古代文學(xué)中多媒體素材的實(shí)用性論文

　　一、圖片素材的使用

　　相較于文字素材而言，圖片及音頻、視頻素材更能展示多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，板書(shū)加教師講解的方式，很難達(dá)到形象再現(xiàn)的效果，合理利用圖片及音頻、視頻素材卻能夠事半功倍。對(duì)于圖片素材，一個(gè)誤區(qū)是僅把圖片作為多媒體課件的裝飾品，只將其用于美化課件，對(duì)教學(xué)起不到真正的促進(jìn)作用。合理地使用圖片素材，是多媒體教學(xué)中的一個(gè)重要方面，下文就個(gè)人教學(xué)實(shí)踐，淺談幾點(diǎn)拙見(jiàn)。

　�。ㄒ唬┮�證參考圖片文獻(xiàn)

　　在教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)某一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解讀，單純的文字說(shuō)明比較抽象，適當(dāng)?shù)匾�用圖片文獻(xiàn)，可以很好地解決這個(gè)問(wèn)題。比如講解元雜劇的舞臺(tái)演出情況，用文字介紹諸如角色、樂(lè)工、戲臺(tái)等，始終比較抽象，如果結(jié)合泰定元年山西洪洞縣霍山明應(yīng)王廟（俗稱龍王廟）正殿墻面壁畫(huà)“大行散樂(lè)忠都秀在此作場(chǎng)”講解，則會(huì)收到更好的藝術(shù)效果。再如講解《西游記》成書(shū)過(guò)程時(shí)，結(jié)合唐僧取經(jīng)故事遺跡———兩處“西游記壁畫(huà)”：甘肅安西縣境內(nèi)榆林窟和東千佛洞的六幅取經(jīng)壁畫(huà)及張掖大佛寺（建于西夏永安元年即1098年）的《西游記》連環(huán)壁畫(huà)，學(xué)生對(duì)取經(jīng)人物的形象演變以及故事內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，都會(huì)形成更為直觀深刻的印象，促進(jìn)課堂教學(xué)的效果。

　�。ǘ�）再現(xiàn)情景，營(yíng)造氛圍

　　古代文學(xué)與現(xiàn)代生活相隔較遠(yuǎn)，很多古代文學(xué)作品必須在其特定的文化背景下，才能夠深刻理解。那么，該怎樣再現(xiàn)情景，將學(xué)生引入到古代文學(xué)情境中，營(yíng)造良好的講讀氛圍呢？利用圖片拉近古今，切入主題是一種很好的方法。以筆者個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為例，講解陸游《沈園》一詩(shī)的時(shí)候，以沈園園景圖片為媒介，講解歷史上的沈園故事，何處是傳說(shuō)發(fā)生“驚鴻照影來(lái)”的地點(diǎn)，尤其是刻有《釵頭鳳》的石壁等景物，引起了學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴，拉近了古今的時(shí)空，收到了很好的效果；講解趙孟頫《岳鄂王墓》一詩(shī)時(shí)，將岳飛墓圖片投影給學(xué)生，介紹墓地雕像的寓意，四大奸臣跪像的歷史等，將岳飛故事講給學(xué)生，把詩(shī)的文化背景形象地再現(xiàn)給學(xué)生。學(xué)生對(duì)岳飛形象有了深刻的理解，在這樣的文化氛圍下，詩(shī)歌的講解也就變得生動(dòng)形象，令人印象深刻了。

　�。ㄈ�）歷史實(shí)物直觀展示

　　多媒體技術(shù)的一大優(yōu)勢(shì)，便是其直觀性。講解古代文學(xué)作品時(shí)，常常涉及古代典章名物、歷史遺跡、服飾文物等，傳統(tǒng)教學(xué)方式很難使學(xué)生形成直觀的印象，這時(shí)便可以充分利用多媒體的優(yōu)勢(shì)。比如講解元代文學(xué)背景時(shí)，介紹元朝第一次在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣來(lái)發(fā)行，便可以圖片形式展示“交鈔”實(shí)物，加深學(xué)生印象；元代的青花瓷藝術(shù)、瀆山大玉海（酒具）等都可以通過(guò)圖片方式加以展示，如果能與文字解說(shuō)（文獻(xiàn)）配合使用，會(huì)達(dá)到更好的藝術(shù)效果。再如講解《儒林外史》時(shí)，涉及科舉考試，如“周進(jìn)撞號(hào)板”，如果能結(jié)合江南貢院的實(shí)物圖片，配以講解科舉考試的實(shí)際情況，可以使學(xué)生形成更為形象直觀的印象。這方面的應(yīng)用范圍非常廣泛，諸如《詩(shī)經(jīng)》《山海經(jīng)》的名物，《楚辭》的服飾，古代書(shū)籍的版式等，合理使用會(huì)對(duì)教學(xué)起到很好的促進(jìn)作用。

　　（四）復(fù)雜結(jié)構(gòu)關(guān)系整理

　　古代文學(xué)作品，尤其是長(zhǎng)篇作品，其內(nèi)在線索或人物關(guān)系常常非常復(fù)雜，講授時(shí)學(xué)生非常容易混淆，而且也難以理清，這種情況也可以借助多媒體來(lái)進(jìn)行處理。比如講解《紅樓夢(mèng)》這樣的作品，涉及到四大家族，人物關(guān)系非常繁復(fù)，僅就賈氏寧榮二府理清五代人物關(guān)系就非常困難，如果加上旁支及丫鬟就更加繁亂。這時(shí)就可以將主要人物關(guān)系列表，以圖片形式展示給學(xué)生，講課時(shí)據(jù)此講解，就不會(huì)出現(xiàn)學(xué)生分不清人物身份的問(wèn)題。處理復(fù)雜的線索，同樣可以用此方法來(lái)列表圖示解決。

　�。ㄎ澹┑貓D平面圖等應(yīng)用

　　古代文學(xué)作品中，常常涉及大量地理名詞，而由于時(shí)代久遠(yuǎn)的原因，學(xué)生經(jīng)常難以理解。如杜甫《潼關(guān)吏》中強(qiáng)調(diào)潼關(guān)地理位置的重要，如何重要？柳永《望海潮》的“東南形勝”又從何而來(lái)？如果能借助地圖講解其特點(diǎn)，則明白易曉�！度龂�(guó)演義》中諸葛亮“隆中對(duì)”特別強(qiáng)調(diào)荊州的戰(zhàn)略意義，其后來(lái)北伐時(shí)“六出祁山”，為什么不選擇別的路線？如果只是口頭講解，很難真正明白，結(jié)合三國(guó)地圖，則一目了然�！度龂�(guó)演義》的“失、空、斬”情節(jié)非常有名，涉及極為詳細(xì)的戰(zhàn)略部署，充分顯示了諸葛亮及司馬懿的才能。其中涉及地名眾多，如街亭、陽(yáng)平關(guān)、箕谷、新城、列柳城、郿城等，如不知道山川形貌的地理特點(diǎn)及戰(zhàn)略位置，是很難理解二人運(yùn)籌帷幄的的才能的。配以三國(guó)地圖講解，則問(wèn)題迎刃而解。再如講解《紅樓夢(mèng)》，涉及到賈府大量居所，單就大觀園就有怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑等，文字解說(shuō)很難表述，這種情況就可以借助賈府平面圖來(lái)講解，以收到形象生動(dòng)的效果。

　　二、音頻與視頻素材的使用

　　音頻、視頻的使用范圍廣泛，諸如范讀、再現(xiàn)實(shí)物等，都可以發(fā)揮很大的作用，而且具有比圖片更加形象生動(dòng)、信息容量更大等特點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)自不必言。但是，有一個(gè)問(wèn)題必須特別注意，運(yùn)用圖片素材時(shí)教師的講解依然是課堂的中心，教師依然主宰課堂教學(xué)；運(yùn)用音視頻素材時(shí)，教師則退居次要地位，如果使用過(guò)度，很容易喧賓奪主。使用音頻、視頻素材時(shí)，“度”的把握及對(duì)素材精當(dāng)剪裁是必不可少的，一定要注意控制課堂，不可被多媒體控制“，以播代講”。音視頻素材的應(yīng)用，以下幾個(gè)方面比較突出：

　�。ㄒ唬�營(yíng)造藝術(shù)氛圍

　　圖片素材的形象性來(lái)自于視覺(jué)效果，而音頻、視頻可以營(yíng)造藝術(shù)氛圍、再現(xiàn)情景，在視聽(tīng)兩個(gè)方面形成立體感知，具有其他素材所不具備的優(yōu)勢(shì)。如講解柳永《雨霖鈴》之“寒蟬凄切”，闡釋蟬的文化內(nèi)涵，可以講得清晰明了，但對(duì)“凄切”兩字，還是很難有更直觀深刻的感受�，F(xiàn)在的學(xué)生生活遠(yuǎn)離自然，對(duì)自然事物比較陌生，對(duì)蟬的形貌及特點(diǎn)很難有深刻了解。如果結(jié)合音頻和視頻，不但可以讓學(xué)生更深刻地了解蟬的習(xí)性及特點(diǎn)，還可以對(duì)其“高潔”的象征意義尤其是“凄切”的悲鳴形成深刻認(rèn)知。而且，很多時(shí)候音頻、視頻可以讓學(xué)生在聲、光、電多角度的刺激下，更快進(jìn)入藝術(shù)氛圍。講解《紅樓夢(mèng)》時(shí)，筆者曾用電視劇《紅樓夢(mèng)》的《枉凝眉》曲引入正文，收到了很好的效果。

　�。ǘ�）直觀感知藝術(shù)

　　古代文學(xué)與音樂(lè)關(guān)系密切，早期詩(shī)歌本就是詩(shī)、樂(lè)、舞三者一體，詞與散曲更是本身就具有抒情歌曲的功能。從文體上講，中國(guó)古典戲劇都是可以配樂(lè)演唱的詩(shī)劇。雖然一些藝術(shù)形式的演出情況已不能得知（如元雜劇），但還是有部分劇本保留了原貌，成為寶貴的文化遺產(chǎn)，比如昆曲。在講授《牡丹亭》的時(shí)候，便可以適當(dāng)?shù)厥褂美デ�《牡丹亭》的音頻資料。學(xué)生身臨其境感受其藝術(shù)魅力，不但可以了解昆曲的特點(diǎn)，也能更加深刻地體會(huì)不同藝術(shù)的差異。徐渭《南詞敘錄》說(shuō)“：聽(tīng)北曲使人神氣鷹揚(yáng)，毛發(fā)灑淅，足以作人勇往之志……南曲則紆徐綿渺，流麗婉轉(zhuǎn)，使人飄飄然喪其所守而不自覺(jué)，信南方之柔媚也�！盵8（]P.245）這段文獻(xiàn)所謂的“柔媚”，不親身體驗(yàn)，很難真正理解。當(dāng)然，所選音頻、視頻的時(shí)間不能過(guò)長(zhǎng)，而且要精當(dāng)剪裁，如可選擇最經(jīng)典的《游園驚夢(mèng)》一段，否則會(huì)影響教學(xué)效果，喧賓奪主。

　�。ㄈ�）重現(xiàn)經(jīng)典章節(jié)

　　在文學(xué)作品講解中，經(jīng)常有一些經(jīng)典段落，人物眾多，劇情復(fù)雜，教師講解可以清晰地分析文本，但當(dāng)時(shí)的故事場(chǎng)景卻很難再現(xiàn)。比如《三國(guó)演義》之“舌戰(zhàn)群儒”一段，描寫(xiě)諸葛亮只身過(guò)江，與東吳群儒辯論的場(chǎng)景，寫(xiě)得極為精彩，極見(jiàn)諸葛亮的氣度風(fēng)神。這時(shí)完全可以借助影視作品《三國(guó)演義》的片段，復(fù)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，將學(xué)生帶入到場(chǎng)景之中。結(jié)合視頻講解這一段落，可以取得良好的課堂效果。其他方面諸如文化背景介紹、歷史概述等，都有音頻、視頻發(fā)揮作用的空間。多媒體素材的應(yīng)用方式必須結(jié)合課堂實(shí)際情況，這是最基本的問(wèn)題。這里僅就個(gè)人教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)淺談幾點(diǎn)，不足之處請(qǐng)方家指正。多媒體技術(shù)的應(yīng)用空間非常廣泛，有很多細(xì)節(jié)問(wèn)題值得探討。但是應(yīng)當(dāng)注意，任何教學(xué)手段都不是萬(wàn)能的，它只是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的一種輔助手段。多媒體技術(shù)也有它的缺點(diǎn)，比如受光線影響較大，陽(yáng)光明亮?xí)r投影不清；嚴(yán)密遮擋光源會(huì)使教室環(huán)境較暗，容易影響視力；課堂筆記記錄困難，課件信息量大，學(xué)生容易“消化”不良等。當(dāng)然，若想更充分地發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，除了硬件方面的建設(shè)之外，教師還必須提高多媒體課件制作水平，合理運(yùn)用素材，揚(yáng)長(zhǎng)避短，以課堂教學(xué)為中心，組織好教學(xué)活動(dòng)。

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