- 相關(guān)推薦
旅游攝影論文
旅游攝影論文【1】
摘 要：對(duì)于旅游攝影的朋友來(lái)說(shuō)，外出旅游拍攝旅游照片是一件無(wú)比快樂(lè)的事情，大家都希望把游途中的精彩瞬間和優(yōu)美景色捕捉下來(lái)，本文作者以多年學(xué)習(xí)總結(jié)的一些淺薄經(jīng)驗(yàn)與同仁學(xué)習(xí)交流。
以便大家都能拍出好的作品，供日后慢慢回味。
關(guān)鍵詞：攝影器材;攝影技巧
一、旅游攝影的一些要求
(一)選擇攝影器材
相機(jī)必不可少。
無(wú)論是上萬(wàn)元的專業(yè)相機(jī)還是低端的家用產(chǎn)品都可以，關(guān)鍵是你要了解這部相機(jī)，并盡可能的用好它，熟練的用好它。
按鈕和菜單的掌握、液晶顯示和實(shí)際輸出的差距、如何調(diào)節(jié)光圈和快門(mén)、如何關(guān)閉閃光燈都應(yīng)該清楚明確。
模式預(yù)設(shè)很重要，詳細(xì)的參看說(shuō)明書(shū)，按照自己喜好和實(shí)際情況來(lái)設(shè)置一個(gè)或幾個(gè)個(gè)人的模式，這在拍攝時(shí)很有用，可以使拍攝動(dòng)作方便快捷。
比如其中預(yù)設(shè)閃燈不開(kāi)啟、預(yù)設(shè)分辨率為1024×768、預(yù)設(shè)白平衡為自動(dòng)等。
你要知道你的電池在普通情況下能夠待機(jī)多久、拍攝多久，這樣不至于使你在拍攝途中因?yàn)闆](méi)電而錯(cuò)失良機(jī)。
一般相機(jī)電池使用時(shí)間會(huì)與說(shuō)明書(shū)上的標(biāo)示有出入，所以你一定要有對(duì)自己電池的使用了解。
充電器、三腳架、數(shù)碼伴侶同樣主要。
(二)提前查閱目的地以及沿途的相關(guān)資料
在旅游之前對(duì)目的地進(jìn)一步的了解是非常有必要的。
一般來(lái)說(shuō)，像《旅游指南》，網(wǎng)絡(luò)旅游攻略，旅游地圖以及相關(guān)書(shū)籍等都是很有參考價(jià)值的，要充分了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情及地理情況和氣候特征。
(三)旅游中經(jīng)常遇到的攝影
1.旅游留念攝影
一般拍攝團(tuán)體照雖然并不會(huì)刻意講求構(gòu)圖或快門(mén)機(jī)會(huì)，唯對(duì)游記念性之作品，環(huán)境說(shuō)明之處理卻十分重要，不妨選擇某一山峰或特定之景觀做背景，讓眾人留下到此一游的永恒紀(jì)念。
拍攝團(tuán)體照以表現(xiàn)親切與自然為前提，因此，被攝之群眾若如同軍中出基本教練般的拘束，面無(wú)表情的立正站著，則很難表現(xiàn)出動(dòng)人的作品。
拍攝此類作品被攝者或坐、或立、或蹲、或臥、或跪、或躺，不論采取任何姿勢(shì)均不必刻意強(qiáng)求，惟必要時(shí)攝影者也可以口令安排大家同時(shí)比畫(huà)整齊劃一的肢體動(dòng)作或高聲吶喊，以掀起歡樂(lè)的高潮。
2.旅游風(fēng)景攝影
風(fēng)光拍攝，往往是影友比較關(guān)注的，一幅好的風(fēng)光作品，不僅能為此次旅游帶來(lái)美的視覺(jué)享受，也會(huì)增添你的攝影樂(lè)趣和成就感。
風(fēng)光攝影的范疇很大，很難套用一個(gè)固定的模式講，不過(guò)，我們也是要遵循風(fēng)光攝影的構(gòu)圖與曝光的基本原則，并在此基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新。
風(fēng)光中的構(gòu)圖形式很多，不能一概而論。
概括地講，有橫向和豎向構(gòu)圖。
具體分為正方形、三角形、L型、V字型、S型、對(duì)角線、橫線條，豎線條、斜線條、框架等構(gòu)圖。
從形式上來(lái)講，有對(duì)稱、均衡、漸變等多種形式。
但無(wú)論構(gòu)圖的種類和形式有多少，最終的目的就是為了突出視覺(jué)中心點(diǎn)，表現(xiàn)一種形式美。
風(fēng)光攝影的總體曝光原則是向左曝光法，就是寧缺勿曝，但也要把握個(gè)度，否則，煩人的噪點(diǎn)會(huì)讓你無(wú)法忍受。
風(fēng)光攝影中，小光圈和廣角的運(yùn)用特別多，這是為了對(duì)更大場(chǎng)景和更大景深范圍內(nèi)圖像清晰度的表現(xiàn)需要。
但是我們也可逆向思維，選擇有特色的前景利用大光圈來(lái)拍攝風(fēng)光，營(yíng)造一種與眾不同的氛圍。
還有一點(diǎn)要特別注意的就是，當(dāng)你在旅游途中，遇到一些大場(chǎng)景的風(fēng)光的時(shí)候，你的鏡頭又不夠廣，這時(shí)，你就可以采取豎拍接片的方法，把相機(jī)豎起來(lái)構(gòu)圖，用手動(dòng)曝光模式，利用鏡頭的中焦部分來(lái)進(jìn)行構(gòu)圖，這樣既可保證天與地的最大程度的保留，又可使場(chǎng)景足夠?qū)拸V。
3.風(fēng)土人情的攝影
特色古民居，標(biāo)地性建筑物，造型獨(dú)特的建筑或雕塑都是取景的標(biāo)地，當(dāng)然光線很重要，順光會(huì)好些，利用光影創(chuàng)造出建筑物的影調(diào)也是表現(xiàn)法。
這還是要看拍攝者個(gè)人的攝影眼的功力，多觀摩多學(xué)習(xí)也一定能開(kāi)發(fā)創(chuàng)造自己獨(dú)特的攝影風(fēng)格的。
(1)宗教建筑：
其實(shí)宗教建筑攝影在人文攝影中屬于非常有吸引力的題材，因?yàn)樽诮淘跉v史和政治中的特殊地位，寺廟往往是同時(shí)代建筑中的精品，具備非常高的建筑質(zhì)量，而且造型精美，氣勢(shì)恢宏，再加上其豐富的文化內(nèi)涵，它所表現(xiàn)出來(lái)的，是跟皇家園林和傳統(tǒng)民居截然不同的韻味。
但同時(shí)，寺廟又屬于比較難拍的題材之一。
從整體而言，寺廟往往以建筑群的形式出現(xiàn)，想從整體來(lái)把握比較難。
如果是針對(duì)某一處景致的話，你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)寺廟外面人山人海、雜亂不堪，寺廟里面則光線昏暗，難以“下手”，再加上寺廟建筑內(nèi)部空間的問(wèn)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)想將室內(nèi)的景物全部收進(jìn)取景框?qū)嵲谑潜容^難的事情，那么，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢?
運(yùn)用對(duì)稱結(jié)構(gòu)構(gòu)圖：為了能更好的表現(xiàn)廟宇的莊重和宏大，一種比較簡(jiǎn)單也比較保險(xiǎn)的構(gòu)圖方法是使用對(duì)稱的形式來(lái)構(gòu)圖。
背景純凈很重要：其實(shí)這個(gè)不單指寺廟類拍攝，任何建筑拍攝都很注意其背景的純凈，特別是當(dāng)你使用廣角鏡頭進(jìn)行拍攝時(shí)，一定要注意不要把電線桿、指示牌之類的雜物收進(jìn)你的取景框中，這會(huì)破壞掉畫(huà)面的整體氛圍表現(xiàn)建筑的大氣。
選取有視覺(jué)沖擊力的點(diǎn)：實(shí)際上，大部分的人都對(duì)建筑群的龐大規(guī)模束手無(wú)策，我們只能“以點(diǎn)帶面”，從廟宇的整體部分中，選取出那個(gè)最有代表意義的元素，然后以一個(gè)比較有視覺(jué)沖擊力的方式把它表現(xiàn)出來(lái)。
到廟宇、教堂等處拍攝，最首要的一條，是要先了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣及規(guī)定，如是否允許拍攝，有哪些禁忌等等。
一般來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)的很多廟宇都是只允許取外景，而不允許到寺廟室內(nèi)拍照，一方面有宗教風(fēng)俗的原因另一方面也是為了保護(hù)室內(nèi)的雕塑等文物，因?yàn)閺?qiáng)光會(huì)加速文物表面的顏料變色，所以不少寺廟都嚴(yán)禁室內(nèi)拍照，或者說(shuō)對(duì)拍照收取一定的費(fèi)用。
對(duì)于人文類的建筑攝影而言，并沒(méi)有固定的技巧，不管是攝影高手還是剛剛接觸攝影的新人，咱們都可以大膽嘗試，多拍多體驗(yàn)，但有一點(diǎn)是共通的，就是在拍攝前一定要做好對(duì)拍攝主體的了解工作。
(2)少數(shù)民族人物攝影：
好眼力是拍攝的前提，善于發(fā)現(xiàn)，是拍攝人物的前提條件。
要拍攝好人物照片，除了能夠正確熟練操作相機(jī)、自如應(yīng)用各種技術(shù)外，關(guān)鍵在于拍攝者的眼力。
拍攝者要有敏銳的眼光和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，善于在生活中發(fā)現(xiàn)能夠反映出事物本質(zhì)的瞬間。
好眼力是經(jīng)常鍛煉的結(jié)果，應(yīng)留心觀察和分析人物對(duì)象，在眾多的人物中發(fā)現(xiàn)有著造型特點(diǎn)、值得拍攝的對(duì)象。
同時(shí)，在拍攝中注意：一幅好作品要有一個(gè)主題，能夠表現(xiàn)出一種思想或情感，令人尋味或思索;要突出重點(diǎn)，把觀賞者的視線吸引到能夠表現(xiàn)主題的對(duì)象上來(lái);要簡(jiǎn)潔明了，排除和簡(jiǎn)化掉一切與主題無(wú)關(guān)的視覺(jué)元素。
以煙道為例，在很多少數(shù)民族地區(qū)，吸草煙并非男性的專利，同樣頗受女性寵愛(ài)，且煙草、煙具、吸吐姿態(tài)、操作技巧皆有講究，大概如同讀書(shū)人于文房四寶。
(3)民情民俗攝影：
這里要特別說(shuō)明的是，搞攝影的人，看重民俗本無(wú)可厚非。
民俗本是攝影創(chuàng)作的一大題材，眾多影展影賽，都把風(fēng)俗民情劃為重要的一大類。
關(guān)注民俗、挖掘民俗是我們攝影人重要的任務(wù)。
但是我們不能不清醒地認(rèn)識(shí)民俗題材的局限，不能不冷靜地面對(duì)眼下過(guò)分迷熱于民俗而導(dǎo)致的題材迷失、題材斷絕;一味輕視身邊新、多、近的生活，迷戀異地老、少、邊的民俗;舍近求遠(yuǎn)，貪大求洋，創(chuàng)作選題盲目的種種現(xiàn)狀。
從某種意義上說(shuō)，我們攝影圈內(nèi)確實(shí)存在著題材危機(jī)，存在著“山窮水盡疑無(wú)路”的困惑。
這里提出民情意識(shí)、民情觀念，正是企望我們攝影人能退一步，海闊天空，進(jìn)入“柳暗花明又一村”的廣闊境界。
應(yīng)當(dāng)明確，民情不僅包含了民眾的生產(chǎn)、工作，又包含了民眾的生活(風(fēng)俗習(xí)慣)，更包含了民眾的精神狀況(心情愿望)。
同時(shí)由于地域、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化所決定，民情絕對(duì)又是有地方性的。
4.溶洞攝影
對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，形形色色的鐘乳石所構(gòu)成的光怪陸離的石景最吸引人。
石乳、石筍、石柱、石幔、石花……千姿百態(tài)，宛如藝術(shù)家精雕細(xì)琢而成。
因?yàn)榻M成這些石景的石灰質(zhì)(碳酸鈣)中的化學(xué)成分不同，以及地下所含的雜質(zhì)不一樣，使這些石景變得五彩繽紛，光輝耀眼，猶如神話中的水晶宮一般。
這些由大自然孕育出來(lái)的造型優(yōu)美的石景，常被人們賦予各種物像：或?qū)⑵浔葦M為動(dòng)物，似獅蹲虎踞，鷹飛鳳翔;或?qū)⑵浔葦M為植物，似柳枝婀娜，葡萄累架;或?qū)⑵浔葦M為人，宛如將敦煌石窟的雕塑、壁畫(huà)移置洞中。
如此眾多、形象逼真的石景，為旅游者增添了無(wú)限的觀賞興趣。
5.人像攝影
外出旅游，人像的拍攝(旅游留影)必不可少，但這已不是普通意義上人像的拍攝，旅游者更多地希望是能把人像和所看到的美好的景致更好地結(jié)合在一起。
人像攝影構(gòu)圖中人物位置的安排很重要。
說(shuō)到人物位置的安排，我們就不得不提到黃金分割法，雖然有點(diǎn)老套，但千萬(wàn)不可忽視，因?yàn)槿魏蝿?chuàng)新的構(gòu)圖形式都要遵循一定的美學(xué)原則。
黃金分割法是由兩條平行的橫線和兩條垂直的豎線交叉組成9個(gè)單元，也叫“九宮格”法，4個(gè)交叉點(diǎn)我們通常就叫黃金分割點(diǎn)。
現(xiàn)在很多數(shù)碼相機(jī)都帶有“九宮格”模式，我們?cè)谂臄z人像的時(shí)候，盡量能把人物安排在這4個(gè)點(diǎn)上，這時(shí)候畫(huà)面就顯得相對(duì)生動(dòng)均衡。
另外，人物在畫(huà)面中所占的大小比例也要考慮，人物占畫(huà)面部分太大，景致部分少了，畫(huà)面中包含的信息量少了，人物顯得頂天立地，畫(huà)面太滿，構(gòu)圖相對(duì)壓抑;人物占畫(huà)面部分小，主體不突出，畫(huà)面表達(dá)的思想就不明確。
所以要控制一定的比例，個(gè)人建議是人物上下高度不要超過(guò)畫(huà)面的三分之二，除非利用環(huán)境光來(lái)拍攝肖像特寫(xiě)或其他視覺(jué)效果的照片等。
人像攝影中，光的運(yùn)用也很重要。
光的色調(diào)的冷暖、光線方向的順、側(cè)、逆等表現(xiàn)出來(lái)的人像感覺(jué)截然不同。
二、旅游攝影一些技巧
(一)拍攝地的選擇
這個(gè)問(wèn)題也就是選景的問(wèn)題，一般來(lái)說(shuō)所選的景色都是當(dāng)?shù)刈畹湫妥钣写硇宰钣刑厣木拔铮覀兠康揭惶幝糜�，�?dāng)?shù)乜傆幸粋�(gè)或幾個(gè)標(biāo)志性的風(fēng)景點(diǎn)，這是有別于其他地方的。
比如到北京有長(zhǎng)城、天安門(mén)、白塔和天壇等;到杭州有西湖保椒塔、三潭印月、六和塔和小瀛洲等;到上海有東方明珠塔、南京路、外灘和豫園湖心亭等;到南京有中山陵、秦淮河、玄武湖等……即使是一些小城市，或小的旅游點(diǎn)，也有它“獨(dú)一無(wú)二”的風(fēng)景特色，這就要求攝影者把被攝對(duì)象安排在這種獨(dú)特風(fēng)景點(diǎn)中。
作為“到此一游”類型的照片來(lái)說(shuō)，如果選擇的景點(diǎn)不是當(dāng)?shù)赜刑厣木拔锏脑挘歉揪腕w現(xiàn)不出來(lái)你已經(jīng)到“此”游過(guò)了。
當(dāng)然!除了名勝古跡值得留影外，新到一地的車站、碼頭、機(jī)場(chǎng);汽車、火車、輪船、飛機(jī)內(nèi)外景等都值得拍攝。
對(duì)于具有當(dāng)?shù)靥厣木爸�，哪怕并不十�?ldquo;上鏡”，也是值得留影紀(jì)念的。
1、多運(yùn)用1/3構(gòu)圖法則
拍攝風(fēng)景常常要運(yùn)用“1/3”構(gòu)圖法則，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是將地平線(水平線)放到畫(huà)面偏上方或偏下方三分之一位置處，這樣就能夠獲得較為舒適的視覺(jué)感受。
因?yàn)槿藗兊哪抗馔ǔ?huì)落在畫(huà)面的三分之一處(無(wú)論從上下左右)。
除非是有美麗的倒影輝映在水面上，應(yīng)該避免將地平線(水平線)放置在畫(huà)面中心的1/2 位置處，以免造成“割裂畫(huà)面”的視覺(jué)效果，也顯得呆板和無(wú)趣。
2、井字格構(gòu)圖法十分重要
如果在數(shù)碼照片上有明確的被攝主體，那么我們應(yīng)該將被攝主體放在畫(huà)面“井字格”的四個(gè)交叉點(diǎn)之一的位置。
什么是“井字格”呢?其實(shí)，如果我們分別在照片上劃出兩條橫線和兩條豎線，那么這兩條橫線和兩條豎線就會(huì)組成一個(gè)“井字格”。
在數(shù)碼相機(jī)的液晶屏取景器上，我們可以選擇開(kāi)啟“井字格”疊加顯示功能。
3、恰當(dāng)?shù)囊暰�前方留出點(diǎn)空白
視線的前方應(yīng)留白也是構(gòu)圖中的必備技巧。
如果要拍攝人像照片的話，那么一定要注意在人臉視線的前方應(yīng)該多留出一些空余空間，這樣畫(huà)面才不會(huì)覺(jué)得局促和緊張。
通常，符合這一原則的照片，也都大致符合“1/3”或“井字格”構(gòu)圖法。
在拍攝其他被攝主體時(shí)，例如花卉或者其他靜物時(shí)，也需要注意在被攝主體的一側(cè)多留出一些空余空間。
因此說(shuō)“視線”并不單單只是指人臉?biāo)虻姆较�，也包括一切具�?ldquo;擬人”情感的被攝主體所朝向的方向。
碼單反相機(jī)的取景器內(nèi)，我們可以將周圍旁側(cè)的四個(gè)自動(dòng)對(duì)焦點(diǎn)當(dāng)成近似的“井字格”交叉點(diǎn)。
通常，將被攝主體放置在井字格的交叉點(diǎn)上，主體最為突出。
4、擺拍與抓拍
擺拍，是旅游攝影用得最多的表現(xiàn)手法。
全家出游或者三朋四友集體留念，總愛(ài)整齊地排成一行或數(shù)行。
“到此一游”的紀(jì)念照，也大多是先選好背景景物，再將人物安排在適當(dāng)?shù)奈恢蒙线M(jìn)行拍攝。
這種用擺布的手法拍攝的“保險(xiǎn)”的留念照，雖然無(wú)可厚非，有時(shí)甚至是必要的，但比起那些在人們行進(jìn)的過(guò)程中，三三兩兩、各有姿勢(shì)、互相交談時(shí)抓拍的照片來(lái)，卻不免顯得單調(diào)呆板一些。
旅游是一種極富樂(lè)趣的觀光娛樂(lè)活動(dòng)，旅游攝影是旅游活動(dòng)的忠實(shí)記錄。
5、在旅游攝影中，除了用擺布的手法拍一些“到此一游”的紀(jì)念照外，還不妨采用抓拍的手法，不加干涉地拍攝一些諸如行路、做飯、營(yíng)地、野餐、篝火、娛樂(lè)、爬山、涉水、交談、記日記、游泳、游戲、晚會(huì)，以及互相幫助等獨(dú)特生動(dòng)的旅游生活場(chǎng)面，反映豐富多彩的旅游生活。
6、避免地平線相交
如果地平線與被攝體相交，它就會(huì)分散觀眾的注意力，嚴(yán)重時(shí)可能會(huì)毀掉一個(gè)出色的構(gòu)圖。
花點(diǎn)時(shí)間改變一下拍攝角度，避免這種情況吧。
7、注意拍些生活氣息
注意拍些有生活氣息的情景。
如果見(jiàn)到什么就拍什么，照片上什么東西都有，但都不突出，反而失去了它的紀(jì)念價(jià)值和意義。
拍旅游紀(jì)念照片、可以抓拍一些富有生活情短的鏡頭，如爬山時(shí)你迫我近，林中小憩，席地野餐，深谷觀瀑，密林探幽等.都是很好的題材。
把旅游途中的一些活動(dòng)記錄下來(lái)，不僅有意義與有興趣，也豐富了旅游紀(jì)念照片的內(nèi)容。
8、在按下快門(mén)前思考
在按下快門(mén)之前思考，對(duì)于任何一類攝影來(lái)說(shuō)都適用。
具體到本文，就是確定你的構(gòu)圖中沒(méi)有不相關(guān)的物體。
如果可能，移走那些物體，否則就移動(dòng)你自己，盡量在構(gòu)圖中避免它們的存在。
(二)雨雪的拍攝
在雨季拍攝或者在冬季拍攝，都會(huì)經(jīng)常遇到雨和雪。
在下雪的時(shí)間拍攝，大地和街道的景色都顯得純凈而質(zhì)樸，原有的色彩被大面積的白色覆蓋，所有的景物被包圍，形成強(qiáng)烈的反差，雪花更是創(chuàng)造出許多清新、美妙的圖案。
在相機(jī)上我們用1/30秒以下的快門(mén)速度可以將雪花拉成了線條的圖案，讓畫(huà)面更生動(dòng)。
或者在一個(gè)安靜的早上，站在雪地里對(duì)準(zhǔn)身邊或者遠(yuǎn)處的景物，畫(huà)面大片的白色，只有遠(yuǎn)處的房屋，眼前的腳印在說(shuō)話;為了拍攝最具吸引力的雪景，可以選擇清晨或傍晚，太陽(yáng)低斜照射在雪地上的時(shí)候，用心去找到一個(gè)被攝體拍攝下來(lái)，賦予它生命。
(三)天空和云的拍攝
有位攝影大師在年事已高之后就只拍云了，他說(shuō)云里面包括了一切。
天空太廣，云端變化太多，你不會(huì)拍出任何一塊重復(fù)的天和任何一片重復(fù)的云。
天空是你永遠(yuǎn)的夢(mèng)境。
記得《心動(dòng)》最后當(dāng)張艾嘉坐在飛機(jī)上打開(kāi)那個(gè)盒子，金城武拍的照片散落出來(lái)，云，都是天空和云，每一個(gè)都是一個(gè)思念。
我想當(dāng)你不知道什么可以表達(dá)心情的時(shí)候可能只有天空和云是唯一讓你寄托和存放的地方。
他們永遠(yuǎn)在那，不斷的旅行，你只要抬起頭，就已經(jīng)有了一切。
如果有可能，我建議你旅行的時(shí)候不要忘了拍攝天空和云，不用精妙的構(gòu)圖，用心感受，按下快門(mén)。
總之以上就是相關(guān)旅行攝影的內(nèi)容，一些簡(jiǎn)單的方法和技巧。
最后我想說(shuō)：在拍攝上不一定非要去追求完美的技術(shù)、漂亮的形式，內(nèi)容可以決定一切，哪怕是最簡(jiǎn)單的記錄，對(duì)你來(lái)說(shuō)也是意義非凡的作品，因?yàn)榕臄z的過(guò)程是一種享受。
我覺(jué)著圖片永遠(yuǎn)是用來(lái)看的，不是說(shuō)的，任何文字對(duì)圖片的贅述都顯得力不從心，本文也不例外。
旅游攝影【2】
[摘 要]：攝影與旅游相當(dāng)益彰，互利互惠。
本文從攝影的角度對(duì)旅游攝影進(jìn)行了討論，提出了旅游攝影的概念，并初步分析了旅游攝影的關(guān)系及旅游攝影的功能。
[關(guān)鍵詞]：陶冶情操 視覺(jué)表達(dá) 傳播功能
隨著人們物質(zhì)文化生活的提高，攝影旅游已悄然出現(xiàn)在人們的生活中，觀賞美好風(fēng)光，陶冶情操。
在旅游期間，攜帶相機(jī)并進(jìn)行拍攝照片已經(jīng)成為一項(xiàng)工作，構(gòu)成旅游活動(dòng)的重要內(nèi)容。
一、攝影能陶冶情操
一名攝影愛(ài)好者感覺(jué)到攝影不光是對(duì)被攝體咔嚓、咔嚓地按快門(mén)，而是要用眼睛去發(fā)現(xiàn)，用感情去思維，用心靈去構(gòu)圖，塑造人間的善與惡，美與丑。
以與時(shí)俱進(jìn)的眼光看世界，真實(shí)反映社會(huì)的各個(gè)方面和時(shí)代變遷，這是新時(shí)代攝影人的職責(zé)，也是攝影創(chuàng)作的源泉。
生活中每一個(gè)攝影人或愛(ài)好者，之所以與攝影結(jié)緣成了發(fā)燒友，就是因?yàn)樗麄儼褦z影作為一項(xiàng)陶冶性情、釋放情感的一種撫慰。
每每翻著那一張張妖嬈嫵媚，五彩繽紛的照片時(shí)，猶如看到一幕幕氣勢(shì)如宏的壯麗美景。
真正地感受到大自然的一種無(wú)形的力量和更多的美麗。
體驗(yàn)精神上的升華，體味藝術(shù)上的享樂(lè)，足已讓人們心靈上的諸多感悟傾訴于光與影幻境之中。
為之而欣慰、為之而陶醉、為之而愉悅。
人們?cè)诼糜沃�，�?duì)鄉(xiāng)村的自然田園風(fēng)光、鄉(xiāng)土人情、傳統(tǒng)民居、會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈欲望，希望能將此感受長(zhǎng)久留住，攝影就滿足了人們的這種愿望，因?yàn)槠淇陀^真實(shí)的記錄特性是其它技術(shù)所無(wú)法比擬的。
而且，旅游攝像的過(guò)程也是一個(gè)審美過(guò)程，不論哪類攝影都有它本身各自的職能和社會(huì)功效。
旅游攝影既能給人以美的享受，陶冶人們的情操，又能滿足人們的愛(ài)美的追求，豐富人么的精神生活，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
因此、攝影藝術(shù)也要植耕于人民群眾，深入到最基層，和生產(chǎn)一線，親身體驗(yàn)和感受生活、善于觀察、勤于思考、才能拍出反映人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)并富有時(shí)代特色的攝影作品。
一幅好的攝影作品可以鼓舞人、振奮人、激勵(lì)人。
尤其是新聞攝影作品如同戰(zhàn)場(chǎng)上的一桿槍，和文字并駕齊驅(qū)，同樣有震憾力和戰(zhàn)斗力。
并且在某種場(chǎng)合在宣傳作用上更直觀、更具體。
二、攝影紀(jì)實(shí)旅游功能
攝影藝術(shù)被人們稱為瞬間藝術(shù)，也有人稱之為瞬間美。
攝影對(duì)實(shí)物具有驚人的復(fù)制能力，能借助攝影器材和光纖把被攝影的形態(tài)逼真的記錄下來(lái)，按照藝術(shù)美的規(guī)律，直接面對(duì)客觀形象，把人眼來(lái)不及感受和察覺(jué)的細(xì)節(jié)動(dòng)態(tài)如實(shí)地記錄下來(lái)。
人們已開(kāi)始渾信照片是客觀事物最可靠的記錄，而以紀(jì)實(shí)性為主，要特征的旅游攝影作品，一般地說(shuō)是以真人真事、真現(xiàn)場(chǎng)為對(duì)象的，效立的是生活典型的直接升華，也是攝影美的真諦所在。
人們對(duì)對(duì)攝影圖片的審視、認(rèn)知、欣賞的過(guò)程就是審美和思想交流的過(guò)程，在觀賞和審視作品的過(guò)程中，人們通過(guò)圖像信息，這用自己的形象思維進(jìn)行想象，從而領(lǐng)會(huì)圖像所傳遞的信息和美的價(jià)值。
當(dāng)旅游者欣賞不同的景觀或美的形態(tài)時(shí)，會(huì)獲得不同的審美感受，旅游者最基本的旅游就是觀光旅游，在鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中旅游者會(huì)獲得不同的“美”的享受，人們都保留有“美”的愿望照片以其客觀真實(shí)記錄特性充當(dāng)了旅游者美感載體旅游者本身的審美感受在程度上不僅相同，往往呈現(xiàn)多層次性。
不論層次如何多樣，旅游者在旅游過(guò)程中的第一要素是悅目的過(guò)程。
所謂悅目，是指以眼睛為主的全部審美感官所經(jīng)驗(yàn)的愉快感受，真實(shí)的照片比空洞的說(shuō)教、吃力的推銷更有說(shuō)服力。
旅游者自身的宣傳，更能使他人感到可靠、可信，真實(shí)感強(qiáng)，容易激發(fā)他人的旅游欲望。
如我們遂昌素有“浙南林海，錢(qián)甌之源，遍地金銀，云霧山茶”美譽(yù)。
其獨(dú)特的旅游資源有：富有真正黃金的黃金之旅;素有“生物基因?qū)殠?kù)”、“野人之謎”的九龍山科考、探險(xiǎn)、獵奇之旅;集奇峰、瀑布、云海于一身的南尖巖之旅;夏季無(wú)夏的白馬山避暑休閑之旅;匯好川文化、湯顯祖文化、王村口古鎮(zhèn)、獨(dú)山古寨、民俗風(fēng)情于一體的文化之旅等遂昌特色旅游，近年來(lái)遂昌的旅游風(fēng)生水起。
許多人都是通過(guò)照片對(duì)遂昌有了認(rèn)識(shí)、吸引了一批批全國(guó)各地的旅游者，到遂昌來(lái)觀光旅游觀光，白墻青瓦的農(nóng)家小屋掩映在青山綠樹(shù)之中，古樸肅穆的宗親祠堂佇立村口、光潔的石子路就著山體順勢(shì)而上、清澈見(jiàn)底的小溪一路歡歌、淳樸的村民在路邊閑談、前往遂昌的城市游客無(wú)不為眼前的這一幕所感動(dòng)，這絕佳的生態(tài)，優(yōu)美的環(huán)境讓人流連忘返。
于是人們除彼此拿起相機(jī)留下一系列的紀(jì)念圖像之外，亦會(huì)將自己的感受最深的場(chǎng)景攝入鏡頭，達(dá)到永久性的保留到此一游的目的。
三、傳播功能
攝影是根據(jù)人心中的訴求來(lái)用影像表達(dá)的一種形式，自然風(fēng)光、名勝古跡等通過(guò)攝影手段把它記錄下來(lái)。
影像圖片具有直觀、形象、傳播力強(qiáng)的特點(diǎn)。
攝影與旅游相當(dāng)益彰，互利互惠，攝影旅游之間存在著互利互惠關(guān)系的基礎(chǔ)，而在旅游目的地舉辦攝影節(jié)就是達(dá)到這種良性互動(dòng)的有效途徑。
攝影節(jié)不單是一種文化活動(dòng)，也是旅游事業(yè)的一種，一方面攝影節(jié)為藝術(shù)家提供創(chuàng)作展示、交流平臺(tái)、另一方面攝影節(jié)可以提高旅游目的地的知名度，吸引游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化特別是旅游事業(yè)的發(fā)展，借助攝影，使純樸的鄉(xiāng)村顯的更加誘人，使地方特產(chǎn)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，如遂昌湯顯祖文化節(jié)節(jié)、遂昌大柯攝影節(jié)等，由于攝影的簡(jiǎn)便與直觀，使之成為旅游宣傳最好的藝術(shù)形式，為推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，同時(shí)攝影愛(ài)好者通過(guò)旅游攝影的構(gòu)思、創(chuàng)新，使自己的攝影技藝得到提升，促進(jìn)了攝影藝術(shù)的發(fā)展。
旅游者的自身宣傳、更能使他人感到可靠信、真實(shí)感強(qiáng)、鄉(xiāng)村的旅游都是以城市居民為市場(chǎng)目標(biāo)，以鄉(xiāng)村山水風(fēng)光、田園景色、森林景觀民俗風(fēng)情等來(lái)吸引游客，讓他們領(lǐng)略農(nóng)村鄉(xiāng)野風(fēng)光、體驗(yàn)農(nóng)事生產(chǎn)勞作，了解風(fēng)土人情并拍攝自己的旅游記實(shí)。
在以鄉(xiāng)村環(huán)境為主體的生態(tài)旅游過(guò)程中，旅游者對(duì)拍攝鄉(xiāng)村自然景觀和人文景觀充滿期望，并將鄉(xiāng)村旅游和攝影旅游視為一舉兩得的體驗(yàn)方式。
圖片可以沖破語(yǔ)言和文字的隔閡，使不同國(guó)度，不同地區(qū)的讀者，交流思想感情、增進(jìn)了解。
一張普通的旅游攝影照片可能會(huì)給當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)帶來(lái)意想不到的宣傳效果。
旅游攝影的產(chǎn)物是照片，照片具有從抽象到具體的宣傳效果。
真實(shí)的照片比空洞的說(shuō)教，吃力的推銷更有說(shuō)服力。
旅游者的自身宣傳更能便他人感到可靠、可信、真實(shí)感強(qiáng)，容易激發(fā)他人的旅游欲望。
旅游攝影的傳播功能主要表現(xiàn)在旅游形象的傳播上。
旅游形象是旅游者對(duì)某一旅游目的地的嘗體認(rèn)識(shí)和評(píng)析，是對(duì)旅游目的地內(nèi)在和處在的精神價(jià)值進(jìn)行提升的無(wú)形價(jià)值。
攝影作為視角媒體已成為大眾信息傳播的主要媒介之一，攝影在旅游中傳播功能，實(shí)際上是通過(guò)圖像傳遞信息的過(guò)程。
旅游者根據(jù)視覺(jué)刺激與心理感覺(jué)通過(guò)攝影器材對(duì)形式作為最佳的選擇，尋求在日常生活中難以發(fā)現(xiàn)，難以見(jiàn)到的視覺(jué)形式，以達(dá)到傳播信息的目的。
旅游攝影的產(chǎn)物是圖像，而圖像的傳播功能在旅游中突出地表現(xiàn)在旅游形象的建立上。
所為旅游形象，即人們對(duì)景觀所涵蓋的方方面面的綜合認(rèn)知印象，它是旅游者在游覽景觀的過(guò)程中通過(guò)對(duì)景觀環(huán)境的觀察和民族風(fēng)的體驗(yàn)所產(chǎn)生的。
實(shí)際上，每一個(gè)景觀在旅游者游覽之前大都有一個(gè)趨于一致的感知形象。
這種感知形象是景觀形成和發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)人類行為和自然相互作風(fēng)所形成的景觀外部特征相結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。
在旅游景點(diǎn)形象的對(duì)外宣傳中，圖像的傳播功能至關(guān)重要，像目前的各種廣告媒體中，如印刷品、明信片、報(bào)紙、雜志等，無(wú)不利用攝影畫(huà)面作為視覺(jué)媒介達(dá)到目的。
在通過(guò)形式和色彩無(wú)言而有序地傳達(dá)著旅游中的各種信息，甚至于是某種思想感情。
如：遂昌的“國(guó)際民俗攝影創(chuàng)作基地”南尖巖風(fēng)景區(qū)，看山看云看梯田，人間仙境南尖巖，置身其中，仿若仙景，南尖巖它奇特的云海、日落、長(zhǎng)虹、雪景、霧凇、冰柱等天象景觀，就是通過(guò)攝影在各種傳播媒介上，提高了遂昌的知名度，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
旅游作為綜合經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)，離不開(kāi)科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，照相機(jī)它使每個(gè)人都有可能成為他或自身的旅游攝影者，對(duì)已鄉(xiāng)村旅游者最還的表達(dá)方式而言，攝影無(wú)疑是上傳的選擇，關(guān)于旅游的研究是多方面;多層次的，從攝影的角度來(lái)看，要表現(xiàn)的是豐富多彩的旅游景觀，表達(dá)者則為旅游者。
攝影本身是作為媒介而存在旅游攝影能夠把自然、社會(huì)、人的面貌記錄下來(lái)，并通過(guò)攝影家及旅游者的創(chuàng)造性、紀(jì)實(shí)性的傳播寓意，藝術(shù)的復(fù)現(xiàn)自然美和社會(huì)美，創(chuàng)造了紀(jì)實(shí)性質(zhì)的藝術(shù)美，發(fā)揮了寓教于樂(lè)、陶冶情操、美化生活和宣傳促銷的功效，促進(jìn)人類的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的不斷發(fā)展和不斷完善。
參考資料：
鄭淼“旅游的定義與中國(guó)古代旅游的起源”
湖南大學(xué)計(jì)會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)1999.47
【旅游攝影論文】相關(guān)文章：
新聞攝影論文10-08
攝影構(gòu)圖技巧論文10-08
旅游教學(xué)的論文09-30
旅游攝影大賽活動(dòng)方案10-10
旅游管理專業(yè)論文10-01
淺談紀(jì)實(shí)攝影與藝術(shù)攝影不同創(chuàng)作追求論文10-09
發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)旅游管理論文10-01
旅游管理論文11-28
旅游管理專業(yè)的論文提綱10-07