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法學(xué)研究中的語(yǔ)義分析方法
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摘要：科學(xué)能否達(dá)到預(yù)期的目的，總賴于研究方法是否恰當(dāng)。語(yǔ)義分析方法從哲學(xué)領(lǐng)域引入法學(xué)研究，并成為新分析法學(xué)派極力倡導(dǎo)的一種研究方法。如何應(yīng)用這種研究方法為法學(xué)研究服務(wù)需不斷探索。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)義分析方法;法學(xué)研究方法
語(yǔ)言是人們認(rèn)識(shí)世界的真正工具和中介。而以往人們只是考察和認(rèn)識(shí)世界,并沒(méi)有考察語(yǔ)言是什么, 沒(méi)有考察語(yǔ)言對(duì)人們考察世界和認(rèn)識(shí)世界有什么功能和作用, 沒(méi)有考察語(yǔ)言何以能描述客觀世界或主觀認(rèn)識(shí)①。科學(xué)能否達(dá)到預(yù)期的目的，總依賴于研究方法是否合理恰當(dāng)，法學(xué)研究也不例外。
1.什么是語(yǔ)義分析方法
所謂語(yǔ)義分析, 是指人們對(duì)語(yǔ)言的所指(語(yǔ)言所指稱的對(duì)象)、能指(語(yǔ)言能夠指稱的對(duì)象)、含義(語(yǔ)言包含的內(nèi)容)、意義(語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的思想、信息及人們?cè)诖竽X中形成的印象等)進(jìn)行的分析。由于人類的局限性和語(yǔ)言表達(dá)自身的局限性，人們對(duì)特定對(duì)象的所指、能指以及傳遞的意義之間永遠(yuǎn)無(wú)法完全達(dá)成一致。語(yǔ)義分析的過(guò)程就是要通過(guò)對(duì)給定語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明這一語(yǔ)言的句子如何被理解和解釋，以及說(shuō)明它們與宇宙中的客觀對(duì)象之間的相互關(guān)聯(lián)。正是在這個(gè)意義上，語(yǔ)義分析與意義理論是聯(lián)系在一起的②。確定和表達(dá)指稱是對(duì)理論進(jìn)行語(yǔ)義分析的方法論核心③。
語(yǔ)義分析方法，亦稱語(yǔ)言分析方法, 是通過(guò)分析語(yǔ)言的要素、結(jié)構(gòu)、考察詞語(yǔ)、概念的語(yǔ)源和語(yǔ)境, 而澄清語(yǔ)義混亂, 求得真知的一種實(shí)證研究方法。這種方法來(lái)源于語(yǔ)言學(xué)哲學(xué), 即語(yǔ)義分析哲學(xué)。語(yǔ)義分析方法的運(yùn)用、就是要從科學(xué)語(yǔ)言的嚴(yán)密性上, 使所有概念、術(shù)語(yǔ)、定義、范疇和規(guī)律受到嚴(yán)格的語(yǔ)義限定, 從語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)上滿足理論目的的要求, 從而使得一切隨心所欲的思辨斷言被避免, 并訴諸于合理的、有效的和邏輯的必然陳述。
2.語(yǔ)義分析方法的哲學(xué)基礎(chǔ)--語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)
隨著20世紀(jì)西方哲學(xué)研究中的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向和現(xiàn)代科學(xué)語(yǔ)言學(xué)的日益發(fā)展, 哲學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家們對(duì)語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題給予極大的關(guān)注, 由此產(chǎn)生了語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)這一哲學(xué)研究分支。語(yǔ)義分析方法的主要?jiǎng)?chuàng)始人和代表人物奧地利哲學(xué)家路德維格・維特根斯坦在其所著的《邏輯哲學(xué)論》中，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行了分析，稱之為一幅構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的事實(shí)之圖式的人類事業(yè)。他宣稱，哲學(xué)就是對(duì)語(yǔ)言的批判，其目的乃是從邏輯上澄清思想。"不弄清語(yǔ)言的意義, 就沒(méi)有資格討論哲學(xué)"。
3.語(yǔ)義分析方法的確立--新分析實(shí)證法學(xué)
二十世紀(jì)五十年代初, 語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)盛行不久, 英國(guó)牛津大學(xué)法理學(xué)教授哈特就把它引入法學(xué)研究, 并創(chuàng)立了語(yǔ)義分析法學(xué)。1953年哈特就任牛津大學(xué)法理學(xué)教授時(shí), 發(fā)表就職演說(shuō)《法學(xué)中的定義和理論》。在這篇演說(shuō)中, 哈特指出, 幾乎每一個(gè)法律、法學(xué)的詞語(yǔ)都沒(méi)有確定的、一成不變的意義, 而是依其被使用的語(yǔ)境環(huán)境、條件和方式有著多重意義,只有弄清這些語(yǔ)境, 才能確定它們的意義。哈特的就職演說(shuō)標(biāo)志著語(yǔ)義分析哲學(xué)正式進(jìn)入法學(xué)領(lǐng)域, 成為實(shí)證主義法學(xué)的方法論, 并引導(dǎo)了一場(chǎng)新的法學(xué)運(yùn)動(dòng)--新分析法學(xué)④。
英國(guó)的格蘭維爾和美國(guó)的沃特・普魯珀特都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在法律中的作用，格蘭維爾在法律語(yǔ)義學(xué)的研究中，廣泛而詳盡地論述了語(yǔ)詞的模凌兩可和許多法律術(shù)語(yǔ)的感情特征。普魯珀特認(rèn)為，語(yǔ)言是社會(huì)控制的主要工具，他宣稱，規(guī)范和規(guī)則從其本身來(lái)說(shuō)就是含糊的，而且法院中的普通訴訟程序的核心并不是規(guī)則，而是語(yǔ)言的使用或辯術(shù)。他對(duì)法律的語(yǔ)義學(xué)認(rèn)識(shí)導(dǎo)致他把正義定義為：尋找某種能夠在多種相互沖突的前提中幫助作出選擇的語(yǔ)言指南⑤。
4.語(yǔ)義分析方法對(duì)于法學(xué)研究的必要性
首先，語(yǔ)義分析方法是澄清思想、消除無(wú)意義的爭(zhēng)論并保證思想交流的有效性和對(duì)話的邏輯一致性的重要工具。在法律領(lǐng)域中，立法過(guò)程、執(zhí)法過(guò)程和司法過(guò)程本身都伴隨著語(yǔ)言的操作過(guò)程，如不能合理地對(duì)法律用語(yǔ)進(jìn)行解釋，或者法律本身就是語(yǔ)義含糊和前后矛盾的，那么，法律就難以承受起自己的使命，不能充分地保護(hù)它所應(yīng)當(dāng)保護(hù)的利益和有效地制裁它應(yīng)當(dāng)制裁的行為。其次，在重大的法學(xué)爭(zhēng)論中, 在很多意見對(duì)立的場(chǎng)合, 爭(zhēng)論的焦點(diǎn)往往是由概念的歧義引起的。如關(guān)于"原始社會(huì)有沒(méi)有法" 的爭(zhēng)論, 有的學(xué)者把"法是由國(guó)家制定或認(rèn)可, 并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)則" 這一公認(rèn)的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為"法是由社會(huì)公共權(quán)力保障的、具有強(qiáng)制力的行為規(guī)則" ,而引起沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的爭(zhēng)論。再次，馬克思主義早就告誡人們,"在科學(xué)上, 一切定義都只有微小的價(jià)值"⑥在法學(xué)研究的方法中, 語(yǔ)義分析方法是以分析語(yǔ)言的要素、結(jié)構(gòu), 考察詞語(yǔ)、概念的語(yǔ)源和語(yǔ)境, 來(lái)確認(rèn)、選擇或者給定語(yǔ)義和意義, 而不是直接采用定義的方法或從定義出發(fā)。這有助于克服法學(xué)研究中的" 定義偏好"現(xiàn)象。
5使用語(yǔ)義分析方法應(yīng)該注意的問(wèn)題
5.1注意區(qū)別法律語(yǔ)言與日常用語(yǔ)
研究討論某個(gè)法律問(wèn)題時(shí)，或者在閱讀某個(gè)法律或者法學(xué)論著時(shí)，要注意立法者或者論著者說(shuō)使用的重要詞語(yǔ)的含義，日常用語(yǔ)通常是一些常識(shí)性的概念，它是我們理解和交流的基礎(chǔ)。法律語(yǔ)言相對(duì)于一般用語(yǔ)的可以有三種不同：相同;擴(kuò)大;縮小。這就需要注意區(qū)分詞語(yǔ)的通常意義和規(guī)范意義。
以刑法條文規(guī)定為例，如"幼女"的通常意義指年齡幼小、尚未進(jìn)入青春期的小姑娘,規(guī)范意義則指不滿14周歲的小姑娘;"故意"的通常意義是"有意識(shí)地做某事",其刑法意義則是"明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果,并且希望或者放任這種結(jié)果發(fā)生的心理態(tài)度"。這些詞語(yǔ)的刑法意義從其通常意義而來(lái),但比通常意義更為準(zhǔn)確,具有更多的規(guī)范內(nèi)容。對(duì)于具有特定刑法意義的詞語(yǔ),解釋時(shí)應(yīng)該使用其刑法意義,但其刑法意義仍然應(yīng)當(dāng)以其通常意義為依據(jù),不能超越詞語(yǔ)的通常意義,不能逾越國(guó)民的預(yù)測(cè)可能性。
5.2注意其他研究方法的結(jié)合使用，防止一元化
在充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)義分析方法的獨(dú)特作用, 并把它創(chuàng)造性地運(yùn)用于法學(xué)領(lǐng)域的同時(shí), 我們也要看到語(yǔ)義分析并不是無(wú)所不能的工具, 而是有諸多局限。
首先, 如果把法學(xué)研究的任務(wù)歸結(jié)于對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析和語(yǔ)義分析, 等于否定了法的理論對(duì)法及其發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)性解釋的重要性。運(yùn)用語(yǔ)義分析方法, 澄清語(yǔ)義混亂, 是為了掃除認(rèn)識(shí)道路上語(yǔ)言干擾與障礙, 更有效地開展法學(xué)研究。但把語(yǔ)義分析作為方法論并宣布" 法學(xué)就在于此"是片面的。其次, 純粹的語(yǔ)義分析方法如象西方哲學(xué)家和法學(xué)家所理解和實(shí)際操作的那樣只是一種純語(yǔ)言的分析技術(shù), 而實(shí)際上語(yǔ)言是思想和文化傳統(tǒng), 是文化的組成部分、標(biāo)志和象征。只有把語(yǔ)言放進(jìn)特定的思想文化傳統(tǒng)之中, 與構(gòu)成文化的認(rèn)知系統(tǒng)、評(píng)價(jià)系統(tǒng)、心態(tài)系統(tǒng)、行為模式系統(tǒng)結(jié)合起來(lái),對(duì)其系統(tǒng)的分析, 才能真正解決語(yǔ)言的內(nèi)涵和意義, 澄清語(yǔ)言混亂所引起的思想混亂。最后, 在法學(xué)中并非所有的問(wèn)題都是由于誤解語(yǔ)言而產(chǎn)生的, 有很多問(wèn)題,往往是由階級(jí)立場(chǎng)、價(jià)值取向、理論參照系的對(duì)立而引起的。語(yǔ)義分析一般來(lái)說(shuō)只能發(fā)現(xiàn)、找出某些問(wèn)題之所在,而不能解決全部問(wèn)題。
注釋:
�、僦x維營(yíng)，劉曉雪. 語(yǔ)義分析何以成為哲學(xué)方法[J]. 山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005.11第6期.
②郭春貴. 語(yǔ)義分析方法的本質(zhì)[J]. 科學(xué)技術(shù)與辯證法，1990年第2期.
③郭春貴. 語(yǔ)義分析方法論的核心及其戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向[J]. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.3.17第5版.
④張文顯，于瑩. 法學(xué)研究中的語(yǔ)義分析方法[J]. 法學(xué)，1991年第10期.
⑤E.博登海默.《法理學(xué)-法律哲學(xué)與法律方法》[M]. 北京，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2004年1月版
�、蕖恶R克思恩格斯選集》[M]. 第三卷，第122頁(yè)
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