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藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育
藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育是小編為大家?guī)淼恼撐姆段�，歡迎閱讀。
摘要：藝術(shù)類大學(xué)生大多重現(xiàn)實,求實惠,對于如何形成正確的價值觀的認(rèn)識存在著一定的盲目性和片面性,觀念上的重專業(yè)輕文化、學(xué)習(xí)上的重技巧輕理論、倫理上的重個體輕集體、志向上的重眼前輕長遠(yuǎn),集中體現(xiàn)了他們一些人目光短淺、急功近利的思想。
為確保他們形成健康的價值觀,必須以德為主線,以思想政治素質(zhì)為核心,從其自身的角度理順“德”與“才”、個人與集體和社會的關(guān)系入手,以學(xué)會做人為起點,抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié),使藝術(shù)類大學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：藝術(shù); 大學(xué)生; 價值觀; 教育
藝術(shù)類大學(xué)生價值觀和道德觀狀況,不僅反映了高校人才的培養(yǎng)質(zhì)量,而且決定著未來社會公民的基本素質(zhì)和民族的發(fā)展強大。
隨著中國改革開放的不斷深化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境在給大學(xué)生思想觀念帶來巨大沖擊。
深入了解和正確認(rèn)識藝術(shù)類大學(xué)生價值觀是有效開展藝術(shù)類大學(xué)生思想教育的重要前提。
一、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀
價值觀可以簡單概括為五個方面,即道德價值觀、政治價值觀、社會價值觀、職業(yè)價值觀和婚戀性價值觀。
(一)藝術(shù)類大學(xué)生政治價值觀現(xiàn)狀
1、藝術(shù)類大學(xué)生的政治態(tài)度和政治參與意識與歷史相比有所減弱。
關(guān)心國際國內(nèi)政治事件、參與國家政治生活的愿望降低,對自己的選舉權(quán)利等方面關(guān)心不足。
從縱向看,與建國初期到20世紀(jì)90年代末大學(xué)生比較,政治意識缺乏;從橫向看,按照國際政治比較的角度(關(guān)心和熱衷于政治的人士在社會人口結(jié)構(gòu)中一般不超過20%),藝術(shù)類大學(xué)生的政治態(tài)度和政治參與意識與不同國度、不同文化背景下的青年學(xué)生比較,比例是偏高的,根本不存在政治意識淡漠的問題。
從參照系的角度看,我們已經(jīng)習(xí)慣了從政黨政治和制度性參與的角度來評價青年的政治態(tài)度和政治參與意識。
當(dāng)前,藝術(shù)類大學(xué)生所關(guān)心和感興趣的政治,不是通義上的政治,而是關(guān)系國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、關(guān)系自己切身利益和前途發(fā)展的國家大政方針。
2、藝術(shù)類大學(xué)生對政治上的關(guān)注,表面上是冷淡和平靜的,但內(nèi)心潛藏著浮躁和不安。
一方面他們對社會的分配不公、兩極分化日益嚴(yán)重感到浮躁不安;另一方面對社會上的腐`現(xiàn)象感到痛恨和無奈。
對社會腐`現(xiàn)象,他們希望黨和政府采取有利措施,加以整治,但社會又不可能一朝變得公正廉潔,他們感到無能為力。
(二)藝術(shù)類大學(xué)生社會價值觀狀況
1、社會主導(dǎo)價值取向在藝術(shù)類學(xué)生價值觀變動中出現(xiàn)了多元化格局。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),贊成“集體利益無條件服從個人利益”和“個人利益無條件服從集體利益”的學(xué)生極少,僅占6.7%;而持“主觀為自己,客觀為社會”和“集體利益為主,兼顧個人利益”觀念的比例為67%。
2、個人生活層面以“個人本位”為主,在社會政治層面以“社會本位”為先。
在對個人生活方式的調(diào)查中,77%的學(xué)生選擇具有“個人本位”傾向的選項,當(dāng)問及“您是否有為中國社會做貢獻(xiàn)的愿望”時,選擇“非常強烈”和“比較強烈”的比例高達(dá)90%。
3、藝術(shù)類學(xué)生的社會價值取向更加務(wù)實化。
他們注重實際、實用和實效,不崇尚空談。
同時他們也非常重視理想和信念,所選擇的理想和信念的現(xiàn)實性更強了,不再具有烏托邦特點。
(三)藝術(shù)類大學(xué)生婚戀性價值觀狀況
1、有過戀愛經(jīng)歷的比例較高,對“天長地久、經(jīng)濟(jì)收入。
婚戀觀念體現(xiàn)了藝術(shù)類學(xué)生的務(wù)實態(tài)度,大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在此方面體現(xiàn)了男女平等。
2、對婚前性行為持“只要雙方自愿”和“無所謂”態(tài)度的比例較高,但多數(shù)對“在公眾場合男女交往不得體現(xiàn)象”較反感。
部分學(xué)生對“為了談戀愛方便在校外租房”反應(yīng)淡漠。
3、藝術(shù)類學(xué)生對性生理、性心理知識了解不多,了解渠道主要是書籍和網(wǎng)絡(luò),學(xué)校缺乏對此方面的教育和引導(dǎo)。
大學(xué)生在道德觀、價值觀方面的變化,是在經(jīng)濟(jì)改革、社會變革過程中必然出現(xiàn)的社會心理現(xiàn)象。
道德作為以社會意識形態(tài)存在的上層建筑必然會隨之震動。
作為學(xué)校教育,既不可以盲目樂觀,無所作為,又不可以悲觀懈怠,任其發(fā)展,歸納成一句話,就是要解放思想、遵循規(guī)律、正視現(xiàn)實、加強引導(dǎo)、尋求對策。
二、影響當(dāng)代大學(xué)生價值取向形成的主要原因
通過近年來在教學(xué)過程中對學(xué)生的訪談了解到的情況分析，歸納總結(jié)了影響藝術(shù)類大學(xué)生價值取向形成的原因主要有以下三個方面：
(一)社會主流意識影響與非主流意識影響的博弈日益加劇
社會主流意識影響主要是對大學(xué)生思想層面的理想教育，與現(xiàn)實社會有一定的距離。
非主流意識影響多半是對大學(xué)生實際面對的現(xiàn)實影響，與現(xiàn)實社會貼近，易于在現(xiàn)實生活中找到參照物。
主流意識影響往往“事倍功半”，非主流意識影響經(jīng)�！笆掳牍Ρ丁薄�
(二)有約束環(huán)境與相對無約束環(huán)境的影響差別明顯
大學(xué)階段大學(xué)生是在相對無約束的環(huán)境中生活，自我約束和社會約束在大學(xué)生身上往往體現(xiàn)的是一種弱約束。
這種環(huán)境影響的明顯改變，對大學(xué)生價值取向的作用日益顯現(xiàn)，造成大學(xué)生賭博、夜宿網(wǎng)吧、戀愛越軌、考試作弊、逃課等“失范”現(xiàn)象明顯增多。
(三)知識層面教育與思想道德層面教育不協(xié)調(diào)
現(xiàn)在大學(xué)教育過于偏重知識層面的教育而忽視思想道德層面的教育，以知識教育代替素質(zhì)教育，嚴(yán)進(jìn)寬出。
在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)時代，知識層面教育固然重要，但思想道德層面的教育同樣不可或缺。
綜上所述，影響大學(xué)生價值取向形成的原因是多方面的和極其復(fù)雜的。
這里面既包括學(xué)校教育，也包括家庭教育、親朋引導(dǎo)、社會影響等。
至于哪方面的教育、引導(dǎo)和影響起關(guān)鍵或決定作用并沒有定論。
由此看來，學(xué)校教育是家庭教育和社會影響的基礎(chǔ)，家庭教育和社會影響是學(xué)校教育的傳承。
三、藝術(shù)類大學(xué)生樹立正確價值取向的對策措施
新形勢下,藝術(shù)類大學(xué)生的價值觀教育面臨艱巨任務(wù)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
高校力探索出既符合時代要求,又符合藝術(shù)類大學(xué)生身心特點的價值觀教育的新方法和新途徑。
1、“兩課”作為高校德育工作的主渠道、主陣地,要在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力創(chuàng)新和改進(jìn),增強教育的實踐性。
特別要增強時代感,更加貼近實際,貼近生活,從根本上解決大學(xué)生“信”與“行”的問題,切實增強教育的感染力、針對性和實效性。
2、按照專業(yè)化、職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)一支馬克思主義理論教育工作隊伍和學(xué)生思想政治教育工作隊伍,提高工作待遇,提供更多學(xué)習(xí)、培訓(xùn)機會,在保證這支隊伍思想穩(wěn)定的同時,建立科學(xué)、有效的考核評價及管理體系。
3、開展整個高教系統(tǒng)教職工的師德、師風(fēng)教育,增強大學(xué)教師的教書育人、管理育人和服務(wù)育人的意識和水平,并把師德、師風(fēng)狀況作為教師評薦的重要內(nèi)容和指標(biāo)。
4、把藝術(shù)類大學(xué)生思想教育、政治教育和道德教育作為一門科學(xué)來對待,作為一門學(xué)科來建設(shè)。
積極探索、主動研究新形勢下的藝術(shù)類學(xué)生德育工作,把思想政治工作“進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)公寓、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”工作落到實處,不留思想政治教育真空和盲區(qū)。
參考文獻(xiàn):
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