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現(xiàn)代漢語(yǔ)與現(xiàn)代文學(xué)分析
隨著我們對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)和現(xiàn)代文學(xué)之間關(guān)系的不斷深入研究，將使得中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)在演變和運(yùn)用中變得更加靈活，詞性也會(huì)變得更加豐富多彩。
現(xiàn)代漢語(yǔ)與現(xiàn)代文學(xué)分析
【摘要】
現(xiàn)代漢語(yǔ)和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，單從字面上來(lái)講，大家對(duì)其都不陌生。
但是，事實(shí)上自白話文文學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，直到今天為止。
現(xiàn)代漢語(yǔ)和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之間的關(guān)系一直是很微妙的。
本文主要從三個(gè)層次上解析了現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)言系統(tǒng)，并詳細(xì)論述了現(xiàn)代漢語(yǔ)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】
現(xiàn)代漢語(yǔ);語(yǔ)言系統(tǒng);現(xiàn)代文學(xué)
對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)而言，我們可以從思想層面上理解為它是具有現(xiàn)代思想的一種優(yōu)美的語(yǔ)言體系。
在現(xiàn)代白話和現(xiàn)代思想的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代漢語(yǔ)逐漸建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)為基本原則的基本類(lèi)型。
那么，我們首先簡(jiǎn)單對(duì)語(yǔ)言有一個(gè)基本的了解。
語(yǔ)言是指生物同類(lèi)之間由于溝通需要而制定的具有統(tǒng)一編碼解碼標(biāo)準(zhǔn)的聲音(圖像)訊號(hào)。
而語(yǔ)言的本質(zhì)，筆者看來(lái)，語(yǔ)言不僅僅是人們之間交流的一種工具，更是人們思想的一種體現(xiàn)，也可以說(shuō)語(yǔ)言是思想本體。
當(dāng)然，這是兩天不同的層面。
語(yǔ)言同樣也是現(xiàn)代漢語(yǔ)和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。
下面，文章將主要從以下兩個(gè)方面來(lái)詳細(xì)論述現(xiàn)代漢語(yǔ)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。
1解析現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)言系統(tǒng)
眾所周知，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形成的基礎(chǔ)是現(xiàn)代漢語(yǔ)。
而現(xiàn)代漢語(yǔ)則是由字和詞兩大基本部分組成的。
雖然區(qū)別于古漢語(yǔ)，但是仔細(xì)推敲，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的很多詞匯都是由古代漢語(yǔ)演變或是經(jīng)過(guò)改造而形成的。
在本質(zhì)上，現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)還是不同的，其主要區(qū)別是，它們是兩套不同的語(yǔ)言系統(tǒng)。
在思想層面來(lái)看，有些因素，例如語(yǔ)法、詞法結(jié)構(gòu)等并不會(huì)對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)構(gòu)成絕對(duì)的影響。
盡管有人認(rèn)為這些對(duì)于語(yǔ)言系統(tǒng)是至關(guān)重要的。
導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因主要是，他們是從語(yǔ)言學(xué)的角度去思考問(wèn)題的。
這也可以看出，從不同的角度去思考影響語(yǔ)言系統(tǒng)的因素，得到的結(jié)論必然不同。
然而，如果從工具層面去考慮這個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)言系統(tǒng)之間并沒(méi)有差異。
在思想層面上，語(yǔ)言系統(tǒng)就變得復(fù)雜了。
在思想層面上，構(gòu)成語(yǔ)言系統(tǒng)的詞匯大都構(gòu)成了一種語(yǔ)言的“主題詞”，也正是這些主題詞構(gòu)成了不同民族，在思想、文化上的差異。
從文學(xué)的本質(zhì)去考慮的話，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)始起始于語(yǔ)言的變革。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)起始的一個(gè)明顯標(biāo)志就是現(xiàn)代漢語(yǔ)。
現(xiàn)代漢語(yǔ)中所蘊(yùn)藏的中國(guó)文化，當(dāng)然也包括中國(guó)古代文化，思想以及思維方式是構(gòu)成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要基礎(chǔ)。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，要想仔細(xì)研究現(xiàn)代文學(xué)就必須要從語(yǔ)言本質(zhì)上開(kāi)始，這樣才能從根本上解決對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。
討論了那么多，下面詳細(xì)闡述一下，思想層面上的現(xiàn)代漢語(yǔ)。
現(xiàn)代漢語(yǔ)是在古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上逐漸演變、發(fā)展而形成的一套語(yǔ)言系統(tǒng)。
現(xiàn)代漢語(yǔ)可以說(shuō)是一種“混合物”，在這種“混合物”中包含了口語(yǔ)，歐化詞匯和古代漢語(yǔ)詞匯。
所謂的口語(yǔ)，也就是大家都知道的白話。
古代漢語(yǔ)詞匯則主要是成語(yǔ)和一些古代常用的詞匯，主要來(lái)自文言文。
來(lái)自西方的一些詞匯也就是所謂的歐化詞。
不難發(fā)現(xiàn)，就詞匯方面而言，現(xiàn)代漢語(yǔ)主要包括了以下三個(gè)方面的來(lái)源，第一是來(lái)自西方的;第二是來(lái)自中國(guó)古代的;第三是隨著時(shí)代的變遷逐漸增加的。
可以這么說(shuō)，經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的演變，現(xiàn)代漢語(yǔ)已經(jīng)形成了自己的一套語(yǔ)言系統(tǒng)。
同時(shí)，也正是這套系統(tǒng)推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。
2現(xiàn)代漢語(yǔ)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之間關(guān)系的探討
2.1中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)其本質(zhì)是現(xiàn)代漢語(yǔ)的文學(xué)站在現(xiàn)代漢語(yǔ)的層面來(lái)講，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的變化不僅僅發(fā)生在人們對(duì)其觀察視角的改變，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史范疇的一種限定。
但是，當(dāng)我們又從文學(xué)性的角度看待這個(gè)問(wèn)題時(shí)，則又會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)其實(shí)是現(xiàn)代文學(xué)最為顯著的特征。
相反，當(dāng)以現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度出發(fā)，現(xiàn)代文學(xué)的本體書(shū)寫(xiě)是書(shū)寫(xiě)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的根本。
通過(guò)現(xiàn)代文學(xué)，我們可以將現(xiàn)代文學(xué)和其他語(yǔ)言區(qū)分開(kāi)，與此同時(shí)，也可以將其與古代文學(xué)區(qū)別開(kāi)。
需要我們注意的是，當(dāng)我們可以充分展現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)最為言簡(jiǎn)意賅的標(biāo)志的作用時(shí)，則能夠提高降低現(xiàn)代文學(xué)區(qū)別于其他文學(xué)類(lèi)型的難度。
除此之外，仍有一點(diǎn)需要注意。
現(xiàn)在存在一種事實(shí)，就是在根本上，現(xiàn)代漢語(yǔ)的詩(shī)性已經(jīng)限制了現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)性。
因此，僅僅圍繞現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度來(lái)深度思考和挖掘現(xiàn)代文學(xué)，在某種意義上說(shuō)真正的接觸到了現(xiàn)代文學(xué)的的文學(xué)層面，這也更加有利于我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值。
相對(duì)于其他模式(階級(jí)、社會(huì)等)而言，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中所使用的語(yǔ)言模式有著自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)尤其關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要性和現(xiàn)代漢語(yǔ)的文學(xué)性與詩(shī)性之間存在的聯(lián)系。
也正是如此，導(dǎo)致現(xiàn)代漢語(yǔ)最終變成了一種形式主義。
但是，從其他的角度思考來(lái)看，例如從語(yǔ)言角度，進(jìn)一步深入的了解和探究現(xiàn)代文學(xué)，可以彌補(bǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展過(guò)程中存在的不足。
而且，更為重要的是可以使得中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以一種更為完整的形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前。
2.2西方漢語(yǔ)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)的影響受到西方文化的影響，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，受到影響的語(yǔ)言部分不僅僅表現(xiàn)在將傳統(tǒng)文言文中的詞匯進(jìn)行改造，在更深層次的改動(dòng)則主要是受到西方文化的影響。
由于受到西方語(yǔ)言和文化的影響，在現(xiàn)代文學(xué)中，常常忽視了我國(guó)傳統(tǒng)古代文學(xué)創(chuàng)作手法的應(yīng)用，這在很大程度上使中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和古代文言文文學(xué)之間產(chǎn)生分歧。
例如，在表現(xiàn)手法等方面可以體現(xiàn)出不同。
但是，也是由于忽視了語(yǔ)言構(gòu)造和修飾，將古代文言文稍加改動(dòng)變可以映射到現(xiàn)代漢語(yǔ)，因此，可以說(shuō)兩者還是存在一定的相似之處。
這些相似之處可以從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)：首先，現(xiàn)代漢語(yǔ)傳承了古代漢語(yǔ)，同時(shí)在現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展的過(guò)程中，也體現(xiàn)出了對(duì)西方文化和古代語(yǔ)言文化的兼容性，而且更是具備了典型的東方語(yǔ)言文化內(nèi)涵;其次，雖然接受了西方文化，但是現(xiàn)代漢語(yǔ)本身也極大程度的給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間;再次，現(xiàn)代漢語(yǔ)給目前的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作提供了一種的表達(dá)方式，這主要體現(xiàn)在描寫(xiě)以及敘事等方面，尤其體現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)邊境拓展的使用上。
現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代漢語(yǔ)相比較，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)具有更為濃厚的西方文化色彩，當(dāng)然也正是這種西方文化特色給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作提供了更為廣闊的平臺(tái)。
3結(jié)語(yǔ)
總而言之，隨著我們對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)和現(xiàn)代文學(xué)之間關(guān)系的不斷深入研究，將使得中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)在演變和運(yùn)用中變得更加靈活，詞性也會(huì)變得更加豐富多彩。
進(jìn)而使得中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)也逐漸變得越來(lái)越嚴(yán)密，不僅僅在創(chuàng)作中使思路變得更加清晰，體系也更加完整。
這樣才能充分體現(xiàn)出現(xiàn)代漢語(yǔ)的價(jià)值和現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值，并最終給予兩者充分的獨(dú)立發(fā)展的空間。
但是，需要注意的是，在深入研究現(xiàn)代漢語(yǔ)和現(xiàn)代文學(xué)之間關(guān)系的過(guò)程中，一定要十分關(guān)注兩者之間的兼容性與對(duì)立面。
參考文獻(xiàn)：
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