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怎么培養(yǎng)觀察能力
觀察，是科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)造的一種重要方法。下面小編帶大家詳細(xì)了解下怎么培養(yǎng)觀察能力？希望對(duì)大家有所幫助！
掌握好觀察的方法和技巧。
一，觀察要有廣度，能由此及彼，力求全面系統(tǒng)。又要注意整體與部分的聯(lián)系，做到點(diǎn)面結(jié)合。
現(xiàn)實(shí)生活是五光十色，浩瀚無(wú)邊的。生活中有各種各樣的人、事、物，各種各樣的情景，而且交織在一起，以自然狀態(tài)而存在。事物的矛盾又有著各個(gè)方面，而人和事又脫離不開(kāi)一定的環(huán)境。所以，作為觀察的對(duì)象，可以說(shuō)是無(wú)限寬廣和浩如煙海。以環(huán)境為例，也是無(wú)限的，有杏花、春雨、江南，也有駿馬、西風(fēng)、塞北，天有陰晴，月有盈虧，此處有喧囂的鬧市，那里是僻靜的小巷，此時(shí)為萬(wàn)籟俱寂，一會(huì)兒又雞鳴犬吠……凡此種種，是誰(shuí)也說(shuō)不窮盡的。
然而寫(xiě)起文章來(lái)，仿佛是牽一發(fā)而動(dòng)全身，什么都可能用得上，所以，這就要求觀察要有廣度，要擴(kuò)大視野。老舍在《多練基本功》中提到：“要想把小說(shuō)，劇本等寫(xiě)好，要先從練習(xí)寫(xiě)一個(gè)完完整整的人，一件完整的事做起。”其實(shí)，這正說(shuō)明觀察要全面，首先學(xué)會(huì)整體觀察，如果沒(méi)有對(duì)事物的全面把握，作者便不可能高屋建瓴地了解與認(rèn)識(shí)各個(gè)構(gòu)成部分的價(jià)值。老舍說(shuō)：“觀察事物必須從頭至尾，尋根究底，把它看全，找到它的‘底’，因?yàn)樽鑫恼卤仨氂蓄^有尾，一開(kāi)頭就想到它的‘底’!不知全貌，不會(huì)概括。”對(duì)事物的觀察必須是‘全’而‘活’的，即在空間上必須觀察具體，在時(shí)間方面也必須了解事物本身是在不斷變化的。
然而，沒(méi)有對(duì)事物各組成部分的正確，深刻的把握，也不能完全徹底地認(rèn)識(shí)事物的全部。正如老舍所說(shuō)：“知道全海，再寫(xiě)一島，”觀察時(shí)對(duì)客觀事物的把握既要有“面”的了解，又要有點(diǎn)的深入，只有這樣，才能既見(jiàn)森林，又見(jiàn)樹(shù)木。柳宗元的詩(shī)《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”前兩句就是面的觀察，后兩句則是點(diǎn)觀察。詩(shī)人充分運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的觀察方法，茅盾有一句話：“表現(xiàn)在我們筆下的，只是現(xiàn)實(shí)的一局部，然后沒(méi)有理解全面，那你對(duì)于這一局部也不會(huì)真正認(rèn)識(shí)透徹”�？傊瑪U(kuò)大視野，由此及彼。把事物的整體和部分結(jié)合起來(lái)觀察，我們才能看得全面而又深刻。
二，觀察要善于探幽察微，捕捉細(xì)節(jié)。能“管中窺豹”，“見(jiàn)微而知著”。
世界的紛繁復(fù)雜，觀察對(duì)象的無(wú)窮無(wú)盡，變幻多姿。我們不可能對(duì)生活中的所有事物都尋根究底，這要求我們能“管中窺豹”，“見(jiàn)微而知著。”我們要善于觀察那些能代表整體，反映本質(zhì)的細(xì)枝末節(jié)。一個(gè)事件總是由許許多多主要情節(jié)組成，一個(gè)人也有所謂大節(jié)，我們要了解某個(gè)人或某件事，當(dāng)然要先看這些大節(jié)。但一個(gè)人或一件事，總也有許多細(xì)枝末節(jié)，它們往往能代表、反映整體，透露事物的本質(zhì)，也是極為重要的。所以，我們觀察時(shí)也要善于探幽察微，捕捉細(xì)節(jié)，觀察不能浮光掠影，一定要入“目”三分，銳意搜尋，在常人難以察覺(jué)的微小差異和變化中去觀察生活。
生活中是如此，以寫(xiě)作的角度去觀察生活，更得注意這一點(diǎn)，因?yàn)槲恼氯绻狈?yīng)有的細(xì)枝末節(jié)的描寫(xiě)，就不會(huì)豐滿，就會(huì)生活氣息不濃厚，就會(huì)顯得干巴和蒼白，不能充分地再現(xiàn)生活。所以，我們觀察生活時(shí)，且不可輕易放過(guò)看來(lái)是細(xì)小的事，無(wú)論巨細(xì)，都應(yīng)觀察入微，深入考究，我們應(yīng)該從細(xì)微中發(fā)現(xiàn)題材，文學(xué)作品反映社會(huì)、人生，有如《清明上河圖》的長(zhǎng)篇巨作《紅樓夢(mèng)》，也有寫(xiě)一瞬一隅的短小篇什《一件小事》，但不論長(zhǎng)篇或短篇，皆如燕子銜泥壘窩一樣，由一點(diǎn)一滴的細(xì)微的材料組成。王蒙說(shuō)：“從一些細(xì)微末節(jié)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)那些具有重大意義的事件。”所謂“見(jiàn)微知著”乃依恃于觀察的細(xì)膩。杜甫詩(shī)句“芹泥隨燕嘴，蕊粉上蜂須。”詩(shī)人能看見(jiàn)燕嘴上的芹泥，蜂須上沾帶的蕊粉，可見(jiàn)這是何等細(xì)致的觀察。朱自清要求“剝開(kāi)來(lái)細(xì)細(xì)看，一言一動(dòng)之微，一沙一石之細(xì)都不輕易放過(guò)。‘唯有如此’，才可以辨出許多新異的滋味”。
觀察的仔細(xì)，其意義不僅在于能給作品積累細(xì)節(jié)材料，而且能使人發(fā)現(xiàn)生活中閃光的一點(diǎn)，發(fā)掘出生活中有價(jià)值的一面，寫(xiě)出成功的作品。
王維的《登終南山》詩(shī)中有兩句寫(xiě)道“白云回望合，青靄人看無(wú)”真切地寫(xiě)出了作者登山時(shí)的觀察發(fā)現(xiàn)。終南山一片白云縈繞，上山如破云而入，儼然沒(méi)有來(lái)路，可是低頭一看，青色的云氣又仿佛沒(méi)有，虛幻神奇之境，看似神秘，其實(shí)是真實(shí)的。觀察所見(jiàn)，寫(xiě)出這一景，便是傳世的佳作。又如楊萬(wàn)里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭。”兩句寫(xiě)得那么美，粉紅色的荷花剛剛露蕾時(shí)，那么鮮嫩，那么羞澀，而一只蜻蜒就佇立在它的花蕾上，與小荷融為一體，構(gòu)成動(dòng)靜結(jié)合的意境，讀了感到興味盎然，這不是詩(shī)人細(xì)心觀察的發(fā)現(xiàn)和巧妙的表現(xiàn)嗎?當(dāng)福樓拜教莫泊桑觀察時(shí)，就要求，當(dāng)你走過(guò)一位坐在他門(mén)口的雜貨商的面前，一位吸著煙的守門(mén)人面前，一個(gè)馬車站面前時(shí)，請(qǐng)你畫(huà)出這個(gè)雜貨商和這個(gè)守門(mén)人的姿態(tài)，用形象的手法描寫(xiě)出他們包藏著道德本性的外貌，要使我不會(huì)把他們和其他的雜貨商，其他的守門(mén)人混同起來(lái)。還請(qǐng)你用一句話就讓我知道馬車站有一匹馬和其他五十來(lái)匹馬是不一樣的。這正是針對(duì)觀察能力而言的，作為寫(xiě)作者，首先必須把自己鍛煉成一個(gè)目光敏銳，永不罷休的觀察者。
三，充分運(yùn)用“比較式”的觀察方法。
氣象萬(wàn)千，斑駁復(fù)雜的自然界是一幅博大精深，廣袤無(wú)邊的神奇畫(huà)卷。細(xì)心的，有眼力的藝術(shù)家、作家總是能夠從中發(fā)現(xiàn)一些什么，成為自己筆下的佳作。羅丹說(shuō)過(guò)，“這個(gè)世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。
客觀世界中的各種事物，錯(cuò)綜復(fù)雜，頭緒紛繁，當(dāng)它們以自然狀態(tài)存在于社會(huì)中，卻并不是倉(cāng)庫(kù)一樣，分門(mén)別類，有條不紊。我們?nèi)绾卫沓銎漕^緒，得到自己想要的東西呢?也就是把握其特點(diǎn)呢?俗話說(shuō)得好：“有比較才有鑒別。”有比較我們才能發(fā)現(xiàn)各自的特點(diǎn)。魯迅先生以“以一斑而知全豹，以一目而盡傳精神”來(lái)概括文學(xué)反映生活的本質(zhì)。但這“一斑”、“一目”卻得之不易，它必須準(zhǔn)確地揭示事物的特點(diǎn)和內(nèi)涵，方能讓“略知全豹”達(dá)到作者“盡傳精神”的目的。所以，擴(kuò)大視野，準(zhǔn)確細(xì)微的觀察的更高要求則是善于捕捉事物的特點(diǎn)。這樣，寫(xiě)作可能會(huì)成功一半。
世界上的事物林林總總，變幻多姿，各以其獨(dú)特面貌相區(qū)別，同是雨，大雨、小雨、梅雨、疾雨、暴雨、雷陣雨、早晨的雨，午后雨，各有各的情態(tài)。就人物來(lái)說(shuō)，更是“人心不同，各如其貌。”觀察的重要一環(huán)就是異中求同，同中求異。福樓拜這樣指導(dǎo)莫泊桑進(jìn)行比較觀察，他以眼前經(jīng)過(guò)的一輛牛車為題，讓莫泊桑寫(xiě)出不同的散文來(lái)，當(dāng)莫泊桑感到為難時(shí)，他就啟發(fā)他說(shuō)：“拉車的牛早上和晚上不一樣;趕車的人喝醉了酒和沒(méi)吃飽，對(duì)牛的態(tài)度也不一樣，牛餓著肚子上山崗和飽著肚子走平路有明顯的不同……這些不同的細(xì)節(jié)舉不勝舉，如對(duì)這些細(xì)節(jié)細(xì)致加以觀察，就是寫(xiě)出一百篇散文也不難。正如朱自清所說(shuō)：“觀察要注意鎦銖之別，淄繩之辯。”仔細(xì)咀嚼福樓拜和朱自清的這些話，我們領(lǐng)悟到他們教誨作家觀察要善于捕捉事物間的不同點(diǎn)，這種不同點(diǎn)就是特點(diǎn)。而這種不同點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)，除了專注，細(xì)微的觀察外，還必須充分運(yùn)用“比較式”的觀察方法，《紅樓夢(mèng)》第四十四回中，曹雪芹通過(guò)劉姥姥進(jìn)大觀園參加一次家宴，在吃飯時(shí)逗樂(lè)故意引起眾人大笑，展現(xiàn)了不同人物從笑中透露出的鮮明個(gè)性——
鳳姐偏挑了一碗鴿蛋放在劉姥姥桌上，賈母這邊說(shuō)聲請(qǐng)，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道“老劉、老劉、食量大如牛，吃個(gè)老母豬，不抬頭!”說(shuō)完便鼓起腮幫子，兩眼直視，一聲不語(yǔ)，眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一想，上上下下都哈哈大笑起來(lái)：湘云掌不住，一口茶噴了出來(lái)，黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲，”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑得摟著叫“心肝”王夫人笑得用手指著鳳姐茶碗，卻說(shuō)不出話來(lái)，薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上，惜春離了座位，拉著他的奶母叫“揉揉腸子。”地下無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑的，也有忍著笑來(lái)替她姐妹換衣裳的……
這一段精彩的描寫(xiě)，主要是通過(guò)湘云，黛玉、寶玉、賈母 、王夫人，薛姨媽、探春、惜春等人的笑。烘托了宴席的歡樂(lè)氣氛，也把各個(gè)人的性格出神入化地表現(xiàn)出來(lái)了。一個(gè)笑的場(chǎng)面，曹雪芹沒(méi)有輕易放過(guò)，只寫(xiě)一句“大家一起哈哈大笑起來(lái)，”而是通過(guò)細(xì)微的觀察比較，寫(xiě)出不同的笑狀、笑貌、笑聲，使得人物性格迥異，各具風(fēng)采。
除人之外，對(duì)自然界和動(dòng)植物何嘗不需要這種“比較式”的觀點(diǎn)，這不僅能凸現(xiàn)具特點(diǎn)，同對(duì)也是使文章有特色、有厚度、有深度的“決竅”。例如，郁達(dá)夫《故都的秋》是寫(xiě)北國(guó)的秋天，但作者并沒(méi)有將筆墨集中于此，而是時(shí)常摻入南方的秋天來(lái)加以烘托比較，就更凸現(xiàn)出北國(guó)之秋的清、靜、悲涼。
四，多角度的進(jìn)行觀察。
要抓往事物的特點(diǎn)，僅僅有比較還不行，因?yàn)椴煌挛镉胁煌奶攸c(diǎn)，而且，同一事物也有許許多多的特征，宋代畫(huà)家郭熙在《林泉高致》中談到對(duì)山的觀察，他說(shuō)：“山近看如此，遠(yuǎn)數(shù)里看又如此，遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里看又如此，每看每異，所謂山形步步移也。山正面如此，側(cè)面又如此，背面又如此，每看每異，所謂山形面面看也。如此，是一山而兼數(shù)十百之山之形狀，可得不悉乎!”又說(shuō)“春山夏看如此，秋冬看又如此，所謂四時(shí)之景不同也，山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂朝暮之變態(tài)不同也，如此，是一山而兼數(shù)十百山之意態(tài)，可得不究乎?”正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”蘇軾的詩(shī)啟示我們，觀察的角度不同，“廬山”的面目就不同，觀察的角度一變，一些平凡的事物，司空見(jiàn)慣的事物也就能被我們發(fā)現(xiàn)新意，捕捉到事物的多個(gè)特點(diǎn)。對(duì)人、事、物進(jìn)行不同角度的觀察，也是發(fā)現(xiàn)事物特點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)題材的決竅之一�？陀^世界和現(xiàn)實(shí)生活猶如一座山，有峰有壑，有石有泉，有樹(shù)有草，如果只從一個(gè)角度觀察或者只從正面觀察，所得印象不免單調(diào)。多角度或者說(shuō)變換角度的觀察，常常使人獲得一種“柳暗花明又一村”的認(rèn)識(shí)，使自己的思想境界展現(xiàn)出新的局面。
變換角度，不僅因?yàn)橐曈X(jué)的新穎給人內(nèi)容的新鮮感，而且由于角度的巧妙，也使文章找到一個(gè)有力的“支點(diǎn)”，如同物理學(xué)中的杠桿原理一樣“四兩拔千斤，”使復(fù)雜難寫(xiě)的文章舉重若輕。因此，從某種意義可以說(shuō)，寫(xiě)作的藝術(shù)就是角度選擇的藝術(shù)。
五，去偽存真，由表及里。
我們論述了如何通過(guò)細(xì)致的比較，找出事物的不同特征。然而，在事物的形形式式的特征里，有些是表象、假象。我們?nèi)绻蝗未嬲�，由表及里。我們甚至�(xí)皇挛锛姺笔忞s的特殊性誤導(dǎo)。只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。所以說(shuō)，我們分析事物，捕捉事物的特點(diǎn)，不是為了獵奇，而是為了更真實(shí)，更深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活。不但要觀察各種表象，體驗(yàn)各種情景，還要透過(guò)現(xiàn)象，分析研究它們的本質(zhì)意義。這時(shí)，愈站得高，看得深，就愈會(huì)把握住客觀事物，深刻理解客觀事物。美國(guó)作家馬克·吐溫曾見(jiàn)到一位鑲著一只假眼的富翁，那位富翁非常希望別人夸他的眼睛是真的，于是故意問(wèn)馬克·吐溫：“先生，你看我哪一只眼睛是真的?”馬克·吐溫故意指著那只假的說(shuō)：“這只。”“為什么?”“因?yàn)橹挥性谶@一只里才有一點(diǎn)善良的目光。”馬克·吐溫一針見(jiàn)血地揭露了他的本質(zhì)。
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