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會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)實(shí)踐關(guān)系論文
會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)實(shí)踐關(guān)系論文【1】
【摘要】目前我國正在對會(huì)計(jì)理論方法與會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)等方面進(jìn)行變革，理解和把握正確、科學(xué)的會(huì)計(jì)思想顯得十分重要。
本文旨在從會(huì)計(jì)認(rèn)識(shí)角度分析并指出會(huì)計(jì)實(shí)踐與會(huì)計(jì)理論之間的關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】會(huì)計(jì)實(shí)踐;會(huì)計(jì)理論;關(guān)系
一、會(huì)計(jì)認(rèn)識(shí)
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對客體的能動(dòng)反映。
它包含三層理解：(一)認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映;(二)主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程;(三)主體對客體的能動(dòng)反映是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
會(huì)計(jì)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)同樣也是會(huì)計(jì)主體對會(huì)計(jì)所研究的客體的能動(dòng)反映。
會(huì)計(jì)認(rèn)識(shí)，是有機(jī)地內(nèi)含于會(huì)計(jì)的理論范疇和會(huì)計(jì)實(shí)踐之中，人們運(yùn)用抽象的方法，進(jìn)行提煉和總結(jié)[1]。
會(huì)計(jì)認(rèn)識(shí)方法則是人們探求會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)工作過程所采用的手段或活動(dòng)的總和。
二、會(huì)計(jì)實(shí)踐與會(huì)計(jì)理論
實(shí)踐，指人們改造社會(huì)和自然的有意識(shí)的活動(dòng)。
毛澤東的《實(shí)踐論》說：“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西�！卑唷豆獾馁澑琛吩姡骸皩�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的階梯，科學(xué)沿著實(shí)踐前進(jìn)�！蔽何� 《東方》第五部第三章：“實(shí)踐出經(jīng)驗(yàn)，斗爭出智慧�！倍鴷�(huì)計(jì)實(shí)踐作為人類社會(huì)活動(dòng)，是與人類行為吻合的能動(dòng)的反映。
會(huì)計(jì)實(shí)踐工作，就其最原始的雛形來說，遠(yuǎn)在印度太古公社的時(shí)代[2]就已存在了。
在我國，據(jù)史書記載，可以遠(yuǎn)溯到三千多年以前的西周時(shí)代[3]。
它具有漫長的發(fā)展歷史。
我國《辭�！穼ⅰ袄碚摗苯忉尀椤案拍�、原理的體系。
是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)。
科學(xué)的理論是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)和證明的理論，是客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律性的正確反映。[4]”《現(xiàn)代漢語詞典》認(rèn)為“理性”是“人們由實(shí)踐概括出來的關(guān)于自然界的社會(huì)的知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論�！泵绹臅�(huì)計(jì)學(xué)家莫斯特認(rèn)為“理論是對描述或規(guī)定一系列現(xiàn)象的規(guī)則和原則的系統(tǒng)表述，它可視為有助于組織概念，解釋現(xiàn)象和預(yù)測行為的框架”。
著名的會(huì)計(jì)學(xué)家利特爾頓(A.C.Littleton)在1958年的《會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)》中提出:“會(huì)計(jì)理論遠(yuǎn)非抽象的、無益的和瑣細(xì)的分析，而是側(cè)重于研究會(huì)計(jì)行動(dòng)的思想。實(shí)踐是事實(shí)和行動(dòng)，理論則由解釋和推理組成�！备鸺忆淌谡J(rèn)為：“會(huì)計(jì)理論同一起其他理論一樣，來自實(shí)踐，又應(yīng)再回到實(shí)踐。來自于實(shí)踐，意味著我們在觀察大量會(huì)計(jì)現(xiàn)象之后，從中發(fā)現(xiàn)某些帶有共性的特征，通過理性認(rèn)識(shí)，把它上升為‘概念’，‘概念’就屬于理論范疇[5]�！�
三、會(huì)計(jì)實(shí)踐與會(huì)計(jì)理論之間的關(guān)系
會(huì)計(jì)實(shí)踐與會(huì)計(jì)理論是相互影響、相互作用、相互促進(jìn)的密切關(guān)系。
兩者相互依存，缺一不可。
(一)會(huì)計(jì)實(shí)踐是會(huì)計(jì)理論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)與重要來源
會(huì)計(jì)理論是在人們長期的會(huì)計(jì)實(shí)踐中產(chǎn)生的感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過辯證思維活動(dòng)所形成關(guān)于會(huì)計(jì)的理性認(rèn)識(shí)。
它來自于實(shí)踐，又指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)踐[6]。
會(huì)計(jì)實(shí)踐是會(huì)計(jì)理論的源泉，主要表現(xiàn)在：第一，科學(xué)研究始于實(shí)踐的需要，會(huì)計(jì)實(shí)踐的需要促使我們?nèi)パ芯繒?huì)計(jì)理論;第二，在會(huì)計(jì)實(shí)踐中存在運(yùn)用會(huì)計(jì)理論的主體、客體和手段，為研究會(huì)計(jì)理論創(chuàng)造了條件;第三，產(chǎn)生會(huì)計(jì)理論的萌芽;第四，形成會(huì)計(jì)理論的雛形;第五，由于會(huì)計(jì)實(shí)踐的發(fā)展，需要對已有的會(huì)計(jì)理論進(jìn)行充實(shí)、改造、更新、使之不斷發(fā)展;第六，驗(yàn)證會(huì)計(jì)理論的科學(xué)性，采取相應(yīng)的措施，完善和發(fā)展會(huì)計(jì)理論。
(二)會(huì)計(jì)實(shí)踐制約會(huì)計(jì)理論
1、會(huì)計(jì)實(shí)踐環(huán)境因素。
會(huì)計(jì)所處的環(huán)境，直接作用于會(huì)計(jì)實(shí)踐，同時(shí)也影響基于會(huì)計(jì)實(shí)踐的會(huì)計(jì)理論。
會(huì)計(jì)實(shí)踐的環(huán)境分為外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境，其內(nèi)容有：經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)技術(shù)水平、經(jīng)濟(jì)管理水平、政策和法律、單位規(guī)章制度、各部門協(xié)作關(guān)系、影響會(huì)計(jì)實(shí)踐要反映會(huì)計(jì)理論的基礎(chǔ)工作、內(nèi)部財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度的建立和健全、處理經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種具體經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)、處理與外部各方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、處理與各單位，員工之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系等。
2、會(huì)計(jì)實(shí)踐特點(diǎn)因素。
在會(huì)計(jì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的會(huì)計(jì)理論，直接反映了會(huì)計(jì)的要求。
會(huì)計(jì)實(shí)踐的系統(tǒng)性特點(diǎn)，要求會(huì)計(jì)理論全面闡述會(huì)計(jì)是一個(gè)核算與管理的系統(tǒng)，及系統(tǒng)各要素之間的聯(lián)系;結(jié)構(gòu)特點(diǎn)要求會(huì)計(jì)理論全面闡述會(huì)計(jì)不同方面、不同層次的構(gòu)成部分，及各部分的聯(lián)系;目標(biāo)性特點(diǎn)要求會(huì)計(jì)理論全面闡述會(huì)計(jì)的各種目標(biāo)及其相互關(guān)系;行為特點(diǎn)要求會(huì)計(jì)理論全面闡述會(huì)計(jì)行為要素及其相互關(guān)系;職能性特點(diǎn)要求會(huì)計(jì)理論全面闡述會(huì)計(jì)的職能和職能的具體體現(xiàn)。
3、會(huì)計(jì)實(shí)踐要素因素。
會(huì)計(jì)理論包括會(huì)計(jì)實(shí)踐主體、客體、手段和結(jié)果等要素。
會(huì)計(jì)實(shí)踐主體要素反映從事各種會(huì)計(jì)工作的會(huì)計(jì)人員及其素質(zhì)對會(huì)計(jì)實(shí)踐的影響;會(huì)計(jì)實(shí)踐的客體要素反映進(jìn)行會(huì)計(jì)工作的對象;會(huì)計(jì)實(shí)踐手段要素反映進(jìn)行會(huì)計(jì)工作完成會(huì)計(jì)任務(wù)而采取的有關(guān)會(huì)計(jì)的方法、工具、措施和途徑及各種手段的有效運(yùn)用對完成會(huì)計(jì)任務(wù)的影響;會(huì)計(jì)實(shí)踐結(jié)果要素反映進(jìn)行會(huì)計(jì)工作取得的最終效果及其影響因素。
(三)會(huì)計(jì)理論是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)、無限發(fā)展的過程
會(huì)計(jì)研究是人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)發(fā)展為系統(tǒng)化的關(guān)于會(huì)計(jì)理論認(rèn)識(shí)的過程[7]。
長期以來，會(huì)計(jì)研究這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)已形成了其自身的方法體系。
其認(rèn)識(shí)過程的形成要經(jīng)過從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí);從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí);再從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐活動(dòng)的這三個(gè)基本階段。
而會(huì)計(jì)活動(dòng)的復(fù)雜性，決定著會(huì)計(jì)理論形成的上述三個(gè)階段必然是循環(huán)往復(fù)的辯證過程。
從會(huì)計(jì)實(shí)踐到形成會(huì)計(jì)理論這一過程可簡單歸納為：
1、明確會(huì)計(jì)對象。
依據(jù)認(rèn)識(shí)的需要和有關(guān)規(guī)定或要求，確定認(rèn)識(shí)的對象。
2、收集資料，獲取感性認(rèn)識(shí)。
在感性認(rèn)識(shí)階段，要搜集大量、豐富的資料，為理性認(rèn)識(shí)打下良好的基礎(chǔ)。
3、分析研究，進(jìn)行理論認(rèn)識(shí)，形成會(huì)計(jì)理論。
對搜集的大量感性認(rèn)識(shí)資料要進(jìn)行整理分類;對初步整理的資料進(jìn)行核實(shí)，是否真實(shí)、正確和合規(guī);對不真實(shí)、不合理和不合規(guī)的資料，要進(jìn)行核對，或進(jìn)行再調(diào)查，以便更正、補(bǔ)充、替換和增加，使經(jīng)過整理的資料變的可靠。
四、總結(jié)
會(huì)計(jì)實(shí)踐是一種社會(huì)實(shí)踐，而任何一種社會(huì)實(shí)踐，既然有它發(fā)展的歷史，有它存在的必要，則必有進(jìn)行這種實(shí)踐的指導(dǎo)思想。
就其發(fā)展的歷史來說，有成功的經(jīng)驗(yàn)，有失敗的教訓(xùn)。
把經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總結(jié)起來，可為指導(dǎo)今后實(shí)踐的借鑒。
就其現(xiàn)時(shí)的任務(wù)來說，有不同的情況要適應(yīng)，有嶄新的問題要解決，于是要探索新的途徑，試驗(yàn)新的方法，要揚(yáng)長避短，要去蕪存菁，要棄劣從優(yōu)，從而概括出客觀的而不是臆造的、邏輯的而不是武斷的、合乎事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的而不是背離實(shí)際的理性認(rèn)識(shí)。
換言之，會(huì)計(jì)理論是會(huì)計(jì)實(shí)踐的抽象，是上升到理性高度的抽象。
存在決定意識(shí)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
會(huì)計(jì)理論來自會(huì)計(jì)實(shí)踐，來自具體的會(huì)計(jì)工作，是人們在會(huì)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上通過從會(huì)計(jì)現(xiàn)象到其本質(zhì)的觀察，總結(jié)概括出來的關(guān)于會(huì)計(jì)知識(shí)的科學(xué)而系統(tǒng)的結(jié)論。
它不斷地從實(shí)踐中產(chǎn)生、完善和發(fā)展。
同時(shí)它又反過來指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)踐，服務(wù)于會(huì)計(jì)實(shí)踐，使具體的會(huì)計(jì)工作能夠產(chǎn)生應(yīng)有的效果。
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會(huì)計(jì)環(huán)境對會(huì)計(jì)理論的影響論文【2】
摘 要 會(huì)計(jì)環(huán)境是會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)賴以產(chǎn)生、存在、發(fā)展的客觀社會(huì)環(huán)境。
影響會(huì)計(jì)及會(huì)計(jì)理論的會(huì)計(jì)環(huán)境有社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)水平、法律、社會(huì)、文化教育等內(nèi)容，作為影響會(huì)計(jì)的社會(huì)環(huán)境整體，其構(gòu)成因素是多方面的，會(huì)計(jì)環(huán)境對會(huì)計(jì)可以是綜合性的幾方面因素的影響，也可以是某一方面因素的影響。
會(huì)計(jì)與環(huán)境之間的關(guān)系是雙向的，體現(xiàn)為相互影響的關(guān)系。
會(huì)計(jì)環(huán)境的不斷改善，必然會(huì)促使會(huì)計(jì)在各個(gè)方面不斷發(fā)展和完善。
關(guān)鍵詞 會(huì)計(jì)環(huán)境 會(huì)計(jì)理論 影響
研究會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)應(yīng)該重點(diǎn)研究會(huì)計(jì)環(huán)境問題，這是因?yàn)槿魏问挛锏漠a(chǎn)生與發(fā)展都離不開環(huán)境的影響，會(huì)計(jì)作為社會(huì)文明的產(chǎn)物當(dāng)然也離不開環(huán)境的影響，會(huì)計(jì)環(huán)境是會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)賴以產(chǎn)生、存在、發(fā)展的客觀社會(huì)環(huán)境。
一、會(huì)計(jì)環(huán)境
所謂會(huì)計(jì)環(huán)境就是存在于會(huì)計(jì)系統(tǒng)外部的，決定著會(huì)計(jì)的產(chǎn)生于發(fā)展的，影響著會(huì)計(jì)思想、會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)模式、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的歷史條件和社會(huì)政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等客觀狀況。
會(huì)計(jì)環(huán)境是客觀存在的，它對會(huì)計(jì)從各個(gè)不同的角度產(chǎn)生著影響。
會(huì)計(jì)環(huán)境的表現(xiàn)形式是多種多樣的，概括地總結(jié)一下，會(huì)計(jì)環(huán)境的基本特征是：①縱向差異性;②橫向差異性;③相關(guān)性。
影響會(huì)計(jì)環(huán)境的因素是多方面的，且各方面因素相互聯(lián)系而綜合發(fā)生作用。
但各種因素的影響作用有大有小，有主有次，并非平行關(guān)系，一般來講，在不同歷史時(shí)期個(gè)環(huán)境因素對會(huì)計(jì)的影響程度會(huì)隨之發(fā)生變化。
因此，對于各種會(huì)計(jì)環(huán)境因素應(yīng)從其對會(huì)計(jì)發(fā)生的實(shí)質(zhì)作用大小出發(fā)，劃分一定的層次，構(gòu)成一個(gè)環(huán)境因素體系 。
從圖1可以看出：①在影響會(huì)計(jì)的諸因素中，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是起決定性的或主要的因素。
按照馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點(diǎn)，說明一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是決定該國會(huì)計(jì)發(fā)展水平的主導(dǎo)因素;同時(shí)也表明在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。
②法律、政治、文化、教育和社會(huì)等因素是會(huì)計(jì)環(huán)境的重要因素，它一方面受科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，另一方面，它又制約會(huì)計(jì)需要程度和會(huì)計(jì)職業(yè)力量。
③會(huì)計(jì)需要程度會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響而被賦予時(shí)代特征，會(huì)計(jì)職業(yè)力量的大小也要受到經(jīng)濟(jì)、法律、政治、文化和教育等因素的制約，它是會(huì)計(jì)自身影響的因素，因而屬于次要的環(huán)境因素。
二、會(huì)計(jì)環(huán)境對會(huì)計(jì)理論的影響
(一)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平對會(huì)計(jì)的影響
從會(huì)計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史來看，生產(chǎn)力發(fā)展水平對于會(huì)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展都是起著決定性作用的。
20世紀(jì)是人類歷史上創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富完全可以與過去幾千年的財(cái)富總和相比，20世紀(jì)的后半葉，人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，也就是人們常常提到的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)對會(huì)計(jì)理論方面提出的挑戰(zhàn)。
例如，人力資源會(huì)計(jì)的提出。
不僅如此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)間、空間概念還產(chǎn)生了對會(huì)計(jì)理論的沖擊，人們力圖從更加廣泛的意義上將經(jīng)濟(jì)信息轉(zhuǎn)換成會(huì)計(jì)信息，原會(huì)計(jì)基本假設(shè)或者說基本前提所界的時(shí)間、空間概念框架必須進(jìn)行很大變化的調(diào)整。
(二)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)環(huán)境對會(huì)計(jì)的影響
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對會(huì)計(jì)的影響是最直接的。
不管人們?nèi)绾慰偨Y(jié)會(huì)計(jì)的概念，無論是作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)，還是作為經(jīng)濟(jì)管理的組成部分，它都屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域范疇。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)環(huán)境，包括所有制形式、經(jīng)濟(jì)管理體制、企業(yè)組織形式、企業(yè)經(jīng)營方式以及介于法律和經(jīng)濟(jì)之間的經(jīng)濟(jì)政策，都會(huì)對會(huì)計(jì)產(chǎn)生重要影響。
(三)社會(huì)制度、政治、法律對會(huì)計(jì)的影響
社會(huì)對會(huì)計(jì)的影響是多方面的，無論從理論上還是從實(shí)務(wù)方面，都會(huì)對會(huì)計(jì)產(chǎn)生影響。
例如，社會(huì)對于會(huì)計(jì)信息公開性的要求程度，從一定意義上講，會(huì)受到社會(huì)對保密性認(rèn)識(shí)及個(gè)人權(quán)利認(rèn)識(shí)的影響。
社會(huì)的保守程度對于會(huì)計(jì)的計(jì)量觀也會(huì)產(chǎn)生影響，保守程度不同，對資產(chǎn)、收益的計(jì)量就會(huì)采用不同的會(huì)計(jì)政策。
社會(huì)意識(shí)形態(tài)對于會(huì)計(jì)也會(huì)產(chǎn)生重大影響。
政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。
政治上的要求往往通過一些經(jīng)濟(jì)政策來體現(xiàn)，政治對會(huì)計(jì)的影響往往不是單獨(dú)表現(xiàn)，而是與經(jīng)濟(jì)、教育、文化等各方面因素一起發(fā)揮作用。
“法律”是階級(jí)社會(huì)特有的歷史現(xiàn)象，它是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)，由國家制定或認(rèn)可、并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。
不管意識(shí)形態(tài)如何，各國都有不同的法律制度，這些法律制度是最直接，最經(jīng)常地制約經(jīng)濟(jì)行為和會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的。
由于不同國家的法律制度存在著差別，導(dǎo)致它們的會(huì)計(jì)制度有差別。
具體而言，影響會(huì)計(jì)的法律環(huán)境包括：⑴不同的法系，國家所屬的法系不同，對會(huì)計(jì)模式的影響也不同;⑵會(huì)計(jì)立法的主導(dǎo)思想，會(huì)計(jì)的立法思想決定了會(huì)計(jì)的立法模式，不同的立法模式又會(huì)對會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)產(chǎn)生不同的影響。
三、總結(jié)
總的來講，會(huì)計(jì)環(huán)境是會(huì)計(jì)形成的基礎(chǔ)，會(huì)計(jì)隨會(huì)計(jì)環(huán)境的變化而變化，所有對會(huì)計(jì)有影響的內(nèi)外因素的變化都會(huì)提出相應(yīng)調(diào)整。
會(huì)計(jì)環(huán)境是存在于會(huì)計(jì)系統(tǒng)外部的，決定著會(huì)計(jì)的產(chǎn)生于發(fā)展的，影響著會(huì)計(jì)思想、會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)模式、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的歷史條件和社會(huì)政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等客觀狀況。
會(huì)計(jì)環(huán)境是客觀存在的，它對會(huì)計(jì)從各個(gè)不同的角度產(chǎn)生著影響。
我國會(huì)計(jì)的特殊環(huán)境決定了中國會(huì)計(jì)具有自己的特色。
參考文獻(xiàn)：
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