- 相關(guān)推薦
《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》的解讀論文
一、文章的寫作背景
1843 年末至 1844 年初,馬克思撰寫了《< 黑格爾法哲學(xué)批判 > 導(dǎo)言》一文,并于 1844 年 2 月發(fā)表在《德法年鑒》上。當(dāng)英國(guó)和法國(guó)進(jìn)入資本主義社會(huì),并進(jìn)行了全面的產(chǎn)業(yè)革命時(shí),德國(guó)仍在封建專制的統(tǒng)治下,并且這種封建統(tǒng)治的權(quán)力很強(qiáng)。也就是說(shuō) , 當(dāng)英國(guó)和法國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在為尋求自我解放而與資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)時(shí) , 德國(guó)還停留在封建時(shí)代。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況是馬克思思想轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思在作為《萊茵報(bào)》主編期間,所遇到的三件事 —— 出版自由、林木盜竊法的辯論和摩塞爾記者的辯論,使馬克思產(chǎn)生了這樣一個(gè)困惑,一個(gè)關(guān)于國(guó)家職能的困惑,究竟國(guó)家是維護(hù)富人利益的工具還是黑格爾所說(shuō)的國(guó)家是絕對(duì)精神的集中體現(xiàn),是絕對(duì)自由的保證。
由此,馬克思進(jìn)行了一系列的思考和探索,撰寫了《< 黑格爾法哲學(xué)批判 > 導(dǎo)言》一文。馬克思在 1859 年所寫的《< 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 ) 序言》中回憶道:“在 1842—1843 年間,我作為《萊茵報(bào)》的編輯,第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事” 。
二、文章的邏輯思路
文章的開頭,馬克思便指出,“就德國(guó)來(lái)說(shuō),對(duì)宗教的批判基本上已經(jīng)結(jié)束;而對(duì)宗教的批判是其他一切批判的前提 ” 。馬克思直接開門見(jiàn)山的說(shuō)對(duì)宗教的批判已經(jīng)結(jié)束,那么歷史必然合乎邏輯地進(jìn)入對(duì)宗教所依賴的世俗基礎(chǔ)的批判。由此,馬克思提出了三個(gè)變成思想“彼岸世界的真理消逝以后 , 歷史的任務(wù)就是確立此岸世界的真理。人的自我異化的神圣形象被揭穿以后 , 揭露非神圣形象中的自我異化 , 就成為了歷史服務(wù)的哲學(xué)的迫切任務(wù)。于是對(duì)天國(guó)的批判就變成對(duì)塵世的批判 , 對(duì)宗教的批判就成為對(duì)法的批判 , 對(duì)神學(xué)的批判就變成對(duì)政治的批判” 。
當(dāng)英國(guó)和法國(guó)進(jìn)入資本主義社會(huì),并進(jìn)行了全面的產(chǎn)業(yè)革命時(shí),德國(guó)仍在封建專制的統(tǒng)治下,這無(wú)疑是馬克思難以忍受的。
所以馬克思要把斗爭(zhēng)的矛頭轉(zhuǎn)向德國(guó)的國(guó)家制度,“應(yīng)該向德國(guó)制度開火!一定要開火!這種制度雖然低于歷史水平,低于任何批判,但依然是批判的對(duì)象,正向一個(gè)低于做人的水平的罪犯,仍然是劊子手的對(duì)象一樣” 。當(dāng)然僅僅批判德國(guó)國(guó)家制度是不夠的,馬克思在這里就將理論與實(shí)踐相結(jié)合,不僅批判了德國(guó)的制度,還批判德國(guó)國(guó)家制度抽象概念上的延伸 —— 黑格爾法哲學(xué)。
當(dāng)馬克思對(duì)思辯的黑格爾法哲學(xué)進(jìn)行批判的時(shí)候,“它就不會(huì)面對(duì)自己本身,而會(huì)面向只有用一個(gè)辦法即實(shí)踐才能解決的那些課題” 。所以馬克思接著引出了一個(gè)著名觀點(diǎn)“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀 , 但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量” 。批判的武器指的是革命理論 , 革命需要理論 , 理論就是革命的武器 , 理論正確 , 武器就鋒利 , 理論先進(jìn) , 武器就先進(jìn) ; 武器的批判指的是革命實(shí)踐 , 革命離不開實(shí)踐。這里就是理論與實(shí)踐的融合,沒(méi)有先進(jìn)的理論,革命或者說(shuō)德國(guó)人的解放就是空殼、沒(méi)有生命力的。而有了理論的指導(dǎo)、有了理論與群眾的結(jié)合,在這樣的基礎(chǔ)上馬克思就要思索關(guān)于德國(guó)人解放的實(shí)際可能性,從文章中我們可以看出馬克思認(rèn)為德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)不可能實(shí)現(xiàn)解放德國(guó)的歷史使命 , 這個(gè)階級(jí)意識(shí)落后 , 革命不徹底 , 德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的革命只是烏托邦式的空想 , 那么馬克思就要尋找一個(gè)階級(jí) , 一個(gè)主體來(lái)實(shí)現(xiàn)德國(guó)的解放。
三、文章的批判主體
馬克思把德國(guó)的解放交給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)新生的社會(huì)力量 ,并認(rèn)為這個(gè)主體一定能夠完成現(xiàn)實(shí)批判。正如列寧所說(shuō) :“馬克思學(xué)說(shuō)中的主要一點(diǎn) , 就是闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用” 。在馬克思看來(lái) , 無(wú)產(chǎn)階級(jí)是能夠?qū)⒏锩c理論相結(jié)合并把它付諸實(shí)踐的批判主體。馬克思指出 , 無(wú)產(chǎn)階級(jí)所承受的苦難是普遍的 , 所受到的階級(jí)壓迫和所處社會(huì)地位的低下是空前絕后的,所以馬克思指出這個(gè)階級(jí)具有革命的徹底性,并且指出這個(gè)階級(jí)還肩負(fù)著解放全人類的偉大歷史使命,關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敘述標(biāo)志著馬克思從革命民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變。
結(jié)束語(yǔ)
《< 黑格爾法哲學(xué)批判 > 導(dǎo)言》一文的發(fā)表,標(biāo)志著馬克思從唯心主義者轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x者 , 從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者!啊秾(dǎo)言》篇幅雖不長(zhǎng),但內(nèi)容豐富,思想深刻,意義重大,是馬克思思想轉(zhuǎn)變過(guò)程中的又一塊里程碑” 。
【《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》的解讀論文】相關(guān)文章:
當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展訴求哲學(xué)論文10-13
論悔恨哲學(xué)論文10-12
哲學(xué)論文怎么寫10-19
哲學(xué)論文2000字11-14
一種非黑格爾式的哲學(xué)史觀10-26
哲學(xué)與生活:校園生活中的哲學(xué)論文10-13
對(duì)旅游本質(zhì)的哲學(xué)思索論文10-12
哲學(xué)是什么相關(guān)論文11-15