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初中語文教育論文
初中語文教學中教學質(zhì)量的相對提升更需要以創(chuàng)新能力為依托，這是因為語文學生對于學生來說具有一定的枯燥性。
初中語文古詩文教學教育探討
內(nèi)容摘要：語文教學是初中教學的重要組成部分，語文課程學習的好壞，不僅影響到學生的學習成績，還關系到學生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對學生今后的發(fā)展會產(chǎn)生重要影響。
古詩文教學作為初中語文教學中的一部分，包含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，需要初中語文教師在教學過程中不斷進行引導。
基于此，本文將從初中語文古詩文的教學現(xiàn)狀出發(fā)，探究初中語文古詩文教學中傳統(tǒng)文化的教育對策，旨在為相關內(nèi)容的研究提供一定的參考依據(jù)。
關鍵詞：初中語文;古詩文教學;傳統(tǒng)文化
隨著新課改的深入推進，初中語文古詩文教學有了明顯改善，也取得了一定的成績，但是就當前初中語文古詩文教學的實際情況而言，仍然存在一些不合理之處，而這些不足之處的存在嚴重影響了語文古詩文教學中傳統(tǒng)文化的教學開展。
因此，初中語文教學在教學過程中必須應用各種有效的教學手段就加以解決，讓初中生能夠在古詩文傳統(tǒng)文化教學中獲取充足的知識，養(yǎng)成良好的語文素養(yǎng)，實現(xiàn)全面發(fā)展。
1.初中語文古詩文教學的現(xiàn)狀分析
1.1學生缺乏對古詩文學習的興趣
部分初中生在學習過程中，認為古詩文教學沒有任何實質(zhì)性的價值，古詩文的學習純粹是為了應付相關內(nèi)容的考試，思想層面的懈怠，導致學生在學習過程中也出現(xiàn)懈怠，
進而失去對古詩文學習的興趣，造成了古詩文學習在學生心中的地位不斷降低，而具體原因主要可以概括為以下幾個方面。
第一，古詩文內(nèi)容和現(xiàn)代生活內(nèi)容相差甚遠;第二，語法知識的應用理解起來難度較大;第三，古詩文的教學方式比較單調(diào)，死記硬背的環(huán)節(jié)比較多。
1.2教師的教學觀念陳舊，教學方式落后
初中語文教師在教學過程中，受到傳統(tǒng)教學觀念的影響，幾乎都是以“單向式”知識灌輸?shù)男问�，向�(qū)W生傳授古詩文相關知識，只注重如何去理解陌生字、詞、句的意思，其目的是為了讓學生能夠在面對考試的時候取得理想的成績。
但是，語文教師在開展教學活動的時候卻忽視了古詩文內(nèi)容中蘊藏著非常豐富的傳統(tǒng)文化知識，由于沒有充分挖掘，再加上不注重學生的思考理解，只注重學生的記憶理解，導致古詩文教學效率的低下，進而造成了古詩文教學中傳統(tǒng)文化教育的不理想。
2.初中語文古詩文教學中傳統(tǒng)文化的教育探討
2.1創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的學習興趣
俗話說：興趣是學習最好的教師。
初中語文教師在開展教學活動的時候，應當考慮到學生的興趣方面，認識到只有學生興趣有了提升，古詩文傳統(tǒng)文化教學才能更好地開展。
所以，在實際的教學過程中，語文教師可以聯(lián)系生活實際，創(chuàng)設唯美情境，逐漸激發(fā)學生的學習興趣。
比如，在講解《水調(diào)歌頭》一文時，語文教師可以借助多媒體進行教學，發(fā)揮出多媒體教學設備的優(yōu)勢，在課堂教學之前，收集和文章有關的資料，如文章、圖片、視頻等，然后在教學過程中通過多媒體向?qū)W生展示。
由于《水調(diào)歌頭》具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，學生在觀看視頻的過程中，逐漸能夠感受到文章蘊藏的意境，進而將注意力完全投入其中，尤其是關于蘇軾背景的介紹時，
學生一定會非常感興趣，在這樣的教學過程中，學生逐漸提升了古詩文內(nèi)容的學習興趣，傳統(tǒng)文化教育也就更好開展。
2.2朗誦古詩文，感受形式之美
古詩文作品擁有自身的特點，通常都會運用到押韻，因此在語言上具有極其豐富的韻律，每一個字每一詞甚至每一個音節(jié)都存在節(jié)奏上的變化，平仄音調(diào)抑揚頓挫[3]。
所以，初中語文在開展教學活動的過程中，一定要重視這方面的教學，通過不斷的朗讀，引導學生對古詩文作品的韻味進行體會。
以《水調(diào)歌頭》為例，在學習這篇古詩文的時候，語文教師給予一定的時間讓學生反復朗讀文此文，正所謂“書讀百變，其義自見”，通讀多變之后，學生逐漸把握了蘇軾“苦悶-向往-矛盾-豁達”的情感變化。
之后，語文教師再對文中難以理解的、比較重點的字詞句進行剖析，指導學生進行朗讀，從而體會蘇軾復雜的心理變化。
這樣一來，學生能夠充分感受到《水調(diào)歌頭》的形式之美，有利于今后對古詩文的進一步理解。
2.3特殊節(jié)日開展實踐活動
初中語文教師在進行教學的過程中，可以充分結合我國的民俗文化開展教學，通過民俗文化，學生能夠很好的感受到傳統(tǒng)文化的氛圍，進而對古詩文的理解更加容易，還可以拓寬學生的知識面。
比如，在中秋節(jié)前夕，語文教師可以利用自習課的時間，讓學生展示事先收集好的關于中秋節(jié)的文章，然后在課堂上以朗誦的形式分享給大家。
3.結語
總而言之，初中語文古詩文教學中的傳統(tǒng)文化教育對學生的影響非常大，語文教師在教學過程中一定要給予充分的重視，積極利用各種有效的教學手段開展古詩文教學，從而不斷提高升學生的傳統(tǒng)文化意識，提高學生的古詩文素養(yǎng)，最終促進學生的全面發(fā)展。
初中語文古詩詞教學中的應用研究
摘要：樂教樂學云平臺不僅對傳統(tǒng)教育方式做出了優(yōu)化、輔助、補充，而且構建了一種融學生、家長、學校為一體的三者信息分享和互動的現(xiàn)代化科技教育模式，發(fā)揮著重塑教育生態(tài)系統(tǒng)的重大價值。
立足于樂教樂學云平臺，提出初中語文古詩詞教學的實踐與思考。
關鍵詞：初中語文;古詩詞教學;樂教樂學云平臺;應用與研究
現(xiàn)代信息技術的不斷普及，以生活化為主的開放性教學活動逐步?jīng)_破了傳統(tǒng)封閉思想的束縛，以前所未有且無可比擬的生命力現(xiàn)象，不斷顯現(xiàn)“豐富多元、兼容并蓄、收放自如”的開放性基本特征，為發(fā)展并推動現(xiàn)代教學事業(yè)貢獻了不容忽視的智慧和力量。
“樂教樂學”智能教育便是較為典型的一種，它所開創(chuàng)的“優(yōu)質(zhì)教育資源+高科技應用”模式，能夠充分發(fā)揮“引領現(xiàn)代方向、回歸教育本質(zhì)”的作用。
一、簡析“樂教樂學”智能教育的基本內(nèi)涵及其優(yōu)勢特征
所謂“樂教樂學”教育，簡單地說，就是堅持以學生為教學活動中的主體地位，強調(diào)對學生、家長、學校三者之間實行信息分享和多元互動的一種全新教育模式。
從質(zhì)本而言，教育就是引導學生開展對文本、自然以及社會等內(nèi)容對象的開放性學習、感悟與實踐活動。
“樂教樂學”體現(xiàn)了數(shù)字化高效課堂的構建，樂教樂學云平臺包括在線備課、網(wǎng)絡作業(yè)、電子考試、課件教案資源、電子化題庫、探究式學習、學生互評、成績分析、電子課堂等多項教與學功能，讓教師可以輕松實現(xiàn)信息技術與教育教學的全面結合。
樂教樂學云平臺關注“興趣”在教與學過程中所起的重要作用，利用信息化的技術手段，廣泛地使用各種虛擬激勵機制、情景動漫等表現(xiàn)手法，無論是教師還是學生，都可以在這里獲取成就感。
通過計算機、平板和智能手機等終端，在實現(xiàn)“課前預習、搜集材料，課中互動、合作、探究研討，課后復習、練習鞏固”效果的同時，讓家庭回歸教育，讓教育回歸社會，
并且強調(diào)家長的積極性參與，以有效激發(fā)學生的學習興趣，引導學生較好地掌握學習方法，從而在重塑教育生態(tài)系統(tǒng)活動中逐步培養(yǎng)學生的學習能力與素養(yǎng)，不斷提升學生的學習成績。
在這一教育生態(tài)系統(tǒng)中，學生是種子因素，家庭是土壤因素，學校是園丁因素，社會是環(huán)境因素，加上樂教樂學云平臺的搭建與應用，
又何愁學生樂學不顯呢?正如上述所說，樂教樂學智能教育所開創(chuàng)的這一全新教育模式，提供了適應未來教育發(fā)展的一種趣味學習法，非常有利于幫助學生自覺地補足短板，進一步明確標桿，不斷地提高興趣，同時引導家長因素的積極性參與。
那么它究竟有哪些優(yōu)勢特點呢?概括起來，主要體現(xiàn)在如下幾方面。
(1)走進課堂，同步教學，分層實施，趣味引導，為教師實現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂提供了一個強有力的教學工具。
(2)讓家長充分參與學習之中，從而在“親子學習”中陪伴孩子快樂成長。
(3)讓學生根據(jù)實際需要強化“短板”訓練，彌補自身不足，從而不斷地提升學習成績。
(4)讓學生在家長和教師的幫助下，切實制定個性化方案，真正做到因材施教、因需而學。
(5)讓學生對學習產(chǎn)生興趣，從而以競技式狀態(tài)和有效性機制鼓勵他們的自主性學習。
二、樂教樂學云平臺在初中語文古詩詞教學中的簡單應用
初中語文古詩詞教學過程中，我們應組織并引導學生充分利用現(xiàn)代信息技術和網(wǎng)絡資源，以樂教樂學云智能教育平臺為支撐，善于實踐與反思，努力攫取令人期待的教學效果。
(1)借助樂教樂學云平臺，讓學生逐步步入良性學習之路。
興趣與情感屬于一種內(nèi)在驅(qū)動系統(tǒng)，對于人的言語行為具有不容忽視且無可比擬的促進作用。
托爾斯泰指出：“成功的教學不在于強制學生，而在于有效激發(fā)他們的學習情趣。
”這與孔子提出的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”有著異曲同工之妙。
就我國古詩詞而言，言簡意賅、內(nèi)涵豐富、情深意厚，無論對于教師的“迷時師度”還是學生的“悟時自度”來說，在文學素養(yǎng)和學習感悟等方面都具有較高程度的要，否則是難以深入和超越其中的。
然而由于種種主客觀因素的影響，初中語文古詩詞教學普遍存在“高消耗、低收益、低情趣、低層次化發(fā)展”的不良現(xiàn)象，這應當引起我們的高度重視，認真以待。
如唐代大詩人李白的詩歌，教師可借助樂教樂學云平臺，激勵學生通過自主學習方式，多多了解與感悟其人其事以及他所生活的時代背景，
從而對他的豪放不羈與灑脫樂觀、天資絕高與性格清奇、嗜酒如命與詩才如仙、飄逸不群與濁出不染等心性行為發(fā)生強烈的認知情趣和探究欲望。
如此而為，在學習李白的《行路難》《將進酒》等古詩名篇時，非常有利于學生不僅吸納滿篇的豪放奔邁，而且感知蘊藏其間的情感所在和思想主旨。
(2)借助樂教樂學云平臺，讓學生逐步走向“學會、會學、樂學”的良性化發(fā)展之路。
古詩詞不僅是中華傳統(tǒng)文化的藝術瑰寶，更是世界文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠。
它以特有的精髓元素哺育著一代又一代的炎黃子孫，涵養(yǎng)了一批又一批的文化精英，為文明傳承和歷史發(fā)展做出了重大貢獻。
然而，這對于普遍具有“00后”時代特質(zhì)的新生代來說，他們已缺乏學習古典詩詞文賦的興趣和情懷。
要想切實改變令人遺憾的現(xiàn)狀，引導他們重新走向“樂學、會學、善學”的發(fā)展之路，必須充分借助于“樂教樂學云”之類的現(xiàn)代科技平臺，才能贏得寓教于樂、事半功倍的良好效果。
如李白的《月下獨酌四首》(其一)：“花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
”全篇雖然沒有一個“愁”字，細析品味起來卻是愁腸滿篇。
從表面看來，雖然作者依舊自得其樂、灑脫狂飲，然而在這狂飲的背面確實有著無限凄涼。
盡管如此，這并非單純的消極而坐，而是融合了詩人的才華情思與身世感嘆。
有鑒于此，借助樂教樂學云智能平臺的有力支持，通過名師微課的趣講解析，學生們有一種剝繭抽絲、云散霧開的良好學習與感悟。
(3)借助樂教樂學云平臺，讓家長逐步走向“親子、親學、親智”的家庭化教育之路。
隨著科技的發(fā)展和時代的進步，人們對“教育生產(chǎn)力”的普遍認識程度在不斷攀升，由此更加激發(fā)家長對孩子的教育重視、投入和期盼。
例如為孩子購買學區(qū)房、報各類培訓班以及陪讀陪學等現(xiàn)象可謂是有增無減、愈演愈烈。
盡管如此，這仍然無法滿足社會家庭的強烈需要。
正因為如此，“樂教樂學云”教育平臺的創(chuàng)立和“樂教樂學”時代的來臨，逐步地讓學生、家長和學校開始良性互動起來，真正地讓家長成為教育系統(tǒng)中的重要一環(huán)，
切實地讓家庭教育成為學校教育的一種補充和延伸，于是在“親子、親學、親智”的家庭化教育發(fā)展上人越走越多，路越走越寬。
以古詩詞教學活動為例。
筆者擬將在全班舉行古詩詞誦背大賽，從號召開始到大賽前夕，在不到半個月的時間內(nèi)，就有占據(jù)總生數(shù)的78%家長來人來電聯(lián)系，有人咨詢樂教樂學云智能教育內(nèi)容的，
有人請教如何更好地親子親學的，有人熱心關注古詩詞誦背比賽規(guī)則的……即使在比賽來臨之際，有些剛知道樂教樂學云教育的家長還是義無反顧地及時安裝了這種智能技術。
這種現(xiàn)代化智能教育平臺深受家庭的追捧度由此可見一斑。
(4)借助樂教樂學云平臺，讓師生逐步走向“交互、快樂、和諧”的良性化教學之路。
我國古代的詩詞文賦不僅源遠流長而且博大精深，這無論對于教師還是學生來說，既是“教無止境”的，更是“學無止境”的。
既然如此，如何才能更好地教與學它們呢?理論和實踐表明，借助于以樂教樂學云教育平臺為代表的現(xiàn)代科技產(chǎn)品，充分利用“交互功能”，實現(xiàn)教學相長的理想化目標。
對于教學者而言，我們應當善于向名師們認真學習，本著“以生為本、以學為主”的指導思想，借助樂教樂學云智能教育這一平臺，通過交流、反饋和反思，不斷地推動師生的自我教學活動。
三、結束語
對于樂教樂學云平臺在教學活動中的應用和研究是一項有利于教學相長的藝術性實踐課題。
我們有理由堅信，只要堅持與時俱進、勇于實踐、善于創(chuàng)新，就一定能夠贏得實實在在的良好效果。
參考文獻
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[2]黃俊杰.掌握有效教學方法創(chuàng)設精彩信息課堂:淺談信息技術環(huán)境下的課堂教學策略[J].新課程學習:上,2011(6):290-291.
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