(gè)使用毛筆的慣性定勢(shì)。古人所提倡的執(zhí)筆，是一種技法的要求，但我們認(rèn)為執(zhí)筆無(wú)定勢(shì)，只要拿著舒服，用著有利于技法的要求即可。有的人習(xí)慣用五指，有的人則習(xí)慣于用三指，不管怎么拿，只要適合自己就行，人家書(shū)法大賽最終考察的是作品質(zhì)量，從來(lái)沒(méi)有人看你是怎么執(zhí)筆的，有些失去手臂的人用雙腳也寫(xiě)出了很優(yōu)秀的作品，還獲得了書(shū)法大獎(jiǎng)，這與執(zhí)筆毫無(wú)關(guān)系。
二是用筆。用筆的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是提筆中的核心要素。古人早就說(shuō)過(guò)的"用筆千古不易"，就是說(shuō)用筆的方法永遠(yuǎn)是不會(huì)改變的，那么，這里面就有一個(gè)問(wèn)題，什么是用筆的方法？從古人一直探討的問(wèn)題綜合來(lái)看，線條提倡骨力，骨力怎么來(lái)？這就是用筆中的核心問(wèn)題，只有中鋒用筆才能產(chǎn)生骨力，才能使線條更加具有彈力和張力，因此來(lái)說(shuō)，中鋒用筆應(yīng)當(dāng)是書(shū)法中的核心要義。但中國(guó)畫(huà)需不需要中鋒用筆，這方面黃賓虹大師最杰出代表，他的作品之所以質(zhì)量高，主要是較多地使用了中鋒的筆法。
那么提筆是怎么一回事？有的人認(rèn)為，用毛筆書(shū)寫(xiě)，誰(shuí)不是提筆？對(duì)，很多人看似提筆，實(shí)則并不是真正地提筆書(shū)寫(xiě)，他們是斜提毛筆，多用側(cè)鋒，這樣做哪里能寫(xiě)出中鋒的效果？這是他們經(jīng)常使用了硬筆書(shū)寫(xiě)所養(yǎng)成的一種習(xí)慣罷了，并沒(méi)有掌握用毛筆書(shū)寫(xiě)的方法。而真正的提筆應(yīng)當(dāng)是把毛筆拿直了書(shū)寫(xiě)，讓筆鋒與紙面角度盡量保持垂直，這樣做，不想寫(xiě)出中鋒效果也難。
思考的能力
有很多人認(rèn)為，寫(xiě)字不就是照著字帖寫(xiě)，如果是創(chuàng)作不就是隨心所欲地在宣紙上書(shū)寫(xiě)嗎？還要思考干嘛？當(dāng)然，這一種說(shuō)法并不是完全錯(cuò)誤的，這些人可能喜歡書(shū)法，只不過(guò)就是玩玩而已。但對(duì)于想要在書(shū)法方面取得一定成就的話，思考力是必不可少的一種活動(dòng)。思考力需要養(yǎng)成，養(yǎng)成一種思考的習(xí)慣，這才是學(xué)習(xí)書(shū)法中的最高思想。思考是屬于理性范疇，它是一種學(xué)習(xí)上的理性思考，也是學(xué)習(xí)、歸納、總結(jié)以及理論指導(dǎo)的方法，因此可以匯集到方法論中。那么，在書(shū)法的學(xué)習(xí)中，思考要做哪些事情？
如果是初學(xué)者，應(yīng)當(dāng)對(duì)古人的字帖進(jìn)行分析，分析是一件很有意義的事情。分析字形特點(diǎn)，要對(duì)字帖中的字進(jìn)行有效分析，看看這些字的點(diǎn)畫(huà)、線條、結(jié)體中的大小、粗細(xì)、方圓、向背等特點(diǎn)，以指導(dǎo)以后的書(shū)寫(xiě)。分析作品的意，意就是意象，是精神層面的一種感受。比如弘一法師的字，很多人看不懂，總認(rèn)為跟書(shū)法差的太遠(yuǎn)，線條粗細(xì)一致，字形略長(zhǎng)，寫(xiě)起來(lái)很簡(jiǎn)單，學(xué)起來(lái)也不難。但是，這里要說(shuō)的是，弘一大師的字是真正的書(shū)法，他的字在形上就是"不計(jì)工拙"，而更多的是表現(xiàn)在"意"的方面，也就是精神層面大于形體方面，他的書(shū)法則是有清秀、寧?kù)o、無(wú)欲之感。
臨摹的能力
臨摹是書(shū)法實(shí)踐的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是按照古人的`字帖進(jìn)行對(duì)照學(xué)習(xí)的階段。臨摹可分為實(shí)臨、對(duì)臨和意臨。
實(shí)臨是依照原字大小進(jìn)行描摹，常用的方法有描紅、勾線等，有些人在實(shí)臨階段采用放大書(shū)寫(xiě)的方法進(jìn)行，這種方法的好處是可以看到或是寫(xiě)到字的細(xì)節(jié)部分，還有的人購(gòu)買一些描摹的毛邊紙，不論采取哪種方法，只要能寫(xiě)出字帖中的形和結(jié)構(gòu)都可以。
對(duì)臨是在掌握了字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)照著字帖進(jìn)行的一種臨摹，這種臨摹的前提條件是熟悉字形結(jié)構(gòu)，看一眼字帖，再進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，如果遇到吃不準(zhǔn)的或是有難度的字時(shí)，應(yīng)當(dāng)多看、多分析，最后再寫(xiě)，寫(xiě)完后再進(jìn)行對(duì)比分析，有錯(cuò)誤的要及時(shí)改進(jìn)。
意臨是臨摹中的高級(jí)階段，是對(duì)字帖中的字完全熟悉以后進(jìn)行的臨摹。注意，這里說(shuō)到了"完全熟悉"，這里面包含兩層意思，一層是對(duì)字形的熟悉，第二層是對(duì)字"意"的熟悉。第一層意思好辦，難點(diǎn)在第二層"意"上，如果對(duì)"意"還是掌握不了，就說(shuō)明還沒(méi)有進(jìn)入到"熟"的階段上，仍然需要進(jìn)行臨摹、理解，時(shí)間長(zhǎng)了，"意"自然也就到了。
書(shū)法學(xué)習(xí)，特別是初學(xué)者在臨摹中需要按照上述四個(gè)方面的要求，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)，只有學(xué)會(huì)了讀帖、思考、分析、臨摹的能力，思想成熟了，自然也就會(huì)"提筆"了，書(shū)法的精進(jìn)離不開(kāi)這四個(gè)方面的能力，不論到了哪種程度的書(shū)寫(xiě)，這些才是最基礎(chǔ)的，也是長(zhǎng)久需要的。
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