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從送來(lái)文化到自辦文化
從送來(lái)文化到自辦文化【1】
摘要：當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)需要進(jìn)一步完善公共文化設(shè)施和公共文化陣地的建設(shè)，并提供更加多樣的、適合農(nóng)民需要的公共文化服務(wù)來(lái)滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，還應(yīng)當(dāng)突出農(nóng)民在農(nóng)村文化建設(shè)中的主體地位，把他們從以往的“看客”變?yōu)槲幕ㄔO(shè)中的“主體”。
農(nóng)村的集體文化活動(dòng)在豐富農(nóng)民文化生活，推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，塑造鄉(xiāng)村文化認(rèn)同方面有著重要的作用，因此要大力支持農(nóng)民自辦文化等集體文化活動(dòng)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè);鄉(xiāng)村文化傳播;送文化下鄉(xiāng);農(nóng)村集體文化
文化建設(shè)對(duì)于新農(nóng)村的建設(shè)有著至關(guān)重要的作用。
當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)所遭遇的種種問題，如果從傳播學(xué)的視角加以觀照，其實(shí)就是一種傳播與接受的“斷裂”問題。
它既包括農(nóng)村文化傳播社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的斷層，也包括文化傳播語(yǔ)境的斷裂，以及傳播內(nèi)容與文化需求之間的斷裂。
本研究主要通過實(shí)證調(diào)查的方式從農(nóng)民作為主體的視角來(lái)解讀農(nóng)村的文化建設(shè)及傳播。
我們于2009年7月始至2010年4月，對(duì)江蘇省J市農(nóng)村進(jìn)行了有關(guān)農(nóng)村文化建設(shè)與傳播狀況的參與式觀察和入戶訪談。
期間，我們還于2010年1月對(duì)J市的農(nóng)村進(jìn)行了主題為“農(nóng)村文化傳播現(xiàn)狀與需求”的問卷調(diào)查。
調(diào)查對(duì)象為長(zhǎng)期生活在農(nóng)村的、擁有農(nóng)業(yè)戶口的普通農(nóng)民。
問卷發(fā)放按照各鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)人口比例進(jìn)行抽樣，共發(fā)放問卷250份，實(shí)際回收有效問卷220份，有效回收率為88%。
問卷調(diào)查內(nèi)容涉及被調(diào)查者的基本信息，傳播媒介的接觸和使用情況，平時(shí)主要的娛樂休閑活動(dòng)及場(chǎng)所，農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施使用狀況，對(duì)農(nóng)村文化生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，以及對(duì)送文化下鄉(xiāng)、農(nóng)村集體文化活動(dòng)的參與和評(píng)價(jià)等。
一、錯(cuò)位與偏差：農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)與使用現(xiàn)狀農(nóng)村公共文化設(shè)施是提供豐富文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的基本載體，是滿足農(nóng)民群眾的基本文化需求和保障農(nóng)民群眾文化權(quán)益的前提條件。
然而，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)卻不容樂觀。
從本次調(diào)查結(jié)果來(lái)看，目前J市農(nóng)民的文化生活還比較單調(diào)和匱乏。
農(nóng)民最主要的文化娛樂活動(dòng)是看電視(90?5%)、上街逛逛(45%)、打麻將(30?5%)，進(jìn)行文化娛樂的場(chǎng)所也主要局限在自己和親朋友鄰的家里。
從調(diào)查結(jié)果中我們可以看到，選擇“看電視”作為自己平時(shí)文化活動(dòng)內(nèi)容的農(nóng)民占?jí)旱剐缘慕^大多數(shù)，比例高達(dá)90?5%，而參加公共文化活動(dòng)的農(nóng)民數(shù)量極少，只有1?4%的農(nóng)民參加了各類文化協(xié)會(huì)，參加業(yè)余表演活動(dòng)的農(nóng)民也只有1?8%。
也就是說，農(nóng)民當(dāng)前的文化生活基本還停留在“自?shī)首詷?rdquo;的簡(jiǎn)單層面，公共文化活動(dòng)和集體性的文化活動(dòng)還相對(duì)匱乏。
中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2012年7月第12卷第4期蔣旭峰，等：從“送來(lái)文化”到“自辦文化”——傳播學(xué)視野下的新農(nóng)村文化建設(shè)研究其實(shí)，J市政府在農(nóng)村公共文化建設(shè)方面作了不少努力，工作主要集中在建設(shè)文化站(鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心)、農(nóng)家書屋、體育健身設(shè)施這幾方面。
雖然每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都建設(shè)了相應(yīng)的公共文化設(shè)施，但調(diào)查結(jié)果卻顯示，農(nóng)民對(duì)這些公共文化設(shè)施的實(shí)際使用率并不高。
如在對(duì)文化站、農(nóng)家書屋、體育健身設(shè)施這三種農(nóng)村主要的文化設(shè)施使用情況的調(diào)查中，有79?1%的農(nóng)民從未去過文化站或參加過其組織的活動(dòng)，沒去過農(nóng)家書屋的人的比例高達(dá)90?9%，而經(jīng)常使用體育健身設(shè)施進(jìn)行鍛煉的農(nóng)民也只有13?6%，從未使用過體育健身設(shè)施的農(nóng)民占55?9%。
從調(diào)查結(jié)果可以推斷農(nóng)村公共文化設(shè)施的實(shí)際使用情況不太理想。
目前農(nóng)村的公共文化設(shè)施的分布很不均勻。
具體來(lái)說，這種分布不均又分為兩類：第一類是不同的地區(qū)之間、鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，乃至同一鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各行政村之間存在的公共文化設(shè)施資源的分布不均，即橫向的分布不均。
第二種分布不均是指在鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)部，公共文化設(shè)施過多地分布于鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心所在地，體現(xiàn)為縱向的分布不均。
這兩種分布不均在現(xiàn)實(shí)中廣泛存在。
一方面導(dǎo)致了相當(dāng)多的農(nóng)民群眾無(wú)法獲得充分的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，使得許多農(nóng)民群眾的文化需求無(wú)法得到充分且有效的滿足，這實(shí)際上是對(duì)大多數(shù)農(nóng)民群眾基本文化權(quán)益的漠視和損害。
另一方面，也導(dǎo)致了資源的閑置和浪費(fèi)。
不少處于鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心的文化站的使用效率很低下，很多設(shè)備和書籍上都落滿了灰塵。
農(nóng)村公共文化設(shè)施沒有得到有效利用的另一個(gè)重要原因是，這些設(shè)施的建設(shè)沒有或較少地從農(nóng)民的實(shí)際需要出發(fā)，沒有在充分了解和尊重本地農(nóng)民群眾的文化需求和偏好的基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)。
實(shí)際上，農(nóng)民是有著特定需求的主體，當(dāng)現(xiàn)有的文化設(shè)施和資源不能滿足他們的需求的時(shí)候，他們會(huì)拒絕使用，轉(zhuǎn)向?qū)ふ液线m的替代品。
例如，24?1%的農(nóng)民認(rèn)為文化站沒有什么意思，所以從不去文化站。
同樣，有18?7%的人覺得村里的體育健身設(shè)施過于單一，沒有興趣使用。
再以農(nóng)家書屋為例，同意“農(nóng)家書屋不實(shí)用，想要看的書找不到”的農(nóng)民占55%，65%的農(nóng)民認(rèn)為農(nóng)家書屋書的種類較為單調(diào)不夠豐富，另外有55%的農(nóng)民覺得農(nóng)家書屋的書過于陳舊，沒有什么新書。
而很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)家書屋只注重形式，只追求在硬件條件上達(dá)到上級(jí)的要求，對(duì)書屋是否真正有用并不關(guān)心。
我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前的農(nóng)村公共文化建設(shè)在很大程度上忽視了農(nóng)民的利益，進(jìn)行文化建設(shè)的時(shí)候更多地從經(jīng)濟(jì)利益角度、彰顯地方政績(jī)角度出發(fā)，或是缺乏實(shí)際調(diào)研想當(dāng)然地作建設(shè)規(guī)劃。
這種建設(shè)目的上的偏差必然會(huì)影響農(nóng)村公共文化設(shè)施的建設(shè)和使用實(shí)效。
由于不少文化設(shè)施或資源不合農(nóng)民口味且質(zhì)量較差，不能激起農(nóng)民的使用興趣，使用率自然也就偏低。
各級(jí)政府都在農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)上傾注大量精力，但實(shí)際的成效并不明顯，這不得不讓我們反思，到底應(yīng)該提供什么樣的文化設(shè)施，怎樣提供，才能使這些農(nóng)村公共文化設(shè)施發(fā)揮作用呢?其實(shí)，最根本的方法就是突出農(nóng)民的主體地位，從農(nóng)民的切實(shí)需要和利益出發(fā)進(jìn)行公共文化設(shè)施建設(shè)，豐富公共文化設(shè)施的種類，提供多樣的、有趣味的、符合農(nóng)民喜好的文化設(shè)施吸引農(nóng)民使用。
另外，在公共文化設(shè)施地點(diǎn)的安排上也應(yīng)考慮到農(nóng)民接觸的便利性，同時(shí)提供配套的完善服務(wù)，加強(qiáng)對(duì)公共文化設(shè)施的維護(hù)，讓農(nóng)民通過這些設(shè)施來(lái)滿足自己的文化需求，真正發(fā)揮農(nóng)村公共文化設(shè)施在農(nóng)村文化建設(shè)中的作用。
文化自發(fā)到文化自覺【2】
摘要：企業(yè)文化在企業(yè)中的存在有兩種形態(tài)：一種叫自發(fā)的存在;一種叫自覺的存在。
認(rèn)識(shí)企業(yè)文化的自發(fā)性與自覺性，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)有著重大的意義。
關(guān)鍵詞：企業(yè);文化;自覺
企業(yè)文化建設(shè)，最重要的工作往往是看不見的工作，它的目的在于將員工的思想、言行統(tǒng)一到企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展上來(lái)，它所構(gòu)建的是一種信仰、一種氛圍。
任何一個(gè)團(tuán)體，從一開始就在營(yíng)造自己的文化，無(wú)論是有意還是無(wú)意，自發(fā)還是自覺，企業(yè)更是如此，為在波云詭譎的市場(chǎng)中發(fā)展壯大并保持基業(yè)長(zhǎng)青，必然要有一套專屬自身的、明確的價(jià)值判斷，由它來(lái)引導(dǎo)員工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中的行為取向和利益取舍。
正因如此，企業(yè)文化的建設(shè)，由自發(fā)到自覺，要真正從企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐入手，從領(lǐng)導(dǎo)層、管理層和基層員工的工作作風(fēng)和行為習(xí)慣入手，發(fā)現(xiàn)隱含其中的文化因素、明確文化傳統(tǒng)、有所取舍、重點(diǎn)培育，精心引導(dǎo)。
一、重“信”不重“全”
信仰引導(dǎo)行動(dòng)。
當(dāng)今的企業(yè)，能夠建立起自己的信仰，使得自己的員工都能成為這一信仰的虔誠(chéng)的支持者和踐行者，那么這個(gè)企業(yè)潛在的力量是巨大的。
企業(yè)文化體系建設(shè)，重點(diǎn)就在于構(gòu)建能夠讓員工真正信服的價(jià)值觀，而不是全面、詳盡的理念體系。
讓員工信服的價(jià)值觀，首先應(yīng)當(dāng)是價(jià)值觀的倡導(dǎo)者、企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層本身深信不疑并自覺踐行的價(jià)值觀。
在很多企業(yè)中，企業(yè)的價(jià)值觀，本身就是領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀，企業(yè)和團(tuán)體的氛圍，深受領(lǐng)導(dǎo)者的性格和行為習(xí)慣的影響。
因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，不僅是經(jīng)營(yíng)管理的責(zé)任，更重要的還有企業(yè)文化塑造的責(zé)任。
領(lǐng)導(dǎo)者的文化自覺，在于有意識(shí)地將自己的言行自覺地導(dǎo)向他所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，從而以自身的力量教育人、影響人、感染人。
領(lǐng)導(dǎo)者的言行，往往是文化因素萌發(fā)、成長(zhǎng)的土壤，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身深信不疑并自覺踐行，才能使得企業(yè)的價(jià)值觀真正在員工心里扎根。
其次，價(jià)值觀要體現(xiàn)出利益的均衡，企業(yè)的發(fā)展要靠干部員工的共同努力，成長(zhǎng)的風(fēng)險(xiǎn)要共擔(dān)，發(fā)展的成果要共享。
使人信服的價(jià)值觀，建立的基礎(chǔ)就是利益的均衡。
在公司效益增長(zhǎng)的同時(shí)，員工的收入也應(yīng)當(dāng)有所增長(zhǎng)，使得利益的蛋糕每一名員工都有機(jī)會(huì)分享。
以人為本的落腳點(diǎn)，是讓員工看到并得到實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠。
因此，企業(yè)要從價(jià)值體系的設(shè)計(jì)開始，融入“利益共享”的成分，要從提升職工收入、改善員工工作環(huán)境入手，用行動(dòng)一步一步構(gòu)建起員工的信仰體系，一點(diǎn)一點(diǎn)積累起員工對(duì)企業(yè)價(jià)值理念的信心。
二、重“實(shí)”不重“新”
建設(shè)企業(yè)文化不是織造皇帝的新裝，它的目的在于用文化的影響力帶動(dòng)企業(yè)的成長(zhǎng)力，而不是為了追求時(shí)尚、應(yīng)付檢查。
要真正認(rèn)識(shí)到文化在管理中的強(qiáng)勁力量，從文化建設(shè)的規(guī)律出發(fā)，結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐，理清實(shí)施的邏輯。
企業(yè)文化建設(shè)，不是坐在辦公室里研究出來(lái)的，它是一項(xiàng)龐大的工程，需要?dú)v史的眼光、當(dāng)下的視角和超前的思維，更需要?jiǎng)?wù)實(shí)的精神和實(shí)實(shí)在在的付出。
在著手文化建設(shè)時(shí)，要扎扎實(shí)實(shí)收集材料，認(rèn)認(rèn)真真分析數(shù)據(jù)，要有足夠的耐心，將文化調(diào)研、規(guī)劃、實(shí)施、評(píng)價(jià)的每一步做細(xì)做實(shí)，切不可急功近利，趕“工期”而忽視質(zhì)量。
在價(jià)值觀、理念的提煉上，要注重企業(yè)實(shí)際與以往的文化傳統(tǒng)，而不是表達(dá)的新穎和敘述的新奇。
任何一家企業(yè)，都有自己的故事，而企業(yè)文化的根基，往往從這些故事中萌發(fā)。
那些在歷史的光影中曾經(jīng)發(fā)生的一切，是企業(yè)成長(zhǎng)的基石。
要從企業(yè)成長(zhǎng)的土壤中尋找文化產(chǎn)生的根基，在企業(yè)發(fā)展的平臺(tái)上搭建文化成長(zhǎng)的橋梁，在企業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上培育文化的內(nèi)生動(dòng)力。
只有這樣，企業(yè)文化才真正與企業(yè)具有血緣關(guān)系，才能適應(yīng)企業(yè)的脾性，才能具有說服力和可行性。
不理性地分析、認(rèn)真地研究企業(yè)發(fā)展史，構(gòu)建出的企業(yè)文化體系，只能是無(wú)根之木、無(wú)源之水。
在文化的實(shí)施上，還要構(gòu)建起有效的激勵(lì)約束機(jī)制，像對(duì)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行考核一樣，對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行考核。
要由表及里，把對(duì)文化的宣傳、培訓(xùn)、踐行等以制度的方式固定化，將文化建設(shè)的物質(zhì)支撐通過制度的方式明確化，從而確保文化建設(shè)工作能夠順利展開。
三、重“行”不重“宣”
企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)誤區(qū)，就是宣傳與行動(dòng)的不均衡。
很多企業(yè)的文化建設(shè)，宣傳的成分遠(yuǎn)大于實(shí)際的行動(dòng)，花了太多的精力與資金用在了制作精美的文化手冊(cè)、宣傳片和社會(huì)媒體的公關(guān)上，而沒有疏通文化與管理的通道。
倡導(dǎo)一種文化，重點(diǎn)在于制度支撐和行動(dòng)捍衛(wèi)，而不在于宣傳鼓動(dòng)。
文化落實(shí)到管理，關(guān)鍵在于制度。
制度是文化對(duì)企業(yè)產(chǎn)生作用的重要的橋梁，企業(yè)倡導(dǎo)的價(jià)值觀，必須融入到自身的制度體系內(nèi)才能真正發(fā)揮作用。
文化的自覺，要從制度入手，以核心理念、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念、質(zhì)量理念、安全理念等等為尺度，去一個(gè)個(gè)衡量企業(yè)現(xiàn)行的管理制度，將制度中與價(jià)值理念相抵觸的條款剝離，并及時(shí)補(bǔ)充新的、體現(xiàn)著對(duì)價(jià)值理念的支持的條款。
企業(yè)文化存在于日常管理的每一個(gè)細(xì)節(jié)，各個(gè)層級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的喜好和言談舉止中反映出來(lái)的文化因子，對(duì)本企業(yè)、本部門的文化有著巨大影響。
管理者的行為舉止與所倡導(dǎo)的價(jià)值理念相脫節(jié)，將會(huì)對(duì)這一理念產(chǎn)生致命的打擊，因?yàn)樗苯雍硠?dòng)了員工的信心。
企業(yè)要倡導(dǎo)一種價(jià)值觀，就必須體現(xiàn)在管理的方方面面，用全體員工尤其是管理者的言行搭建起企業(yè)價(jià)值觀向生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理轉(zhuǎn)化的橋梁，唯有如此，才能使文化之花真正結(jié)出豐碩之果。
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