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文化遺產(chǎn)保護與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系
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摘 要：本文從文化遺產(chǎn)保護與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系入手，首先分析了二者的相互依存關(guān)系，接著論述了文化遺產(chǎn)對旅游產(chǎn)業(yè)的促進作用，最后論述了旅游產(chǎn)業(yè)對文化遺產(chǎn)的推動作用。
關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)業(yè);關(guān)系;文化遺產(chǎn);
引言
文化遺產(chǎn)是人類文明的見證和民族精神的財富，是不可再生的寶貴資源，保護與傳承文化遺產(chǎn)是我們的職責，是人類共同的事業(yè)。旅游開發(fā)可以加強公眾對文化遺產(chǎn)的地位和價值的認知度，延續(xù)文化遺產(chǎn)文脈，傳承人類文明，而那些不喪失原真性的、科學合理的旅游開發(fā)在更大層面上有利于文化遺產(chǎn)保護，使旅游成為文化遺產(chǎn)保護的最有效方式之一。因此，本文通過對文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的分析研究，論證了二者相互依存的關(guān)系。
一、文化遺產(chǎn)保護與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相互依存關(guān)系
(一)文化遺產(chǎn)與旅游資源關(guān)系密切
“文化遺產(chǎn)”的定義是：被各種群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。此定義的兩大特點是“活態(tài)性”和“同人結(jié)合密切”。“活態(tài)性”這一特點指的是文化遺產(chǎn)不是一成不變的，而是一種鮮活的文化，社會各因素均會影響到其發(fā)展變化。“同人結(jié)合密切”的特點指的是這種活態(tài)的文化遺產(chǎn)依賴特定人群而存在，是同傳承人結(jié)合在一塊。文化遺產(chǎn)展現(xiàn)出來的文化價值使其和旅游有了密切的關(guān)系，將某些文化遺產(chǎn)開發(fā)成旅游產(chǎn)品，既可以作為獨具特色的旅游吸引物，促進旅游事業(yè)的發(fā)展，也可以作為保護和傳承這些文化遺產(chǎn)的重要手段。
(二)文化遺產(chǎn)豐富了旅游業(yè)的文化內(nèi)涵
文化遺產(chǎn)是一個地區(qū)的文化傳承，是一個地區(qū)的精神文明寄托，體現(xiàn)了該地方人民生活情趣。是歷史遺留下來的產(chǎn)物，好好利用和開發(fā)，會對一個地方的旅游業(yè)的發(fā)展起到極大的促進作用。地域性是文化遺產(chǎn)的重要特征之一，非遺旅游資源是一定地域內(nèi)人們智慧的結(jié)晶，其文化內(nèi)涵豐富，旅游價值高，可以有效促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。文化遺產(chǎn)是重要的旅游資源，內(nèi)容豐富多樣。我國西南部文明神秘而又美好，由于遠離城市的喧囂，其文化遺產(chǎn)在大山的“屏障”下得到了很好的保護。例如：湖北省咸豐唐崖土司城遺址成為繼武當山古建筑群、鐘祥明顯陵之后的第三處世界文化遺產(chǎn)。若能加以好好保護，加大政府宣傳力度，以文化遺產(chǎn)為主打旅游產(chǎn)品，吸引外地乃至世界的游客慕名而來，從而進一步發(fā)展旅游業(yè)，用旅游增加的經(jīng)濟收入用來保護“非遺”，開發(fā)更多的旅游產(chǎn)品，于是一個良性的產(chǎn)業(yè)鏈隨即誕生，從而能進一步改善我國西南部以單一自然資源為主的旅游業(yè)情況，促進旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。
(三)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)增強了旅游者的文化體驗
中國的文明、文化、歷史是四大文明古國中唯一從未間斷的，中國不僅是遺址、遺跡、古建、文物等物質(zhì)遺產(chǎn)的大國，也是文化遺產(chǎn)大國。中國的文化遺產(chǎn)種類齊全、內(nèi)容豐富。多彩多姿的文化遺產(chǎn)能滿足旅游者求新、求異、求知、求美、娛樂休閑等多方面的需求，一旦經(jīng)大眾傳播途徑為人所知，即迸發(fā)出巨大的旅游吸引力，為日益升溫的旅游找到新的出口。日趨成熟的旅游消費者也不再滿足于觀賞靜態(tài)的旅游產(chǎn)品，轉(zhuǎn)而追求活生生的旅游體驗，這一轉(zhuǎn)換勢必引發(fā)對文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的強烈需求。無論從文化遺產(chǎn)自身的保護與傳承還是從旅游資源的需求來說，旅游開發(fā)都是不可回避的，比如咸豐唐崖土司城遺址在充分挖掘唐崖土司所潛藏的深厚文化底蘊和歷史內(nèi)涵，在保護中適度開發(fā)，在開發(fā)中更好保護，以旅游名勝為高度，精心打造鄂西唐崖土司文化旅游新高地。
(四)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展鑄就文化遺產(chǎn)傳承基礎(chǔ)
經(jīng)濟的快速發(fā)展改變了非物質(zhì)文化遺賴以生存、發(fā)展的傳統(tǒng)社會環(huán)境，其根基受到侵蝕，其傳承由此面臨巨大的威脅。文化遺產(chǎn)具有的復合價值，要求我們對其進行保護，而文化遺產(chǎn)定義及其特點決定了文化遺產(chǎn)的保護有別與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。文化遺產(chǎn)保護和傳承的難點在于文化遺產(chǎn)本身的兩個特點：活態(tài)性和同人密切結(jié)合。文化遺產(chǎn)的活態(tài)性決定了文化遺產(chǎn)的保護不能定格化，不能將其固定在某一個時點，而只能讓其在社會的發(fā)展中不斷演進，其傳承也不能將文化遺產(chǎn)放到真空的環(huán)境中，市場是文化遺產(chǎn)傳播的載體與傳播的空間，文化遺產(chǎn)不能獨立存在，它必須依附在某個特定的載體方能顯示、傳播、儲存與傳承。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展借助的是經(jīng)濟發(fā)展所帶來的旅游需求的增長，而在經(jīng)濟學理論中，供給和需求是相互影響的。旅游資源數(shù)量的不斷拓展，質(zhì)量的不斷提升，特別是文化內(nèi)涵豐富的文化遺產(chǎn)加入到旅游資源的行列，吸引了更多的旅游者，進而促進了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。反過來，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為日漸式微的文化遺產(chǎn)的提供了展示自己的平臺和機會，這同時為文化遺產(chǎn)的傳承和保護提供了新的思路。旅游模式，是將“非遺”作為一種旅游資源進行有效利用，開發(fā)成為可供游客游覽、體驗、學習和購買的旅游產(chǎn)品，使“非遺”在現(xiàn)代社會中以一種新的方式進行生存和發(fā)展的模式。
(五)旅游產(chǎn)業(yè)豐富了文化遺產(chǎn)的傳播途徑
文化遺產(chǎn)作為民間的文化和傳統(tǒng)，是多年以來人類智慧的結(jié)晶�，F(xiàn)在，文化遺產(chǎn)已經(jīng)被提到了新的高度。文化遺產(chǎn)作為文化表現(xiàn)的一種形式，在很早之前并沒有被人們所熟知，但是隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們可以通過很多途徑去認識它，比如通過娛樂節(jié)目、宣傳教育、紀念活動等多種載體延續(xù)傳播，以生動、形象的方式讓人們?nèi)チ私獾轿幕z產(chǎn)的內(nèi)涵，這就是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展所帶來的巨大效果。
(六)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為旅游目的地的宣傳媒介
在微觀經(jīng)濟學理論中，市場中有供給方和需求方，聯(lián)系兩者之間的是價格。隨著商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，媒體宣傳對供需雙方的影響變得與日俱增。政府對文化遺產(chǎn)保護的重視，加之媒體的宣傳，文化遺產(chǎn)普及程度逐步提高。文化遺產(chǎn)具有地域性特征，隨著當?shù)匚幕z產(chǎn)知名度的提高，其所在地域和旅游景區(qū)已逐步為旅游者所熟知。因此，文化遺產(chǎn)成了宣傳旅游目的地很好的媒介。
二、小結(jié)
因此，在理解兩者的相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，要正確處理文化遺產(chǎn)保護及其開發(fā)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相互關(guān)系，力求使兩者的發(fā)展相互協(xié)調(diào)，并極大發(fā)揮文化遺產(chǎn)作為旅游資源對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的促進作用，積極引導旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展對文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的導向性，夯實文化遺產(chǎn)傳承的基礎(chǔ)。
參考文獻：
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