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余上沅的戲劇導(dǎo)演藝術(shù)理論論文
余上沅，中國現(xiàn)代著名的戲劇教育家、理論家、導(dǎo)演。1897年出生，幼年時(shí)跟隨一位飽學(xué)的秀才啟蒙，1912年進(jìn)人教會(huì)辦的武昌文化書院讀書，1920年進(jìn)人北大英文系讀書，1922年北大畢業(yè)后又到清華學(xué)堂擔(dān)任助教，1923年獲得清華學(xué)堂半公費(fèi)補(bǔ)助，與熊佛西等人一同到美國留學(xué)，曾經(jīng)就讀于美國匹茲堡卡內(nèi)基大學(xué)戲劇系，后又到紐約哥倫比亞大學(xué)攻讀研究生，專攻西洋戲劇文學(xué)和劇場(chǎng)藝術(shù)。本文根據(jù)新的史料認(rèn)為，余上沅的導(dǎo)演藝術(shù)理論是從導(dǎo)演實(shí)踐中總結(jié)出來的，是具有實(shí)用價(jià)值的理論成果，涉及導(dǎo)演素質(zhì)的要求、導(dǎo)演的舞臺(tái)動(dòng)作設(shè)計(jì)、導(dǎo)演步驟的設(shè)計(jì)與實(shí)施等幾個(gè)方面問題，其戲劇藝術(shù)理論價(jià)值值得關(guān)注。
回國后，余上沅曾經(jīng)組織“國劇運(yùn)動(dòng)”，雖然國劇運(yùn)動(dòng)最終宣布失敗，但余上沅提出的國劇理想，即：國劇是“中國人對(duì)于戲劇，根本上就要由中國人用中國材料演給中國人看的中國戲。這樣的戲我們名之曰‘國劇’”，曾經(jīng)在一段時(shí)間內(nèi)，成為中國戲劇界部分戲劇家們藝術(shù)追求的目標(biāo)。
1920年代開始，余上沅就積極參與戲劇導(dǎo)演與表演。1924年夏，余上沅與聞一多、熊佛西、趙太侔等人合作演出了洪深編劇的《牛郎織女》。1924年冬，余上沅改編并導(dǎo)演了中國古典名劇《長(zhǎng)生殿》，將其命名為《此恨綿綿》，該劇在美國萬國公寓禮堂演出，效果空前的好。
回國后，余上沅積極組織國劇運(yùn)動(dòng)，組織北平小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行小劇場(chǎng)戲劇的排演，但是，因?yàn)槿瞬�、�?jīng)濟(jì)的困難，北平小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只進(jìn)行了很短的時(shí)間即宣告結(jié)束。
1935年10月18日，余上沅到國立劇專擔(dān)任校長(zhǎng)一職，該校1935年10月18日在南京薛家巷成立，1949年與延安魯藝合并為中央戲劇學(xué)院。
在14年的從教生涯中，余上沅先后排演了《視察專員》（1936年）、《回家》（1936年）、《東北之家》（1936年）、《威尼斯商人》（1937年）、《奧賽羅》（1938年）、《長(zhǎng)生訣》（1945年）、《師表群倫》(1946年)等七部戲，其中《視察專員》、《奧賽羅》、《長(zhǎng)生訣》、《師表群倫》、《威尼斯商人》都是多幕劇，每部戲的導(dǎo)演要求不同，導(dǎo)演出的戲劇舞臺(tái)呈現(xiàn)也不一樣，從而形成了余上沅豐富的導(dǎo)演創(chuàng)造。
在導(dǎo)戲的同時(shí)，余上沅總結(jié)自己的導(dǎo)演經(jīng)驗(yàn)，撰寫了多篇導(dǎo)演理論論文，其導(dǎo)演的戲劇在20世紀(jì)30、40年代的話劇界具有弓丨領(lǐng)風(fēng)氣之作用，導(dǎo)演風(fēng)格也獨(dú)樹一幟，頗為評(píng)論界贊賞，成為國統(tǒng)區(qū)著名的戲劇理論家和戲劇導(dǎo)演。
余上沅的導(dǎo)演藝術(shù)理論體現(xiàn)在他撰寫的部分論文中，它們分別發(fā)表在民國時(shí)期的多部戲劇雜志上，有在《國立戲劇專科學(xué)校校友通訊月刊》上發(fā)表的《表演提要》、《導(dǎo)演提要》、《舞臺(tái)美術(shù)提要》，在《廣播周報(bào)》上發(fā)表的《怎樣欣賞戲劇》和在《中國青年》上發(fā)表的《綜合藝術(shù)》等。這些論文詳細(xì)闡釋了余上沅在戲劇導(dǎo)演藝術(shù)方面的見解。
總體看來，余上沅的導(dǎo)演藝術(shù)理論屬于實(shí)用型導(dǎo)演理論，注重實(shí)踐運(yùn)用，避免深?yuàn)W的理論闡釋，其內(nèi)容集中于導(dǎo)演素質(zhì)的要求、導(dǎo)演的舞臺(tái)動(dòng)作設(shè)計(jì)和導(dǎo)演步驟三個(gè)方面。這種實(shí)用之導(dǎo)演藝術(shù)理論是適應(yīng)1930、40年代戲劇導(dǎo)演藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r而形成的，具體內(nèi)容如下：
—、導(dǎo)演素質(zhì)的要求
余上沅認(rèn)為導(dǎo)演的素質(zhì)是保證導(dǎo)演完成戲劇導(dǎo)演工作的前提，并明確提出了戲劇導(dǎo)演應(yīng)具備的四方面素質(zhì)。
第一，導(dǎo)演應(yīng)具有閱讀劇本，將劇本內(nèi)容想像成畫面的能力。
余上沅認(rèn)為，導(dǎo)演應(yīng)“能夠熟讀一劇至若干遍后，在頭腦中形成一連串綿不斷的活動(dòng)畫面，如臨其境，如見其人，如聞其聲”。也就是要求導(dǎo)演要具有將劇本內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的藝術(shù)形象的想象力，想象力是導(dǎo)演進(jìn)行創(chuàng)作的基本能力。
第二，導(dǎo)演要具有觀劇的能力。
這是余上沅對(duì)導(dǎo)演觀劇體驗(yàn)之修養(yǎng)的要求。導(dǎo)演不僅自己要具有創(chuàng)造力，還應(yīng)具備超越平常觀眾的觀劇能力，在觀劇之時(shí)，能發(fā)現(xiàn)一劇演出之優(yōu)點(diǎn)，能分析出其優(yōu)點(diǎn)“其所自來，認(rèn)出其貢獻(xiàn)緣于劇本，緣于演技，抑或緣于導(dǎo)演”，并且能發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演的缺點(diǎn)，并能記錄下來，以備以后導(dǎo)演的時(shí)候借鑒。
第三,導(dǎo)演要具有啟發(fā)演員的能力。
余上沅認(rèn)為導(dǎo)演應(yīng)具有的最關(guān)鍵素質(zhì)就是能“同情演員并且協(xié)助演員”，對(duì)演員要“循循善誘，注重啟發(fā)”。
雖然戲劇是綜合藝術(shù)，但是，將戲劇排練的最終成果呈現(xiàn)于舞臺(tái)的是演員，怎樣輔導(dǎo)演員，使演員能夠?qū)騽?nèi)容完整、準(zhǔn)確、合理、生動(dòng)地呈現(xiàn)于舞臺(tái)是考驗(yàn)一個(gè)導(dǎo)演基本素質(zhì)關(guān)鍵之所在，所以，啟發(fā)、培養(yǎng)演員是戲劇導(dǎo)演過程中最關(guān)鍵的因素。余上沅認(rèn)為導(dǎo)演具有“支配演員指揮演員的”的特權(quán)，但是，“絕對(duì)不可妄自尊大，苦人所難”，要“循循善誘，注重啟發(fā)”。這種“循循善誘,注重啟發(fā)”的培養(yǎng)演員之方法，既要求導(dǎo)演要尊重演員，考慮與照顧演員的情緒，又要求導(dǎo)演具有高于演員的對(duì)劇本的理解能力，充當(dāng)演員的導(dǎo)師。
第四，導(dǎo)演必須學(xué)識(shí)淵博。
這是是余上沅導(dǎo)演觀念中導(dǎo)演應(yīng)具有的最基本能力。余上沅認(rèn)為，導(dǎo)演在劇本理解上、觀劇中、輔導(dǎo)演員方面都要具有特別的能力，這些能力集中到最基礎(chǔ)的一點(diǎn)就是導(dǎo)演必須學(xué)識(shí)淵博。
戲劇包含布景、舞臺(tái)裝置、燈光運(yùn)用、服裝道具之配合、表演、化裝等各門類藝術(shù)，作為導(dǎo)演，必須對(duì)這些藝術(shù)有深入的了解，能運(yùn)用這些技術(shù)才能將各門藝術(shù)綜合起來，達(dá)到合作功效，才能導(dǎo)演好戲劇。
余上沅在其戲劇導(dǎo)演理論中強(qiáng)調(diào)導(dǎo)演應(yīng)具有4個(gè)方面具體修養(yǎng)的同時(shí)，又反復(fù)強(qiáng)調(diào)導(dǎo)演很容易“淪為戲匠之流”，導(dǎo)演擁有4項(xiàng)基本修養(yǎng)是避免導(dǎo)演“淪為戲匠之流”成為好導(dǎo)演的前提條件。
以上這些導(dǎo)演修養(yǎng)的提出與余上沅對(duì)戲劇的整體認(rèn)識(shí)有關(guān)。余上沅認(rèn)為戲劇是一門綜合藝術(shù)，即“舞臺(tái)是一付立體的畫面，配音是一曲美妙的音樂，演員的動(dòng)作是一場(chǎng)生動(dòng)的舞蹈，臺(tái)詞是一首優(yōu)美的詩歌，由于多方面的綜合，才造成了完整的戲劇——綜合藝術(shù)”。因?yàn)閼騽【C合藝術(shù)的特性，導(dǎo)演面對(duì)戲劇時(shí)就必須具有戲劇各部門的綜合知識(shí)，懂得各部門的運(yùn)作，所以，綜合性的修養(yǎng)是必須的。
除此而外，西方戲劇傳人中國以后，以其動(dòng)作性見長(zhǎng)。余上沅是一位話劇導(dǎo)演，講究動(dòng)作性必然是其導(dǎo)演理論中的重要內(nèi)容。
二、導(dǎo)演的舞臺(tái)動(dòng)作設(shè)計(jì)
余上沅認(rèn)為，“蓋藝術(shù)之目的，端在滿足人生之需要，非以聊供閑中消遣，或清閨雅玩也”，明確提出戲劇應(yīng)具有文化之使命。余上沅的這一觀點(diǎn)似乎有戲劇工具論的嫌疑，細(xì)究之下，也很有道理，戲劇是一種代言體，一方面代表對(duì)象說話，另一方面在代目的同時(shí)需要有一定的啟發(fā)、教育觀眾之意義，戲劇讓人更深人地了解人生、社會(huì)，所以，戲劇的使命感是戲劇生命力之所在。余上沅顯然看到了戲劇藝術(shù)生命存在的重要性：一部無意義的戲劇作品只能供消遣，難以流傳，一部有生命能流傳的戲劇作品，必然是能結(jié)合社會(huì)、人生之意義，并能深入影響與打動(dòng)人的。所以，戲劇之藝術(shù)目的尤為重要。
但是，導(dǎo)演該怎樣將戲劇的文化使命傳達(dá)給觀眾呢？余上沅認(rèn)為導(dǎo)演應(yīng)根據(jù)劇本進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)，通過動(dòng)作展現(xiàn)。戲劇需要表現(xiàn)其使命感，而表現(xiàn)工具就是戲劇動(dòng)作，戲劇要靠動(dòng)作來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。余上沅認(rèn)為，戲劇導(dǎo)演的動(dòng)作設(shè)計(jì)與繪畫是非常接近的，它也如繪畫一樣，要注意統(tǒng)一、輕重、均衡、比例、調(diào)和、節(jié)奏，如此一來，戲劇設(shè)計(jì)才能“提綱挈領(lǐng)，賓主分明，輕重勻稱，既言適度，調(diào)協(xié)和合，氣韻靈動(dòng)，終至爐火純青，輕巧自然，人于化境”。戲劇演出就是在視覺上要通過動(dòng)作形成一串活動(dòng)立體畫面。
在余上沅的導(dǎo)演理論中，戲劇中的動(dòng)作可分為大動(dòng)作和小動(dòng)作。所謂大動(dòng)作是指舞臺(tái)上大的位置的移動(dòng)，余上沅將舞臺(tái)分為15個(gè)分區(qū)，認(rèn)為應(yīng)該從方向、姿勢(shì)、階層、動(dòng)定、虛實(shí)、明暗、色彩、線條和襯托等方面對(duì)動(dòng)作進(jìn)行設(shè)計(jì)，又提出任何動(dòng)作需要“有其理由之存在，為其感情所驅(qū)使，斷非偶然”，概括了大動(dòng)作之形成的10種依據(jù)：依據(jù)劇本、依據(jù)人物心理、依據(jù)把握觀眾注意力要求、依據(jù)劇情跌宕與期待、依據(jù)劇中人物關(guān)系、依據(jù)場(chǎng)上氣氛、依據(jù)場(chǎng)面之畫面感、依據(jù)節(jié)奏、依據(jù)速度、為打破戲劇單調(diào)等。
對(duì)于戲劇中小動(dòng)作的設(shè)計(jì)，余上沅提出了“與其多動(dòng)，毋寧少動(dòng)”的原則。所謂戲劇中的小動(dòng)作是指演員不進(jìn)行位置移動(dòng)自身發(fā)出的舉動(dòng)，如擊掌、點(diǎn)煙、屈指計(jì)算、格斗動(dòng)武、寫字、聞香摘花等，演員的小動(dòng)作在某種程度上有助于人物內(nèi)心的表現(xiàn)，能推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，但是，反作用就是容易分散觀眾的注意力，誤導(dǎo)觀眾對(duì)戲劇的理解，造成場(chǎng)面混亂感，破壞戲劇氣氛。
無論是大動(dòng)作的設(shè)計(jì)還是小動(dòng)作的設(shè)計(jì)，都屬于演員表演內(nèi)容，導(dǎo)演注意演員的動(dòng)作設(shè)計(jì)是幫助演員進(jìn)行表演的重要一環(huán)。
作為一個(gè)好的導(dǎo)演，不僅要幫助演員設(shè)計(jì)動(dòng)作，還應(yīng)該注意演員動(dòng)作與所飾演之人物的思想、情感、語言的配合，這首先需要導(dǎo)演根據(jù)劇本對(duì)演員進(jìn)行劇本研讀、理解戲劇主旨、理解人物方面的訓(xùn)練，在排練中使演員表演由簡(jiǎn)人繁、由生疏至熟練，最終將表演中各部分融會(huì)貫通。
三、導(dǎo)演步驟的設(shè)計(jì)與實(shí)施
余上沅的導(dǎo)演藝術(shù)理論中，排演是戲劇導(dǎo)演的重要環(huán)節(jié)，他認(rèn)為導(dǎo)演在排演戲劇的時(shí)候，需要設(shè)置排演的日程，并注意排演中的26個(gè)內(nèi)容。
他以一部三幕劇的排演為例，以五周時(shí)間為限，列出戲劇排演的詳細(xì)日程：第一周，導(dǎo)演要組織演員讀劇、討論，并開始第一、二幕的粗派和復(fù)習(xí)；第二周，復(fù)習(xí)第一、二幕進(jìn)行第三幕的粗排，并進(jìn)行全劇的可提詞式復(fù)習(xí)，配合布景、道具進(jìn)行試演；第三周，先針對(duì)主要演員和次要演員進(jìn)行抽場(chǎng)排練，最后全體演員進(jìn)行排練，主要注意臺(tái)詞和動(dòng)作的銜接；第四周，復(fù)習(xí)三幕戲劇內(nèi)容，并進(jìn)行全劇試演，同時(shí)邀請(qǐng)少數(shù)來賓觀看；第五周，要達(dá)到全劇能一氣呵成的效果，進(jìn)行最后試演。
在詳細(xì)的排演日程安排之后，余上沅針對(duì)排演中可能出現(xiàn)的情況提出了導(dǎo)演細(xì)排戲劇時(shí)應(yīng)注意的26個(gè)內(nèi)容,包括布景設(shè)計(jì)、燈光效果、舞臺(tái)調(diào)度、動(dòng)作的統(tǒng)一性、戲劇舞臺(tái)的美感等若干方面。其中尤其強(qiáng)調(diào)導(dǎo)演與布景設(shè)計(jì)者的溝通，提出導(dǎo)演要與布景設(shè)計(jì)者就大道具的形式、安排進(jìn)行磋商、協(xié)調(diào)，以使布景盡快與表演配合，從而達(dá)到戲劇綜合呈現(xiàn)的效果。
排練是將戲劇呈現(xiàn)于舞臺(tái)的重要步驟。余上沅將排演環(huán)節(jié)作為其戲劇導(dǎo)演理論的最終環(huán)節(jié)來進(jìn)行闡釋，既符合戲劇導(dǎo)演的基本程序，又是對(duì)一部戲劇舞臺(tái)呈現(xiàn)之最后步驟的展示。文明戲時(shí)期，戲劇只經(jīng)過簡(jiǎn)陋的排演甚至不經(jīng)過排演而搬上舞臺(tái)，其結(jié)果是演出效果越來越差，終至喪失了自己的戲劇市場(chǎng)。傳統(tǒng)戲曲主要欣賞固定的戲曲技術(shù)呈現(xiàn)，舞臺(tái)表演一般不需要排演，但是并不影響戲曲的表現(xiàn)力，因?yàn)閼蚯鷦∧勘硌菀呀?jīng)固定化了。戲曲唱念做打的配合按照程式進(jìn)行，主角上場(chǎng)即能與配角搭上戲。而西方戲劇、中國話劇則不同，西方戲劇與中國話劇都是按照劇本進(jìn)行表演的，沒有固定的表演程式，戲劇表演全靠演員對(duì)劇本進(jìn)行領(lǐng)悟，排練嫻熟后，上臺(tái)表演才可保證萬無一失。
中國傳統(tǒng)戲曲中沒有導(dǎo)演，中國戲劇之導(dǎo)演角色是從西方戲劇中引進(jìn)的，中國話劇舞臺(tái)上導(dǎo)演工作規(guī)范的制定也是從西方戲劇學(xué)習(xí)而來。中國第一個(gè)導(dǎo)演是南開新劇團(tuán)的張彭春，張彭春曾到美國學(xué)習(xí)戲劇，在1911年南開中學(xué)導(dǎo)演《醒》和《一念差》之時(shí)，開始逐漸嘗試導(dǎo)演工作，而導(dǎo)演名稱與排演制最終得以承認(rèn)是1924年洪深導(dǎo)演《少奶奶的扇子》的時(shí)候，從那時(shí)起，中國才開始有了較科學(xué)與完整的導(dǎo)演排演制，但是，這種導(dǎo)演排演制很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)只在小范圍內(nèi)進(jìn)行。直至1930年以后，中國話劇屆才普遍實(shí)行排演制，導(dǎo)演的地位越來越被承認(rèn)，導(dǎo)演規(guī)范逐步建立，基本的導(dǎo)演技術(shù)得以確認(rèn)。余上沅做為中國現(xiàn)代話劇領(lǐng)域里較早涉足導(dǎo)演藝術(shù)的戲劇家，經(jīng)過多年戲劇導(dǎo)演實(shí)踐，總結(jié)出了以上一系列務(wù)實(shí)的導(dǎo)演觀念，形成了樸素、細(xì)膩、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)化的導(dǎo)演方法，并以此推動(dòng)了中國話劇戲劇導(dǎo)演有規(guī)范、有步驟地發(fā)展。
余上沅的導(dǎo)演理念是在其導(dǎo)演實(shí)踐中形成的，理論體現(xiàn)于實(shí)踐，戲劇《視察專員》是余上沅劇專時(shí)期的第一部導(dǎo)演作品，這部作品由陳治策根據(jù)果戈理的《欽差大臣》改編，戲劇中的人物、情節(jié)全部進(jìn)行了中國化的改動(dòng)。在《視察專員》一劇的導(dǎo)演中,余上沅充分體現(xiàn)了自己的導(dǎo)演特點(diǎn)。
觀眾評(píng)價(jià)該劇中余上沅的導(dǎo)演手法：“精密、細(xì)膩、節(jié)奏清晰、變化自然，似乎沒有一個(gè)小洞隙不被導(dǎo)演者之思緒所淘染。”據(jù)徐慕云回憶：這次的演出演員水平“都很平均，即便一個(gè)小角也與正角一樣的用心演出”。在這部戲的導(dǎo)演中，余上沅展現(xiàn)出細(xì)致、精密、節(jié)奏感鮮明、場(chǎng)面變化自然的導(dǎo)演特點(diǎn)，尤其重視對(duì)演員表演能力的培養(yǎng)，力圖使整部劇的演員表演水平呈現(xiàn)出平均的狀態(tài)。194.1年，余上沅在其《導(dǎo)演藝術(shù)提要》一文中總結(jié)了自己的導(dǎo)演經(jīng)驗(yàn)，其中重要的一點(diǎn)就是：對(duì)舞臺(tái)事無巨細(xì)，從細(xì)節(jié)出發(fā)，把握舞臺(tái)表現(xiàn)的每一步。這樣的導(dǎo)演理念在這部《視察專員》里邊已經(jīng)充分呈現(xiàn)出來了。
劇專時(shí)期，余上沅留下的最重要的兩部戲劇導(dǎo)演作品是：《威尼斯商人》和《奧賽羅》（又名《黑將軍》）。導(dǎo)演尊重原劇精神，服裝、布景、表演以西方戲劇的舞臺(tái)表現(xiàn)為模仿的對(duì)象，體現(xiàn)出尊重西方戲劇、學(xué)習(xí)西方戲劇的導(dǎo)演精神。
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