英語教學(xué)中中國文化英語表達(dá)缺失及對策研究

時間：2022-09-30 13:56:06 人文社科英語畢業(yè)論文我要投稿

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　　摘要：可以毫不夸張的說，有多少不同的學(xué)科探討或涉及到文化，文化的定義就有多少。在語言教學(xué)界，文化有種種定義，分別與言語行為、文本結(jié)構(gòu)、社會組成和知識結(jié)構(gòu)等等有關(guān)。Rosaldo(1984)指出“文化不僅僅只是儀式和信仰層面那么簡單。”她強(qiáng)調(diào)文化塑造和決定成員的社會觀念與認(rèn)知觀念，而且這些觀念不足為外人所輕易理解。

英語教學(xué)中中國文化英語表達(dá)缺失及對策研究

　　關(guān)鍵詞：中國文化：失語癥;英語教育

　　一、文化的定義

　　英國人類學(xué)家泰勒最先在《原始文化》中說：“文化是一種復(fù)雜的整體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)，道德、法律、習(xí)俗以及人們作為社會成員而獲得的一切能力和習(xí)慣”，這個定義注重的是文化的精神層而。

　　人類學(xué)家認(rèn)為可以從兩個意義上來理解文化的定義。一種是大寫C的文化，指的是音樂、文學(xué)和藝術(shù)等等形式。另一種是小寫韻c的文化，指的是人們?yōu)榱嗽谔囟ㄉ鐣＝涣魉私獾闹R。

　　與國外同行一樣，中國學(xué)者也嘗試用白己的語言，或者從不同的方而來定義文化。他們的努力表明文化絕非是某個人或群體的穿著、飲食或者談吐，而是某個整個社會群體的生活方式。鄧炎昌和劉潤情遵循社會學(xué)家和人類學(xué)家的傳統(tǒng)，將文化定義為人類群體的信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、制度，以及刻畫某個群體的特征。辭海中對文化所下的定義為：廣義上而言，是人類在社會實踐中創(chuàng)造的所有物質(zhì)和精神產(chǎn)品;狹義上說，是指社會意識形態(tài)，和與意識形態(tài)相對應(yīng)的政治系統(tǒng)和組織結(jié)構(gòu)。

　　然而，不管如何窮盡文化的定義，與豐富具體的語言學(xué)習(xí)過程相比，它始終是抽象的概念。

　　二、中國文化英語表達(dá)力的意義

　　教育的目的在于全方而培養(yǎng)學(xué)生的能力，大學(xué)英語教育的目的是要全而提高學(xué)生的跨文化交際能力，這種能力的培養(yǎng)應(yīng)該是雙向的，既使學(xué)生能夠透過英語的學(xué)習(xí)了解英語國家的文化，又能夠用英語宣傳弘揚(yáng)自己的文化。但我們的大學(xué)英語教學(xué)卻只注重了解和學(xué)習(xí)英語國家的文化，忽略了中國文化英語表達(dá)的教學(xué)。

　　因此，英語教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對母語文化有全而和深刻的了解。在中國，英語教學(xué)應(yīng)該給學(xué)習(xí)者提供必要的語言上和交際上的技能，以使他們能夠用英語來反思和描述白己、所生存的社會和文化。此外，在英語教學(xué)中也可以展開討論，讓英語學(xué)習(xí)者可以有機(jī)會比較和對比英語文化與中國文化的異同�？偠灾�，將中國文化納入英語教學(xué)是文化教學(xué)的合理補(bǔ)充。

　　三、中國文化失語癥

　　為了提高學(xué)生的交際能力，其關(guān)鍵在于幫助學(xué)生避免犯語用失誤。根據(jù)何白然的解釋，語用失誤是指“在交際中未能取得所期望得交際效果。”語用失誤經(jīng)常出現(xiàn)在英語母語者和非英語母語者得交際之間，但同樣會出現(xiàn)在非英語母語者之間。

　　中西文化差異表現(xiàn)在諸多方而，包括思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、價值觀念、文化心理、宗教等。外語學(xué)習(xí)者應(yīng)努力據(jù)尋語言中深刻的文化內(nèi)涵，時刻用文化意識去指導(dǎo)自己的交際活動，要懂得什么時候該說什么，什么時候不該說什么。對誰在何時何地以何種方式談什么。不要隨意濫甩或套用本族文化，避免由此引起的文化干擾，造成交際融難、沖突、誤解，甚至仇恨。這就是英國語言學(xué)家Jenny Thomas所稱的“跨文化語用失誤。”

　　根據(jù)Jenny Thomas的劃分�？缥幕Z用失誤可分為兩種：語用――語言失誤(pragmalinguistic failure)和社會――語用失誤(sociopragmal linguistic failure)。語用――語言失誤指學(xué)習(xí)者將本族語對某一詞語或結(jié)構(gòu)的語用意義套用在外語上造成的語用失誤。例如，中國的英語學(xué)習(xí)者常用“never mlnd”來回答道謝，因為其意指“沒關(guān)系”。而這在英文中顯得很滑稽或不合時宜，因為地道的用法應(yīng)當(dāng)是“You are welcome”，而“neverImnd”恰恰用來回答道歉。

　　社交――語用失誤指由于文化背景不同而犯的語用錯誤，牽涉哪些該講，哪些不該講，人際關(guān)系的遠(yuǎn)近，人們的權(quán)利和義務(wù)等，與人們的價值觀念有關(guān)。社交――語用失誤通常是因為缺乏目的語文化知識而引起的。1985年，何白然教授在廣州外國語學(xué)院主辦得一期“英語語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)講習(xí)班”上，對79名學(xué)員進(jìn)行了一次漢英語用差異辨識測試。結(jié)果顯示平均錯誤率達(dá)到了總數(shù)得51%，且由于不了解文化差異導(dǎo)致的錯誤十分普遍。

　　鑒于語言的基本功能是在于交際，且社交一語甩失誤導(dǎo)致的交際失誤更為常見，因此英語學(xué)習(xí)中大力加強(qiáng)目的語文化學(xué)習(xí)是十分必要的。然而，這并不意味著僅僅學(xué)習(xí)目的語文化就可以解決所有問題。例如，由于不同的社會背景和文化情景，英語教師和學(xué)生常常難以判斷哪種表達(dá)最符合具體場景;此外，對于中國的英語學(xué)習(xí)者而言，他們并非生活在單一的文化環(huán)境中，有時他們也需要用英語來表達(dá)中國的文化。

　　這種不平衡的文化教學(xué)現(xiàn)象引起了部分學(xué)者的注意和研究。中國文化失語癥最早是由南京大學(xué)外國語從叢教授2000年提出來的。他首先注意到：在中國外語教育中，目的語文化受到廣泛的重視，與此同時卻忽略了文化交流是雙向的這一基本理論，輕視本國文化的教育和輸出，導(dǎo)致本國文化失語。在跨文化交際中出現(xiàn)中國文化失語現(xiàn)象主要表現(xiàn)在兩方而：中國人在跨文化交際中對中國本土文化了解不到位，無法用正確的英語表達(dá)，導(dǎo)致交際失敗或低效;外國人對中國文化不甚了解甚至誤解。對于許多中國的英語學(xué)習(xí)者而言，他們不知道如何用地道或合適的語言來闡述儒家或道家文化，有的甚至把Mencius譯成門休斯而非孟子。從叢認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的主要原因在于英語教育中母語文化教學(xué)的缺失。

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