淺談中醫(yī)學(xué)對(duì)療養(yǎng)學(xué)的貢獻(xiàn)與影響論文

　　現(xiàn)代療養(yǎng)學(xué)主要研究療養(yǎng)因子對(duì)人體健康的作用，防治結(jié)合，側(cè)重于“防”。西方的治療醫(yī)學(xué)模式處理的主要是健康與疾病關(guān)系問題,偏重于“治”;而中醫(yī)學(xué)講究的“天人相應(yīng)”、“順乎自然”的觀點(diǎn)，無時(shí)不體現(xiàn)在現(xiàn)代療養(yǎng)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，二者關(guān)系密切。療養(yǎng)最早應(yīng)追源至人類利用自然治療因素的醫(yī)療活動(dòng)開始，按其實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)的程度和水平，可分為感性療養(yǎng)學(xué)時(shí)期、經(jīng)驗(yàn)療養(yǎng)學(xué)時(shí)期、科學(xué)療養(yǎng)學(xué)時(shí)期、近代療養(yǎng)學(xué)時(shí)期和現(xiàn)代療養(yǎng)學(xué)時(shí)期等5個(gè)時(shí)期。

　　1中醫(yī)學(xué)為感性和經(jīng)驗(yàn)時(shí)期療養(yǎng)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)

　　從遠(yuǎn)古的人類醫(yī)療保健活動(dòng)至公元前6世紀(jì)為感性療養(yǎng)學(xué)時(shí)期。該期的療養(yǎng)實(shí)踐主要表現(xiàn)為自發(fā)的個(gè)體健身醫(yī)療活動(dòng):如曬太陽健身，利用熱礦泉浸洗治病，用燒熱的石塊和砂土局部熱療，以消除病痛。這些都可看作原始古老的療養(yǎng)方法，通過人體對(duì)其接觸的直觀感覺與效果，以此決定何時(shí)采用何種方法健身或治病。以上與中醫(yī)學(xué)主要靠經(jīng)驗(yàn)獲得的事實(shí)完全一致。

　　從公元前4-5世紀(jì)至16世紀(jì)為經(jīng)驗(yàn)療養(yǎng)學(xué)時(shí)期，主要表現(xiàn)為有文字記載的療養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)。我國遠(yuǎn)在四千年之前，就有利用自然理化因子祛病強(qiáng)身的記述。古書《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中有“神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就”的記載。早在公元前4-5世紀(jì)成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就說上占之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱，而盡終其天年，廢百歲乃去�！边@是長期療養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。約寫于500年前的《水經(jīng)注》一書，也提出用溫泉水沐浴、煮飯的健身方法。漢代名醫(yī)華佗、唐代的孫思邈、金元時(shí)代的劉完素、明代的李時(shí)珍等醫(yī)藥大家，對(duì)礦泉、海水、氣候、醫(yī)療、體育等健身治病的作用都有較多的論述。在“三因制宜”的辨證論治思想指導(dǎo)下，利用天然中草藥防治疾病，針灸、氣功、按摩推拿、太極拳、內(nèi)養(yǎng)功、五禽戲、食療藥膳、以情勝情的心理療法等多種自然療法也應(yīng)運(yùn)而生。中醫(yī)學(xué)對(duì)提高人們的抗病能力和自愈能力，作出了巨大貢獻(xiàn),至今仍對(duì)現(xiàn)代預(yù)防保健工作仍產(chǎn)生著積極的影響，具有一定的指導(dǎo)意義。

　　2中醫(yī)學(xué)對(duì)科學(xué)時(shí)期和近代療養(yǎng)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)少有突破

　　從17世紀(jì)至19世紀(jì)進(jìn)入科學(xué)療養(yǎng)時(shí)期以來，伴隨物理學(xué)、化學(xué)及實(shí)驗(yàn)生理學(xué)和微生物科學(xué)的興起，對(duì)光、電等人工療養(yǎng)因子研究進(jìn)人高潮，甚至對(duì)水療、泥療的分析也深入到某特定元素的水平。到近代療養(yǎng)學(xué)時(shí)期（20世紀(jì)上、中葉），蘇聯(lián)醫(yī)學(xué)家把“神經(jīng)一體液作用機(jī)理假說”引入療養(yǎng)學(xué)，對(duì)療養(yǎng)因子對(duì)人體作用機(jī)理的研究成果也構(gòu)成了現(xiàn)代療養(yǎng)學(xué)的專科理論基礎(chǔ)。與此同時(shí)，西方國家已經(jīng)出現(xiàn)主要以康復(fù)療養(yǎng)為主要工作內(nèi)容的療養(yǎng)院，促進(jìn)了療養(yǎng)學(xué)完整體系的建立。

　　而此期，正值我國國力日漸衰弱且遭受外來侵略不斷，我國中醫(yī)學(xué)的對(duì)療養(yǎng)學(xué)的貢獻(xiàn)完全被西方醫(yī)學(xué)的光芒所掩蓋，療養(yǎng)學(xué)也未在我國成為一門專業(yè)。

　　3中醫(yī)學(xué)仍能為現(xiàn)代療養(yǎng)學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)，兩者結(jié)合可促進(jìn)共同發(fā)展

　　隨著人們生活方式的改變和人類居住環(huán)境的日益惡化，對(duì)人類健康產(chǎn)生巨大威脅的不僅僅是身體疾病，心理疾病和亞健康巳經(jīng)成為當(dāng)前影響人類健康狀況的重要因素，進(jìn)而導(dǎo)致身體疾病，因而越來越引起人們的重視。中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的主要原則恰恰包含適應(yīng)自然規(guī)律、重視精神調(diào)養(yǎng)、房事有節(jié)、注重形體鍛煉、謹(jǐn)和五味、防止病邪侵害等叱“不治已病治未病”也隱含了“三級(jí)預(yù)防”概念的美好愿望。

　　當(dāng)前,中醫(yī)學(xué)的發(fā)展面臨著前所未有的困境,但并不能掩蓋其基本原則和思維方式對(duì)現(xiàn)代療養(yǎng)學(xué)的指導(dǎo)作用。于此相對(duì)應(yīng)，我國從事療養(yǎng)學(xué)應(yīng)用與科研工作的主要陣地——療養(yǎng)院的發(fā)展較醫(yī)院也有巨大差距，多數(shù)西醫(yī)醫(yī)師“不屑于”從事療養(yǎng)事業(yè)，也許這也正給了中醫(yī)學(xué)和療養(yǎng)學(xué)進(jìn)一步結(jié)合的契機(jī)，要促進(jìn)其共同發(fā)展，擴(kuò)大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的應(yīng)用范圍和效果，推進(jìn)療養(yǎng)學(xué)的理論創(chuàng)新，完善療養(yǎng)學(xué)的理論體系。

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