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校園哲學(xué)教導(dǎo)困難及出路透析論文
如果說科學(xué)的說教是為了知識傳授，那么哲學(xué)的說教就是為了啟迪智慧。因此把哲學(xué)視為一種知識體系，以此種方式看待哲學(xué)，必然陷入認識上的誤區(qū)。主要體現(xiàn)在：把馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容當(dāng)作終極真理；把馬克思主義哲學(xué)教學(xué)看作是真理傳授和知識灌輸。二是哲學(xué)意識形態(tài)化。馬克思主義哲學(xué)作為我國中國特色社會主義的指導(dǎo)思想，具有鮮明的意識形態(tài)功能，這是毋庸置疑的。但哲學(xué)不等于意識形態(tài)，哲學(xué)是對政治生活進行批判性反思。如果把哲學(xué)納入現(xiàn)實的政治生活，勢必導(dǎo)致不是把哲學(xué)變成政治的“婢女”，就是把哲學(xué)當(dāng)作政治的附屬品。以這種方式對待哲學(xué)，必然導(dǎo)致馬克思主義哲學(xué)教學(xué)只注重政治化的說教灌輸，結(jié)果把本來屬于解放人們頭腦的“智慧之學(xué)”變成了桎梏人們頭腦的抽象教條和僵死的概念，哲學(xué)在現(xiàn)實中變成了“大套話”和“大空話”。（3）馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)教材體系問題。由于受到前蘇聯(lián)政治理論教育方式的影響，長期以來，我們國家的理論教科書一直陷于教條化和本本化的陰影中，原本極其豐富的馬克思主義哲學(xué)到了我們的教科書里就被化為“概念+原理”的簡單模式，教材內(nèi)容較為陳舊，主要局限于四大模塊，即本體論、辯證法、認識論、歷史觀。哲學(xué)味不足而說教味有余，在各個方面都沒有及時反映當(dāng)今哲學(xué)研究的最新成果，也沒有完全體現(xiàn)“時代精神的精華”。
雖然哲學(xué)遭遇冷落,哲學(xué)教育處于低谷，但我們也不是無能為力，應(yīng)當(dāng)借助綜合的力量，通過哲學(xué)教學(xué)改革，重新樹立哲學(xué)的威望。1.加強馬克思主義哲學(xué)學(xué)科建設(shè)。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，高校要想在異常激烈的競爭中立于不敗之地，就要通過特色化來挖掘自己的生存空間，取得競爭優(yōu)勢。因此在這種形式下，高等教育在有意或無意的情況下制造了科學(xué)精神和人文精神的分離，在求真與求善中高舉功利導(dǎo)向和物質(zhì)追求，促進了自然科學(xué)的長足發(fā)展，旁落了人文學(xué)科的建設(shè)；在一定時候也促進了高校的發(fā)展，卻忽視了高校的可持續(xù)發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)作為基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，是黨和國家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，因此，加強以馬克思主義哲學(xué)為代表的人文學(xué)科建設(shè)，促進人文精神和科學(xué)精神的融合，對于高等教育的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展有著尤為重要的意義。一是加強馬克思主義哲學(xué)的學(xué)科意識，嚴格地按照馬克思主義哲學(xué)學(xué)科的研究對象研究學(xué)問，整體研究和揭示本學(xué)科的研究對象、基本原理，基本規(guī)律、基本方法和基本知識，建構(gòu)本學(xué)科的科學(xué)體系。二是建立“課學(xué)研”一體化建設(shè)體制，即指建立“課程建設(shè)、學(xué)科建設(shè)、理論研究”一體化的馬克思主義哲學(xué)學(xué)科建設(shè)體制。也就是建立將“馬克思主義哲學(xué)課程建設(shè)”、“馬克思主義哲學(xué)學(xué)科建設(shè)”和“馬克思主義哲學(xué)理論研究”三項工作結(jié)合起來，一體思考，一體規(guī)劃，一體實施，一體檢查和評估的體制和機制，以便使這三項工作協(xié)同運轉(zhuǎn)，形成相互支撐、相互促進、共同發(fā)展的建設(shè)合力。三是實行馬克思主義哲學(xué)學(xué)科隊伍建設(shè)的“兩家”模式。即是指擔(dān)負著科學(xué)研究和講好課程“雙重任務(wù)”，應(yīng)以培養(yǎng)“馬克思主義哲學(xué)理論家和馬克思主義哲學(xué)教學(xué)專家”為隊伍建設(shè)的理想目標。2.走出馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的認識誤區(qū)。首先，走出知識傳授的誤區(qū)。如果把哲學(xué)當(dāng)成現(xiàn)成的知識去傳授，或許可以教會學(xué)生一些哲學(xué)概念，但卻不能教懂學(xué)生哲學(xué)為何物，因而也不可能讓學(xué)生做真正的形而上學(xué)之思。從本質(zhì)上說，哲學(xué)不是“知識總匯”和“終極真理”，哲學(xué)本身不能給人以知識，而是一種創(chuàng)造性活動的欲求，它不滿足已有的東西，總是不斷探索現(xiàn)實中出現(xiàn)的新問題。哲學(xué)在于尋根究底，在于創(chuàng)新意識，在于培育德性，從而為人類找到一個安身立命之所。所以馬克思主義哲學(xué)教學(xué)必須回歸哲學(xué)的本性，以哲學(xué)的方式對待哲學(xué)，承繼哲學(xué)的反思、批判與創(chuàng)新精神。正如馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界�！盵2]61這一規(guī)定內(nèi)在地蘊涵著馬克思主義哲學(xué)實踐的品格,它意味首馬克思哲學(xué)不墨守成規(guī)，而是一種批判活動，不提供關(guān)于世界的終極真理，而是對現(xiàn)實世界的深刻反思。只有這樣，才能實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)自身的價值，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)才會富有成效。如在教學(xué)方式上，可以采取討論式或啟發(fā)式，啟迪學(xué)生的思維方式，轉(zhuǎn)變審視問題的角度，“化知識為智慧”，化知識為能力和德性，激發(fā)學(xué)生思考的興趣，提升學(xué)生的人文精神境界。其次，走出思想政治教育的誤區(qū)。馬克思主義哲學(xué)純粹是哲學(xué)，是浩瀚磅礴西方哲學(xué)長河中的一個流派，它不是思想教育，更不是政治教育。如果把馬克思主義哲學(xué)課當(dāng)作思想政治教育課，那就是把哲學(xué)扭曲了，把本真的哲學(xué)精神、哲學(xué)智慧蒸發(fā)了。雖然馬克思主義哲學(xué)有教育的功能，但它不是馬克思哲學(xué)的根本功能。正如米馬爾科維奇所說：“在馬克思那里，中心的課題乃是人在世界上的地位問題�！盵3]77因此，馬克思主義哲學(xué)是從人的角度去觀察、對待世界，它解決的是人的問題，為普通人的現(xiàn)實生活提供思維方式。馬克思主義哲學(xué)不是思想政治教育，而是通過對現(xiàn)實的批判反思來凈化學(xué)生的心靈，找到一個屬于自己的“精神家園”。3.重構(gòu)高校馬克思主義哲學(xué)教材體系。
實現(xiàn)民族精神和時代精神的有機融合；必須廣泛借鑒，吸收人類文明的一切成果，大膽融合中國古代哲學(xué)思想、西方哲學(xué)思想和中國近、現(xiàn)代哲學(xué)思想的研究成果，使之升華為教材中的理論內(nèi)容；必須突出時代性、文化性和繼承性，增強教材內(nèi)容的理論性、趣味性和可讀性的關(guān)系，盡量做到教材內(nèi)容貼近時代，貼近生活，貼近當(dāng)代大學(xué)生。完全可以減少哲學(xué)原理的相關(guān)內(nèi)容，有必要增加適量的精彩哲學(xué)史及原著篇章進入教材，盡可能讓學(xué)生在課堂上也可以領(lǐng)略到馬克思主義哲學(xué)的第一手文本、第一手材料。完全可以從古今中外無數(shù)的史實、典故、事件和名人名言中，精選出包含一定哲理、具有一定代表性的案例，讓學(xué)生對其進行分析研究，歸納出蘊含的哲理，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生獨立思考問題的能力以及提高他們的辯證思維的水平。完全可以增加實踐教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生們把每天的所見所聞所感能夠用哲學(xué)的方式轉(zhuǎn)化為所得，將瑣碎的生活事件和學(xué)過的哲學(xué)理論結(jié)合起來思考，深化學(xué)生對哲學(xué)原理和概念的認識和理解，鍛煉他們觀察和思考的能力，深化理論知識傳授的效果。完全可以突破傳統(tǒng)教材本體論、辯證法、認識論、歷史觀的條式框架，增加中國古代哲學(xué)思想和中國傳統(tǒng)文化精髓，大膽吸收和借鑒現(xiàn)代西方哲學(xué)的最新研究成果，豐富馬克思主義哲學(xué)教材的內(nèi)涵，讓學(xué)生領(lǐng)略到馬克思主義哲學(xué)博大精深的理論，提高課堂教學(xué)的吸引力。總而言之，面對馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的實際問題,我們應(yīng)該以一種批判的精神，以哲學(xué)的方式，走出哲學(xué)教學(xué)認識的誤區(qū)，加強學(xué)科建設(shè)，改進教材體系，從而讓學(xué)生在哲學(xué)智慧的殿堂中真正感受美、體驗美、享受美。
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