- 相關(guān)推薦
古代漢語論文
古代漢語——文言文的特點(diǎn)和新時(shí)代教育要求，決定了文言文的教學(xué)，即是使學(xué)生受到優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶，能夠借鑒民族文化的精旋，并學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)文化的良芬。
古代漢語論文
古代漢語教學(xué)理念的革新
摘要：結(jié)合古代漢語教學(xué)困惑探討的實(shí)踐狀況,較為深入地探討和解析了古代漢語教學(xué)存在的困惑,包括教學(xué)方法刻板、忽視實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生對古代漢語學(xué)習(xí)心存恐懼等等。
進(jìn)一步指出了改善古代漢語教學(xué)的幾點(diǎn)對策,希望能夠加快推動(dòng)古代漢語教學(xué)的發(fā)展進(jìn)程,能夠?qū)糯鷿h語教學(xué)實(shí)踐發(fā)揮一定的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。
關(guān)于高校中文專業(yè)的學(xué)生而言，古代漢語是一門根底課、必修課，從開設(shè)至今已有60多年。
在這60多年里，古代漢語不斷是十分重要的課程，是學(xué)好其他言語課程的根底。
教員把培育學(xué)生閱讀古漢語著作的才能看成是本人的教學(xué)目的。
隨著當(dāng)今社會(huì)的不時(shí)進(jìn)步和外來文化的不時(shí)涌入，人們開端注重傳統(tǒng)文化的重要性，不時(shí)學(xué)習(xí)和吸收國學(xué)典籍中的學(xué)問早已成為一項(xiàng)重要任務(wù)。
與此同時(shí)，如今學(xué)習(xí)古漢語的學(xué)生根本上都是90后，他們有著很多新的思想方式和學(xué)問構(gòu)造。
所以深化古代漢語教學(xué)勢在必行。
一、古代漢語的定義
眾所周知，教育變革的中心便是改造教學(xué)理念。
教學(xué)理念在整體的教學(xué)過程中，具有定向性以及指導(dǎo)性，它能夠在教學(xué)過程中向教師指明“為什么要這樣做”。
在現(xiàn)往常的古代漢語教學(xué)課程中，教師們不只僅把這門學(xué)科看成是言語課程，更應(yīng)該將其看作是一門文化課程。
第一，言語從本身上講，它本是一種文化，而絕非工具，由于這種言語能夠表現(xiàn)出一個(gè)民族的生活觀、審美觀以及思想觀。
比方，楊義在議論我國古代時(shí)間標(biāo)志時(shí)就指出，中國人在時(shí)間上不同于西方人采用“日-月-年”，而是習(xí)氣性地運(yùn)用“年-月-日”來表示。
從這些方面我們就能夠看出，中國人注重時(shí)間的總體性。
關(guān)于我國的古代漢語而言，其中包含了字形、詞義、句法等各種要素，這些要素恰恰組成了一個(gè)文化密碼，只要破解了這些文化密碼才干更好天文解言語。
第二，站在發(fā)作學(xué)的角度，應(yīng)該把言語學(xué)習(xí)與當(dāng)時(shí)的言語環(huán)境交融在一同。
關(guān)于我國的古代漢語而言，它并非是單獨(dú)的一種僵化體系，而是來源于生活，一切的古代漢語都是在日常生活中產(chǎn)生的，它勢必要與其他文化進(jìn)行交流。
所以，當(dāng)教師們在傳授古代漢語時(shí)，應(yīng)該把本國文化融入進(jìn)來，并將古代漢語和宗教學(xué)以及哲學(xué)聯(lián)絡(luò)起來。
二、在古代漢語課堂上，結(jié)構(gòu)文化語境
在學(xué)習(xí)古代漢語的課堂上，首先要對古籍進(jìn)行解說，這是學(xué)習(xí)古代漢語中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，不論是詞語、語句還是語法，都要在古籍的解說中得到理解和認(rèn)識(shí)。
正如之前所說，要想學(xué)好古代漢語，就勢必要將言語和文化互相聯(lián)絡(luò)。
將我國的傳統(tǒng)文化融入古代漢語教學(xué)過程中，一方面能夠讓學(xué)生更好地控制古代漢語字、詞、句的意義，同時(shí)還能夠讓學(xué)生們領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)文化的神韻以及魅力，加強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興味。
所以，教師在傳授古代漢語學(xué)問的同時(shí)，十分有必要結(jié)構(gòu)一個(gè)文化語境，這種文化語境主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是對字、詞、句的解說;另一個(gè)則是對整篇文章的解析。
當(dāng)教師們在對古漢語進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該將禮制、習(xí)俗以及宗教等充沛交融進(jìn)來，這樣不但能夠起到更好的教學(xué)效果，還能夠拓寬學(xué)生的學(xué)問面。
比方，在《詩經(jīng)・七月》一文中寫到：“七月亨葵及菽”對亨字的解釋。
“亨”在此時(shí)便觸及古代傳統(tǒng)的祭奠活動(dòng)，由于封建迷信，古人對大自然感到敬畏，從而對神靈感到崇拜，對眾神的膜拜直接產(chǎn)生了古人的祭奠行為。
古代的這種祭奠過程很好地解釋了亨、烹、享這三個(gè)字之間的關(guān)系。
即有神靈保佑則為“亨”;用食物獻(xiàn)祭則為“享”，最后在對“富”字進(jìn)行拆分，從而降生了“烹”字。
這三個(gè)字從字面意義上看都是一樣的，之所以會(huì)這樣逐步演化成現(xiàn)代漢字，其主要緣由還是遭到了古代祭奠文化的深遠(yuǎn)影響。
三、要樹立一個(gè)言語學(xué)問系統(tǒng)
言語學(xué)問是一個(gè)龐大的體系，教師們應(yīng)該在系統(tǒng)中把握語
言，一旦將這種言語學(xué)問控制好之后，將會(huì)起到解說更明晰、更透徹的作用。
在構(gòu)建這種言語學(xué)問時(shí)，應(yīng)該從共時(shí)以及歷時(shí)兩方面動(dòng)手。
古代漢語和現(xiàn)代漢語之間存在“源”“流”關(guān)系，“源”是指言語的源頭，即古漢語是現(xiàn)代漢語的源;而“流”就是指現(xiàn)代漢語，亦是指古漢語開展而來的流。
經(jīng)過這樣的演化，能夠建造一個(gè)良好的言語學(xué)問體系，把握住詞義在言語系統(tǒng)中的變化軌跡，同時(shí)也能夠了解詞和詞之間的關(guān)系。
比方，我們?nèi)缃袼f的“媳婦”，為什么稱之為“媳”?要想解釋這個(gè)問題，就只要從“息”字的演化開端談起了。
“媳”這個(gè)字從詞源上剖析，與“息”有著親密聯(lián)絡(luò)，從字面上能夠了解成“已婚婦女(息)，要承當(dāng)生育兒女的義務(wù)，所以被稱之為媳。
”從這方面我們不難看出，之所以稱妻子為“媳婦”完整是站在生育角度而言的。
這樣一來，我們便曉得“息”到“媳”字的演化過程了。
站在共時(shí)的角度看，漢語的系統(tǒng)詞匯呈現(xiàn)網(wǎng)狀構(gòu)造，對言語系統(tǒng)中詞和詞諸元素的并列、含義、有序關(guān)系進(jìn)行梳理，能夠讓學(xué)生愈加明白和理解古代漢語中的詞義內(nèi)涵，能夠愈加直觀地看出古代漢語中詞語和詞語之間的關(guān)系。
四、在古代漢語教學(xué)過程中，還應(yīng)該討論跨學(xué)科問題
在古代漢語教學(xué)過程中，不能只是雙方面地依照課本上的學(xué)問來融會(huì)貫通，還需求靈敏運(yùn)用，需求分離當(dāng)今科學(xué)開展的總趨向，與同種言語學(xué)科之間互相諧和、互動(dòng)，要增強(qiáng)與心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)以及邏輯學(xué)之間的聯(lián)絡(luò)，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同視角對人類的言語有更深層的理解，處理各種復(fù)雜的言語問題。
這種跨學(xué)科教學(xué)能夠提升古代漢語教學(xué)的廣度以及深度。
簡而言之，古代的漢語教學(xué)具有民族性，也具有學(xué)問性。
在整個(gè)教學(xué)過程中，教師并不能把古代漢語看成是一種教學(xué)工具和手腕，更應(yīng)該將其看成是一種文化，教師要從本身做起，改動(dòng)傳統(tǒng)的語文教學(xué)理念，只要這樣才能夠讓教學(xué)目的愈加透徹和鮮明，也
只要這樣才能夠樹立一套愈加有效的古代漢語教學(xué)辦法。
在外來文化不時(shí)涌入我國的今天，學(xué)好古漢語文化顯得火燒眉毛。
相關(guān)閱讀
普通語言學(xué)論文題目：
語篇分析與系統(tǒng)功能語言學(xué)理論的建構(gòu)
作為普通語言學(xué)的系統(tǒng)功能語言學(xué)
John Searle的言語行為理論：評(píng)判與借鑒
系統(tǒng)功能語言學(xué)研究方法論
析索緒爾、喬姆斯基和韓禮德的意義觀
語言符號(hào)的任意性問題--語言哲學(xué)探索之一
國內(nèi)語言模因論研究述評(píng)
系統(tǒng)功能普通語言學(xué)發(fā)展五十年回顧
評(píng)20世紀(jì)的索緒爾研究
索緒爾的共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)
索緒爾語言哲學(xué)思想中幾個(gè)核心概念的比較與詮釋
索緒爾的語言學(xué)思想及其影響
論索緒爾的語用哲學(xué)思想
探析語言符號(hào)的任意性和象似性的關(guān)系
簡述現(xiàn)代語言學(xué)流派代表人物
洪堡特的語言理論淺析
博杜恩·德·庫爾特內(nèi)與三個(gè)語言學(xué)派
論語言符號(hào)的任意性與象似性
洪堡特語言哲學(xué)中的辯證精神
語法分析的系統(tǒng)描寫與比較的幾個(gè)方面
韓語語法教材中“時(shí)制”概念的研究
回到索緒爾--“語言與言語”之再辨析
系統(tǒng)功能類型學(xué)--類型學(xué)之功能視角
對喬姆斯基普遍語法的認(rèn)識(shí)
中國學(xué)者從事外國語言學(xué)研究的正道
國外語言學(xué)在中國的譯介及其影響
淺析符號(hào)的能指與所指
詞的時(shí)間和空間因素
索緒爾結(jié)構(gòu)語言學(xué)中主體離場的系統(tǒng)論研
從英語擬聲詞出發(fā)反思語言符號(hào)任意性理論
索緒爾語言符號(hào)觀評(píng)述
論語言學(xué)研究的論域構(gòu)成與價(jià)值流變
重新認(rèn)識(shí)索緒爾的共時(shí)和歷時(shí)語言學(xué)的價(jià)值與意義
系統(tǒng)功能語言學(xué)與語言類型學(xué)
威廉·馮·洪堡特語言學(xué)思想論析
淺談俄羅斯人對音素的偏好
維吾爾語語素問題新探
語言學(xué)研究的多元化趨勢及相關(guān)啟示
簡評(píng)哥本哈根學(xué)派與索緒爾語言學(xué)的關(guān)聯(lián)
從轉(zhuǎn)喻看語言符號(hào)的任意性與理據(jù)性
談?wù)Z法研究中的本位觀
淺談結(jié)構(gòu)主義與生成語言學(xué)
論索緒爾的任意性原則
索緒爾《普通語言學(xué)》評(píng)介
漢字速記符號(hào)的符號(hào)學(xué)分析
中國傳統(tǒng)語言學(xué)國際地位的思考
領(lǐng)屬小句的系統(tǒng)功能語法闡釋
語言符號(hào)任意性與理據(jù)性辯證關(guān)系研究
普通語言學(xué)視野之下的“的”字
代縣方言中的不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象
對莫斯科語義學(xué)派的認(rèn)識(shí)
趙元任與索緒爾之普通語言學(xué)和符號(hào)學(xué)對比研究
中國手語的音系學(xué)研究
自然語言處理用藏語格助詞的語法信息研究
從加的夫語法看“語法”與“語言學(xué)”的關(guān)系
結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義語言觀的對比分析
社會(huì)發(fā)展是詞義演變的根本原因嗎
【古代漢語論文】相關(guān)文章：
古代漢語論文題目09-30
語文課堂中古代漢語文學(xué)教學(xué)方式的探究論文10-09
古代漢語教學(xué)改革10-08
古代漢語教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承探析10-08
古代漢語常用詞教學(xué)改革10-08
法學(xué)論文的起草論文10-09
金融工程論文潤色論文10-07
論文寫作中的選題論文10-09