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歷史的主觀性與客觀性
歷史的主觀性與客觀性，是小編為各位物理學(xué)專業(yè)的同學(xué)準備的論文，歡迎各位閱讀!
摘要：本文基于法國著名哲學(xué)家保羅·利科的名著《歷史與真理》，通過閱讀相關(guān)著作，對其歷史的主觀性與客觀性理論進行了深入理解，并在此基礎(chǔ)上將該理論運用到具體研究實踐中，以得出具體經(jīng)驗和啟示。
關(guān)鍵詞：保羅·利科;《歷史與真理》;歷史的客觀性
引言
保羅·利科(Paul·Ricoeur，1913——2005)，法國著名的哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)解釋學(xué)的創(chuàng)始人，主要代表作有《意志哲學(xué)》、《解釋的沖突》和《歷史與真理》等。他的哲學(xué)特點是用雅斯貝斯的存在主義和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點來分析和解釋諸如心里、倫理、形而上學(xué)、語言、宗教和歷史等問題。他的思想具有綜合性傾向，試圖調(diào)和現(xiàn)象學(xué)與當(dāng)代的思想潮流，如結(jié)構(gòu)主義、闡釋學(xué)和語義學(xué)等之間的解釋沖突。在當(dāng)代的世界哲學(xué)中，保羅·利科的現(xiàn)象學(xué)解釋學(xué)占有一個不容置疑的地位。而《歷史與真理》是他在《意志哲學(xué)》之后的第二部主要著作，同時也是一部論文集，這是這些經(jīng)過深入探討后的論文，使得保羅·利科獲得了歷史哲學(xué)家的稱號。①《歷史與真理》一書分為兩個部分。第一部分是理論性的，中心點是歷史和歷史學(xué)家的真理，即歷史認識中的真理。第二部分是事件性的，討論文明和文化的各種主題，即歷史活動中的真理。
一、歷史的主觀性
歷史具有兩個特性， 即事實本身的客觀性和歷史學(xué)家的主觀性， 但這種客觀性與主觀性是相互滲透的，即事實本身的客觀性是隱含在歷史學(xué)家的主觀性之中并以此為保證的，而歷史學(xué)家的主觀性是奠基在歷史本身的客觀性基礎(chǔ)上，并且盡量靠近于這種客觀性的。②這就要求在歷史研究中不僅要再現(xiàn)一系列過去事實， 而更要重組和重建， 以此來重構(gòu)一系列過去的事實。例如，在埃及學(xué)研究中，人民通常將美尼斯認定為統(tǒng)一了上、下埃及的國王，在其統(tǒng)治期間出現(xiàn)了各自分立的諾姆(州)，而以城市或村落為中心，埃及國家也由此建立。可是正是這種大膽的帶有客觀性的主觀假設(shè)為埃及學(xué)研究增添了動力，最終通過新的考古活動特別是“那爾邁調(diào)色板”的發(fā)現(xiàn)使得人民對美尼斯的真實性產(chǎn)生了懷疑，新的史料則表明真正上、下統(tǒng)一埃及的國王是那爾邁，他才是埃及國家的創(chuàng)建者。③要想在歷史考證中充分利用研究者的主觀性來發(fā)現(xiàn)客觀性的歷史事實就“意味著歷史學(xué)家要走在歷史意義的前面，對之提出一種工作假設(shè);正是這種研究把痕跡提高到有意義的文獻的高度，把過去本身提高到歷史事實的高度。”④這就是歷史的主觀性帶給我們的啟示。
二、歷史的客觀性
“客觀性應(yīng)該在其狹義的認識論意義上被理解：理性思維所產(chǎn)生的、整理的和理解的東西， 理性思維能以這種方式使人理解的東西是客觀的。”⑤例如，在中國古代歷史研究中，有文獻記載的年代“信史”僅始于西周時期(公元前841年)，⑥而此前的歷史即共和元年以前的年表卻沒有清晰的記錄，而通過對傳世的古代文獻和出土的甲骨文、金文等客觀性材料的搜集與整理，以及其他客觀遺址和墓葬文物的發(fā)掘與鑒定，最終在2000年11月9日得出了“夏商周斷代工程”的結(jié)論并正式公布了《夏商周年表》，即夏代約開始于公元前2070年，夏商分界大約在公元前1600年，商周分界(武王伐紂)之年定為公元前1046年，從而使得我國奴隸社會產(chǎn)生初期，夏、商、周三代具體的時代劃分和客觀史實有了新的歷史依據(jù)。所以，過去的事實被理性思維所整理和理解從而能形成為客觀的歷史事實， 進而形成了歷史，這就是歷史的客觀性帶給我們的啟發(fā)。
結(jié)論
綜上所述，“歷史學(xué)家是歷史的一部分，不僅僅在過去是其現(xiàn)在的過去的一般意義上， 而且也在過去的人是同樣的人類的一部分的意義上。”因為，歷史學(xué)家是通過自身而理解過去的人， 同樣歷史就是在這種理解中存在并發(fā)展的。通過閱讀可以發(fā)現(xiàn)，本書所探討的實質(zhì)上是現(xiàn)象學(xué)解釋學(xué)在歷史中的運用，它連同其余的幾部著作一起構(gòu)成了具有保羅·利科特色的哲學(xué)基本觀點和理論依據(jù)。我認為這種獨到的思想是用存在主義的和現(xiàn)象學(xué)的方法來解釋歷史，并告誡我們在歷史研究中應(yīng)當(dāng)正確分辨主觀性，在方法論上也應(yīng)當(dāng)向看待文本那樣正視歷史。以上便是筆者研讀此書過程中，針對作者的部分觀點所提出的拙見，在此論述，請求指正。(作者單位：湘潭大學(xué)法學(xué)院)
注解
�、俦Ａ_·利科. 歷史與真理[M]. 上海： 上海譯文出版社， 2004，353.
�、跅詈迫�. 解讀保羅·利科的歷史哲學(xué)[J]. 赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版) ， 2008(1).
③劉文鵬. 古代埃及的早期國家及其統(tǒng)一[J]. 世界歷史， 1985(1).
④保羅·利科. 歷史與真理[M]. 上海： 上海譯文出版社， 2004，5.
⑤保羅·利科. 歷史與真理[M]. 上海： 上海譯文出版社， 2004，6.
�、匏抉R遷. 史記·十二諸侯年表[M]. 北京： 中華書局， 1990.
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